|
|
 إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ?
|
أخي قيل قديما العاقل من اتعظ بغيره فما بالك بمن لم يتعظ بما حدث له هو شخصيا ?!!!
أخي قاتلت طوال الأسبوع النصرم من أجل سودانيزأونلاين القيمة و الرسالة و إلا كان من الأجدي تركها لهم ولكنهم عادوا هاهم هنا بينا نعرفهم ويعرفوننا ولكنهم يحملون نفس أهداف الهكرز تحطيم هذا المكان كقيمة و معني.
كان هذا المنبر طوال الأيام الماضية حديث المجالس وبقدر كمية التعاطف كان العتب لوجود الكثير الخارج عن حدود اللياقة و الأدب عموما و الخارج عن قيمنا السودانية بالذات.
أخي هذا المنبر منبر سوداني لكافة أفراد الأسرة السودانية فهل ذكرت بعض الأخوة الذين لا يتورعون عن الإيحاء القبيح و كتابة اللفظ الجارح بأن يتقوا الله فينا في أولادنا و زوجاتنا و إخواتنا ويرتفعوا و يترفعوا
أعتقد أن ترك الأمور كما هي عليه أخطر من تهكيير الموقع كما أنه يؤكد علي ما قيل عنا.
فهل نحن حقا مجرد مجموعة (صعاليق)?
اللهم قد بلغت فاشهد
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
 Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: أسامة الفضل)
|
الأخ أسامة,,سلامات,,
تساؤلاتك هذه تدور فى رؤوس مجموعة كبيرة هنا!!
والذى أود معرفته حقيقة هو الحدود التى يجب أن
يتوقف عندهاالناس خاصة حينما يختلفوا!!!
الحقيقة أن الحال أصبح محيرا جدا جدا والجميع
ينادى بمنبر نظيف ومحترم يعرف الجميع فيه أين
هى حدودهم وأين هى الخطوط الحمراء التى تمنع
الفلتان وإستباحة خصوصيا الآخرين وتضع الناس
خلف الطريقة السليمة والممنهجة إذا أرادوا أن
ينتقدوا أو يعبروا عن آرائهم ولو كانت حادة ,,,
شخصنة الأمور وإساءة الغير ومحاولات التخويف
وقصص الرجالة الزايدة كرهتنا هذا المكان,,,
رأى!!!!!!!!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: أيمن الطيب)
|
Quote: شخصنة الأمور وإساءة الغير ومحاولات التخويف
وقصص الرجالة الزايدة كرهتنا هذا المكان,,, |
الاخ اسامة لك التحية والاخترام
الاخ ايمن تعرف شخصنة الامور وافتعال الرجالة والبطولات الزائفة هى اس البلاء الذى نعانى منه اضف الى هذا المنبر فى بعض الاحيان تكون فيه اشياء خارجة عن الادب والحياء العام . نعم كل له رايه ومعتفداته وومفاهيمه بالاضافة الى هذا يجب ان تكون هناك حرية راى لكن يجب ان لا تتعارض الحرية فى التعبير مع المعتقدات والاعراف . يجب ان لا يكون هناك اتجاهه للملاسنات الشخصية التى تودى الى الخصومة والفجور فى العداوة
مع عميق شكرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: عبدالله الامين صالح)
|
الأخ عبدالله
ودي
هذا المكان حديقة تحتاج إلى الكثير من التشذيب
نحتاج عمليات قطع تطال الكثيرين ..كل من أساء فهم مقاصد وأهداف هذا المنبر و اعتقد أنه زواية الشارع المجاورة لبيتهم حيث يستفرد ببعض من يتوهم فيهم الضعف ليمارس فيهم ساديته..وكل من اعتقد أنه هو ومن يخاف طول ألستهم هم فقط الشفوت وأنه البقية الباقية فيران داقسة ينحصر وجودهم في مهمة أن يتلذذ بهم من فترة لأخري
آن الأوآن لتكوين رأي عام ضدالوقاحة و الخروج على الآداب العامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: فتحي الصديق)
|
العزيز فتحي
أخشى أن يضيع ما ينفع الناس وسط هذا الكم الهائل من التفاهات.
هناك يا سيدي من توهم النجومية في هذا الموقع بأدمانه الوقاحة وعندما نتحول لمجموعة من الشفع الذين يلعبون في الشارع و يتحول مقياس القيادة و النجومية لدينا طول اللسان و اليد عندها يكون ظاهر هذا المكان خير من باطنه
كيف يفترض بنا الثورة على الظلم و محاولة التغيير و نحن نخاف أن نقول بسيادة الخلق القويم و أن نقول لا لخارج وجارح اللفظ و محاولات التنمر على الآخرين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: عبدالله الامين صالح)
|
الأخ عبدالله
على هؤلاء أن يعرفوا أن هامش حريتهم ينتهي عندما تبدأ حرية الآخرين و لا يقولن أحدهم إذا ما عجبك ما تدخل بوستي و تقرأ نسبة للأسباب التالية:
ليس من حق آي شخص كتابة ما هو خارج عن الأداب - هنا - سواءا أطلع عليه الآخرون أم لا ..لأن الكتابة في هذا المنبر العام ليست كالكتابة في مذكراتك الخاصة.. أنت تكتب هنا للنشر العام عليه يجب عليك مراعاة القيم التي تخص من تكتب لهم وإلا فلا تكتب.
ثانيا هذا المنبر للأسر السودانية ..يقرأه الجميع فما موقفي أمام أي فرد في أسرتي إذا طالبته بعدم دخول الموقع و هو يراني أدخل أو عدم قرأة بوست فلان أو علان فيكون سؤاله إذا لماذا يكتب فلان أو علان في موقع محترم إذا كانت كتابته مسئية للأدب ?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: أسامة الفضل)
|
أخي بكري
عليك أن تتذكر أن قيمة هذا المكان ليست بكثرة من فيه وإنما بنوعية من فيه و مدى تجسيدهم لرسالة هذا المكان ..كل من يكتب هنا سياسة ..أدبا ..رياضة..أو مواضيع إجتماعية أو حتي بيجي يتونس هنا بطيبة نفس يخفف عن الجميع بروحه الطيبة فهذا المكان له.. نحن لا نريد نخبوية هنا ولا طبقية فكرية و لكن نريد الإلتزام بالخلق السوداني و أن لا يقول أي شخص هنا ما لا يمكنه قوله أمام أمه و أولاده و زوجته و والده وأخوانه فهل نطلب الكثير?
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: ismeil abbas)
|
الأخ إسماعيل
ودي
يا عزيزي نحن و قبل وجودنا هنا كنا نعرف أن كافة الأمراض اجتماعية الخاصة
بنا كشعب سوداني موجودة هنا: حسد..إدعاء فارغ..نفخ ذات..شللية عمياء..إنصرافية ..أنا و من بعدي الطوفان ..تعالي ..تنمر...إلخ ولكن أن يقترن ذلك بجارح القول و بذئ الإيحاء و أن يشارك فيه بعض من نتوسم فيهم الخير فهذا ما لا يمكنا قبوله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: أسامة الفضل)
|
Quote: نعم لمراجعة عضوية هذا المنبر
نعم لفصل الخارجين على الذوق العام
لا لنمور الورق التي لا تملك سلاحا سوي طول اللسان
لا لوجود من لا يفهم و لا يخدم رسالة هذا المنبر |
الذوق العام و الأدب ما فيه كلام ولا اختلاف
دي متفقين فيها و عليها كلنا - على الاقل الحد الادنى المتعارف عليه- تماما معاك فيها
نجي للباقيات
مراجعة العضوية دي كدي خليها اسي لانو الكلام فيها كتير و بطلعنا برة
نمور الورق و سلاح طولة اللسان تحتمل اكتر من وجه فانساها حاليا
اها
جينا للمفيد خدمة و فهم رسالة المنبر
دا السؤال
شنو هي رسالة المنبر بالضبط كدة
طبعا لو طرحت السؤال دا على العلن اتوقع اجابات بعدد اعضاء البورد و كل اجابة لوحدها ممكن تكون مقنعة جدا
و صاحبها ممكن يسوق ليك عشرات المسوغات الخلتو يشوفها بالطريقة دي
حاجة كدا اقرب لقصة الفيل و العميان
في الحالة دي حتكون عندنا مشكلة مرجعية كبيرة خصوصا مع قرنها بمراجعة العضوية
عشان كدا انا ما معاك في الحتة دي
طبعا مع الاتفاق التام على الشي المعقول
تحياتي و سلامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: محمد البشرى الخضر)
|
العزيز أبو حتحوت
تحياتي لك و للعيال
عزيزي تجنبا للدخول في متاهات المناقشات التي قد تنتهي بنا إلى لا شيئ فدعني أسألك إليس هناك منفستو تم إعلانه عند قيام المنبر?
دعك من السؤال السابق هل هنالك أحدا ما في عضوية هذا المنبر دخل هذا المكان على أساس أنه سوق أمدفسو أو أنه (إنداية لبيع العرقي) أو أنه مكان للشتم و السباب و استعراض العضلات و التنمر على الآخرين?
الكل يا عزيزي دخل هنا و هو يعرف أن هذا المكان متنفس للسودانين معارضة و حكومة أدباء و رياضيين وأصحاب مواهب و ميول أخري كثيرة وأن هذا المنبر مكان بمواصفات معينة فيه كافة شرائح المجتمع السوداني ..رجال ونساء..كبار و شباب وأن مراعاة الذوق العام هي أحد شروط استمرار العضوية فيه . وإذا رأي أحدهم أن أحد أهداف هذا المنبر هو قلة الأدب و الخروج على الآداب العامة فليأتنا بذلك !!
سؤال أخير هل ترضي أن تتداخل في بوست و صورة حتحوت في بروفايلك و فوقها تماما إيحاء بذئ?!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: طلحة عبدالله)
|
الاخ اسامة ود الفضل...
لك الاحترام والتقدير...
وبرد نفسك شوية...
وكلنا نتفق بان يسود جو الاحترام والاخوة هذا المكان...
وزماااااااان في فترة ما قبل الهكر..
كتبنا وناقشنا هذا الموضوع ....
ولا زلنا عند موقفنا..
بان يكون هذا المنبر صحي معافي ...
خاليا من كل اسفاف او مهاترات...
ولابد ان نؤسس لذلك..
ولك كل احترام..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
ليبراليــة المنبر تقـــف امام القيود التى نـــود انا وانت وكثير من الاعضاء فى وضعها ....البديل مقترحات :
* رأى عام ذاتــى ينبع مننا نحن الاعضاء ونعمل على فرضـــــه بقوة الكلمة والصورة والصوت ...
* تكوين مجموعة من اى الاعضاء رغبـــة فى سيادة هذه القيــــم .
* اى بوســـــت يتجاوز اعرافنا وتقاليدنا فى التبادل العفيف للمفردات ( كل المجموعة تشارك فى البوســـت بأنزال جملة من الصور
والرسائل الصوتية والاعلانات والبيانات وتسود البوست رفضا لاستمراريته ) .
* اعلان القطيعة بين الاعضاء والعضو صاحب البوســت المرفوض ( لا يتداخل معه اى عضو مهما كان البوست ولو كان فى واجب العزاء ) .
* اعتقد بمقترحاتى يمكن ان اكون ساهمت فى تكوين ميثاق اخلاقــى يضبط مساهمات الاعضاء دون تدخل من الادارة .
مزيد من المقترحات لتجاوز محطة الرفض والشجب ...
اوقـــــع معك من اجل سيادة المفردة المتسقة مع اعراف وقيم اهل السودان
بدر الدين اسحاق احمد
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: بدر الدين اسحاق احمد)
|
عندنا لاعب كرة كان بيلعب في أحد أندية الدرجة الأولى، وهو لاعب حريف وماهر
للحد البعيد، عزمناهو مرة معانا على التمرين، قام لعب ضدو واحد كيشة متعلم
لعب الكورة جديييييد، كان فبل ما تصل الكورة لصاحبنا، يلقى الكيشة خماهو
هو وكورتو، ولما غلب حيلة قام انسحب من التمرين.
الجماعة سألوهو: مالك يا كابتن ما كمّلتَ التمرين؟ قال ليهم: أكمّلو كيف أنا
مع الولد العامل زي غنماية الدقيق ده*.
بعض الزملاء هنا انسحبوا من المنبر بكرامتهم مثلما انسحب كابتن عباس هرباً
من اللاعب الكيشة.
تنبيه:
غنماية الدقيق*: هي غنماية مطلوقة عبيطة، بتستغل الفرصة لما يكون مخزن البيت
مفتوح وتقوم تدخّل راسها في شوال الدقيق وبعد كده يبقى من المستحيل إنك تطلّع
راسها من الشوال أو تطردها من المخزن، مهما كتر عليها الدق أو العض في الأضان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: Nasruddin Al Basheer)
|
الأخ أسامة الفضل
سلامات
نجاح المنبر هذا إنه يمثل كل ألوان الطيف السودانى .. السياسية والفكرية والإجتاعية حتى الهكرية .. ولا يمكن المطالبة بجعله صفوة ومثال يُُحتذى به .. وإلا سقط وإنفض عنه الكثيريين ..
تصنيف الناس بالصالح والطالح .. وسياسة إقصاء العضو الفاسد .. تظل سياسة بتر للجسد الواحد .. فكلنا داخلنا هذا وذلك .. ليس كسودانيين ولكن ذلك هو الإنسان فينا ..
الجمع الغفير من التباين هنا بلا شك لا يمر بدون فائدة .. حتى التراشق يأتى بثماره المفيدة .. تفنيد الأماكن "بالأنادى" وأخرى بمجامع الأخلاق .. جعل البعض عاليآ يظلون هكذا .. والبعض سافلآ ويظلون هكذا ..
هنا يحق لنا النضال لرأينا .. وليس حق الوصايا ..
ولا أعتقد هناك من هو على حق مطلق .. وليس هناك من يجوز عليه التصنيف بأنه سيئ .. والحجر عليه ..
لنستمر فى نشر أفكارنا .. وندع الخلق للخالق ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: Nasruddin Al Basheer)
|
نصر الدين
حبابك و كيف الصحة والعيال و تقبل تحيات السيد وكيل مدرسة السوكي الثانوية
يا أخي غنم الدقيق كترن كترة السواد .إنت بكري ده فتح طاحونة و لا شنو
ألذ حاجة إنك جاي تشرح موضوع غنماية الدقيق لواحد من زرقة.
ذكرتني إتنين بلدياتي إتغاطو في موضوع يخص الكلاب وبعد مجالدة شديدة واحد زهج من التاني و قال ليهم: إت جاي تورينا الكلاب ..إحنا أولاد الكلاب آخوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: أسامة الفضل)
|
ود الفضل
سلام يا الحبيب
ما قلت الا الحق ..
ورغم ان الموضوع ده بالذات تم تناوله اكثر من مرة ولكن لا حياة في من تنادي
قلنا كده نسكت ونشوف اخرتها شنو !!!
خارج النص
ــــــــــ
توقع اتصال من
يوسف حسن عبد الله/ نورث كارولاينا
اسامة ابراهيم الفضل/ كاليفورنيا
ملحوظة الاول من عد الخضر
والتاني من ود الفضل
كل الود
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: إلي بكري آبوبكر ..هل نحن حقا مجموعة من(الصعاليق) ? (Re: أسامة الفضل)
|
الأخ الـحـبيب الـحـبوب،
أسامـة الفـضـل،
تـحـياتي ومودتـي،
ومـشاركة مـتواضـعة مـنـي ل(بوسـتك )، ومـفهـوم أخـر لكـلمة صـعاليك.
لك مودتـي.
شعر الصعاليك في العصر الجاهلي :
-----------------------------------
من ويكيبيديا، الموسوعة الحرة.
19 سبتمبر 2008.
الصعلوك ( لغة ) هو الفقير الذي لا مال له يستعين به على أعباء الحياة ، ويعينه على مواجهة مشكلاتها . أما الصعاليك _ في المصطلح الأدبي _ فهم جماعة من الشعراء الفقراء الذين اشتهروا بالغزو والسلب والإغارة ، ورفضوا التذلل والاستكانة ، وتحلّوا بالصبر عند البأس ، وشجاعة القلب ، وإباء النفس ، وعرفوا بقوة الجسد ، وسرعة العدو ، حتى ضرب المثل بهم في سرعة عدوهم ، فأطلق عليهم اسم ( العدائين ) .
أشهر الشعراء الصعاليك : عروة بن الورد ، والشّنفرى ، وتأبَّط شرّاً ، والسليك بن السلكة ، وحاجز الاسدي .
وأهمّ الموضوعات التي تتردد في أشعارهم : الشكوى من مرارة الفقر ، والتفاخر ببطولاتهم في مغامراتهم وغزواتهم ، و وصف المراقب والمرتفعات التي كانوا يتربصون فوقها بأعدائهم ، والاشادة برفاقهم الذين يشاركونهم في الغزو والإغارة ، والافتتان بأسلحتهم وقيمتها في حياتهم ، والحديث عن معاناتهم وتشردهم في الصحراء الموحشة ، والتغني بسرعة عدوهم ، وأخلاقهم الحميدة ، ولا سيما الكرم والشجاعة ، وعزّة النّفس ، والصّبر على الجوع ، وإغاثة الملهوف .
أما خصائص شعر الصعاليك فهو واقعي وصف الواقع الاجتماعيّ بخيره وشرّه ، وهو شعر غنائيّ غلب عليه استعمال ضمير الفرد ( أنا ) الذي يعبر عن ذات الشاعر ، بدلاً من ضمير الجماعة ( نحن ) الذي كان أداةً للتعبير لدى شعراء القبائل . وحين يظهر ضمير الجماعة ( نحن ) في شعرهم ، فإنه لا يعبّر عن مجتمع القبيلة ، بل عن جماعة الصعاليك ، لأن انتماءهم لها . وكثر في شعر الصعاليك استعمال الألفاظ الوحشية ، والصور المستمدة من واقع الحياة البدوية ، والبيئة الصحراوية .
الصعلكة و الصعاليك.
--------------------------
مؤسسة الوحدة للصحافة والطباعة والنشر ـ دمشق ـ سورية.
الجمعة 3/2/2006
نجاح حلاس:
-----------------
في كتابه »العصر الجاهلي« حدد الدكتور شوقي ضيف معنى الصعلوك لغة بأنه الفقير الذي لايملك المال الذي يساعده على العيش وتحمل أعباء الحياة, مؤكداً أن هذه اللفظة تجاوزت دلالاتها اللغوية و أخذت معاني أخرى كقطاع الطرق الذين
يقومون بعمليات السلب و النهب.... و يمكن تقسيم الصعاليك إلى فئات ثلاث:
1- فئة الخلعاء الشذاذ و هم الذين خلعتهم قبائلهم بسبب أعمالهم التي لاتتوافق مع أعراف القبائل التي ينتمون إليها مثل حاجز الأزدي, و قيس الحدادية .
2- و فئة أبناء الحبشيات السود ممن نبذهم آباءهم و لم يلحقوهم بأنسابهم مثل السليك بن السلكة ,وتأبط شراً ,والشنفرى
3- و فئة احترفت الصعلكة احترافاً وحولتها إلى ما يفوق الفروسية من خلال الأعمال الإيجابية التي كانوا يقومون بها مثل عروة بن الورد سيد الصعاليك و قبيلتي هذيل وفهم .
وما يلفت النظر في أشعار هؤلاء الصعاليك ترديد صيحات الفقر و الجوع و الحرمان .. كما كانوا ناقمين و ثائرين على الأغنياء و الأشحاء , وامتازوا بالشجاعة و الصبر و قو ة البأس و المضاء, و سرعة العدو و قد ضرب بهم المثل في شدة العدو حتى قيل »أعدى من السليك « و »أعدى من الشنفرى«.
وكانت غاراتهم تتركز في المناطق الخصبة ,وترصد قوافل التجارة و قوافل الحجاج القاصدة مكة المكرمة ,وكثيراً ما تغنوا بكرمهم ,وبرهم بأقاربهم لأن ما يحصلون عليه كان يوزع على الأهل و الأقارب المحتاجين... كما اتسمت لغتهم الشعرية بالترفع والسمو و الشعور بالكرامة في الحياة وهذا ما نجده عند أبي خراش الهذلي القائل :
وإني لأثوي الجوع حتى يملني
فيذهب لم يدنس ثيابي و لاجرمي
وأغتبق الماء القراح فأنتهي
إذا الزاد أمسى للمز لج ذا طعم
أرد شجاع البطن قد تعلمينه
وأوثر غيري من عيالك بالطعم
مخافة أن أحيا برغم و ذلة
وللموت خير من حياة على رغم
فهو الصابر على الجوح و يكفيه الماء الصافي بينما يصاب كل من حوله من أشحاء النفوس بتخمة الطعام, وإذا ما وجد الطعام فضل إطعامه لغيره و يعني هنا أولاده دون أن يمسه ,وكل ما يعمله من أجل ألا يوصم بالعار و المذلة .
و الحقيقة أن الصعلكة أخذت شكلاً إيجابياً رغم أنها قامت على السلب و النهب, لأن المقصد من هذا الفعل كان يرمي إلى إطعام الفقراء من أموال الأغنياء...وكأنهم يؤكدون أن للفقير حق في مال الغني.
ميزة أخرى غلبت على هؤلاء الصعاليك وهي عدم تعرضهم في غاراتهم و غزواتهم للأسياد الشرفاء ,وإنما للأغنياء الأشحاء ,وهذا المبدأ تمثله سيد الصعاليك عروة بن الورد.
كما عرف عن هؤلاء الصعاليك اعتزازهم بأنفسهم و هذا الاعتزاز نابع من مدى قناعتهم بالفعل الذي يقومون به , يقول الشنفرى:
وفي الأرض منأى للكريم عن الأذى
وفيها لمن خاف القلى متعزل
حتى أنه يفضل أن يستف التراب على أن يتفضل عليه إنسان لأنه يملك نفساً حرة أبية تأبى الضيم:
أديم مطال الجوع حتى أميته
وأضرب عنه الذكر صفحاً فأذهل
و أستف ترب الأرض كي لايرى له علي من الطول امرؤ متطول
كما أنهم أضفوا على أنفسهم صفة الكرم إلى حد الافراط حتى أن » تأبط شراً«
لم يبق على شيء لغده :
يقول أهلكت مالاً لو قنعت به
من ثوب صدق ومن بز وإعلاق
عاذ لتي إن بعض اللوم معنفة
وهل متاع إن أبقيته باق
ونأتي إلى سيد الصعاليك »عروة بن الورد« العبسي... إذ كان أبوه من شجعان قبيلته و أشرافهم كما كان له دور البارز في حرب داحس و الغبراء ...أما أمه فكانت من نهد من قضاعة و هي عشيرة وضيعة وهذا ما جعل شاعرنا يشعر بالعار و قد عبر عنه بقوله :
وما بي من عار إخال علمته سوى أن أخوالي إذا نسبوا »نهد«
ويبدو أن هذا العار الذي كان يحسه هو الذي دفعه إلى دروب الصعلكة و الثورة على الأغنياء ...وشاعرنا لم يخلع من قبيلته كغيره من الشعراء الصعاليك و إنما ظل يحتل مكانة كبيرة فيها, وقد اتصفت صعلكته بكل جوانب المروءة و الإخاء و التعاون و التضامن الاجتماعي , إذ كان يغير على القوافل ليس بقصد السلب و النهب وإنما كان يغزو لإعانة الفقراء و المرضى و المحتاجين و المستضعفين من قبيلته وهؤلاء كانوا دوماً يصرخون بأعلى أصواتهم :» أغثنا يا أبا الصعاليك«
و لأنه لم يكن يغير إلا على الأغنياء الذين عرفوا بالشح و البخل و عدم مد يد المعونة إلى أحد و خاصة المحتاج لذلك اكتسبت صعلكته نبلاً أخلاقياً أكبر من الفروسية حتى أن عبد الملك بن مروان كان يقول: »من زعم أن حاتماً أسمح الناس فقد ظلم عروة بن الورد« و عروة هو القائل:
أفرق جسمي في جسوم كثيرة
و أحسو قراح الماء, والماء بارد
وهو الذي لايستطيع القعود عن الغزوات لأن عليه حقوقاً و واجبات يجب أن يؤديها إلى المحتاجين من قبيلته ,ونسائها المعوزات لهذا فهو يكره الصعلوك الخامل, بل يحب الصعلوك المشرق الوجه و فيه يقول :
ولله صعلوك صحيفة وجهه
كضوء شهاب القابس المتنور
مطلاً على أعدائه يزجرونه
بساحتهم زجر المنيح المشهر
وإن بعدوا لايأمنون اقترابه
تشوف أهل الغائب المتنظر
فذلك إن يلق المنية يلقها
حميداً و إن يستغن يوماً فأجدر
وهكذا نجد أن عروة بن الورد كان صعلوكاً شريفاً وشجاعاً ومقداماً و قد استطاع أن يجعل من الصعلكة ما رفعها إلى درجة المروءة و السيادة لأن الغرض منها كان نداءً يدعو للتضامن و التكافل الاجتماعي الذي يراد منه في النهاية الخير للجميع وخاصة الناس المعوزين من الأهل و الأقارب...بل هي تأكيد بأن للفقراء حق في مال الأغنياء.
************************
************************
من شعر عروة بن الورد \أبو الصعاليك.
----------------------------------------
الـمـصـدر: مقهى اللغة العربية > مقهى الأدباء > مقهى الشعراء.
26-8-1429هـ
أقلي علي اللوم يا بنت منذر
ونامي ،وإن لم تشتهي النوم فاسهري
ذريني ونفسي أم حسان إنني
بها قبل أن لا أملك البيع مشتري
أحاديث تبقى والفتى غير خالد
إذا هو أمسى هامة فوق الصير
تجاوب احجار الكناس وتشتكي
إلى كل معروف رأته ومنكر
ذريني أطوف في البلادلعلني
أخليك أو أغنيك عن سوء محضري
فإن فاز سهم للمنية لم أكن
جزوعا وهل عن ذاك من متأخر؟
وإن فاز سهمي كفكم عن مقاعد
لكم خلفةأدبار البيوت ومنظر
تقول :لك الويلات هل أنت تارك
ضبوا برجل تارة وبمنسسر
ومستثبت في مالك العام أنني
أراك على أفتاد صرماء مذكر
فجوع لأهل الصالحين مزلة
مخوف ردها أن تصيبك فاحذر
أبى الخفض من يغشاك من ذي قرابة
ومن كل سوداء المعاصم تعتري
ومستهنئ زيد أبوه فلا أرى له مدفعا فاقني حياءك واصبري
***************
***************
عندما تضاف كلمة صعلو ك للشاعر هي ليست كما يظنها بعض الناس
فصعلوك هو الخرج عن اعراف مجتمعه المفارق لهم
وعروة تحديدا هو من اوائل الصعاليك أو لنقل هو من انشأ مذهب الصعلكة والغرض منه :
اقامة العدالة الاجتماعية ،حيث سيطرة الحكم القبلي
ويسمى عروة ايضا بابن مانع الضيم الاسم الذي اطلقه عليه معاويه
وقال عنه عبد الملك ابن مروان :"من زعم أن حاتما _أي حاتم الطائي _ أسمح الناس فقد ظلم عروة ابن الورد"
وعرف عن عروة ،أنه إذا غزا فأصاب ، قسم الغنيمة بين جماعته بالتساوي ، ونال مثل حصة الفرد منهم!!!
وعرف عنه ايضا انه زعيم وقائد أريب قادر على ضبط تبعية افراده
وعروة كذلك حرص دائما على افتتاح قصائده بذلك النوع من الغزل الفروسي
ليبدو اقل حسية من اصحابه الصعاليك واكثر احتفالا بمقومات المرأة الذاتية وخصالها الانسانية
وقد قيل عنه إنه لم يمس المرأة في حياته وان كان شبب بها كثيرا
وجاء تشبيبه عذري ساميا متعففا.
******************
******************
الصعلكه تعني الفقر
والصعلوك الفقير
وتصعلكت الابل الإبل طرحت أوبارها
أسباب الصعلكة
عدم وجود قوة قانونية حيوية تسيطر على القبائل
ظهور زعامات غير متزنة
عدم التوازن بين الفقر والغنى
معلومات مختصرة جدا
علها توضح مفهوم الصعلكة.
***********************
***********************
الصعاليك هم الجانب الآخر للعصر الجاهلي، هم الجانب المتمرد على أوضاع وتقاليد قاسية، هم الخلفاء والأغربة الذين شذوا عن قانون القبيلة، وحملوا السيف لإعادة التوازن الاجتماعي كحياة اختلت من الموازين والمقاييس، في بيئة كان فيها الفقر المدقع يقتل البعض من الجوع، ويوقع بالأغنياء من التخمة، والصعاليك هم الفترة الغامضة في تلك الحقبة من الزمن، حاول الباحث في كتابه هذا الوقوف على مسافة قريبة منهم وذلك من خلال جولة فكرية في رحاب تاريخ الأدب الجاهلي متناولاً جانباً منه والذي مثل مدار البحث في هذا الكتاب، وهو شعر الصعاليك وشعراؤهم.
وقد عمل الباحث على إغناء بحثه بتقديم لمحة عن العصر الجاهلي تحدث فيها عن أيام الجاهلية والحياة الاجتماعية وأسواق العرب ومعارفهم وعن اللغة العربية في تلك الفترة، انتقل بعدها للحديث عن الصعاليك ملقياً الضوء على أهم شعرائهم ونماذج من أشعارهم، والشعراء هم: عودة من الورد، تأبط شراً، الشنفري، السليك بن السلكة.
*****************
*****************
| |
|
|
|
|
|
|
|
أسامة الفضل
أيمن الطيب
عبدالله الامين صالح
فتحي الصديق
haroon diyab
معاذ منصور
ismeil abbas
محمد البشرى الخضر
Magdi Ahmed Elsheikh
بدر الدين اسحاق احمد
Nasruddin Al Basheer
رأفت ميلاد
Siddig A. Omer
mohmed khalail
احمد محمد بشير
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست