دعواتكم لزميلنا المفكر د.الباقر العفيف بالشفاء العاجل
|
|
 درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه )
|
| Quote: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) |
أزواجه أي نظرائه و من هم على شاكلته من الرؤساء ؛ قال الله تعالى :
( احشروا الذين ظلموا و أزواجَهم و ما كانوا يعبدون * من دون الله فاهدوهم إلى صراط ِ الجحيمِ *
و قِفوهم إنهم مسؤولون * مالكم لا تَناصرون * بل هم اليومَ مستسلمونَ )
سورة الصافات (22-26)
و المقصود من الاستدلال هنا المعنى اللغوي .
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
درس الحذاء !!
شعر : عبد الرحمن إبراهيم الطقي
لِيهْنِك يا بُوشُ ضربُ الحذاءْ ! *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ !
فخذْها بخدِّك قبلةَ حبٍّ ! *** و عهدَ وداعٍ و رمزَ احتفاءْ
فغادرْ سريعًا طريدًا ذميمًا *** تُشيّعُكم لعنةُ الأبرياءْ
و لو كان يُفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدته نفوسٌ سمت في السماءْ
و لو بيع رمزٌ أذلّ الغرورَ *** لغالت به ثروة الأثرياءْ
فلم يرمِ وجهَك وجهَ المخازي *** صحافيُّنا الحرُّ عند اللقاءْ
و لكن رمتك عظامُ الخطايا *** و فعلُ البلايا و قولُ البذاءْ
فتلك البلايينُ أذلـلْـتها *** و أغرقتها في بحور الدماءْ
بقتلٍ و سحلٍ و سلبٍ و نهبٍ *** تصادرُ أقواتَها و الدواءْ
فكم بالعراقِ طريدٌ شريدٌ *** و بالأفَغانِ صنوفُ البلاءْ
رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
و لم يحمك المالكيُّ (المفدّى) *** أيحمي عميلٌ ذليلٌ خِواءْ ؟!
و كيف تُخبّئُ وجهًا عبوسًا *** به بادياتٌ نُدوبُ العِداءْ ؟!
سيبقى (أبو غريبِكم) شاهدًا *** و سجنٌ بكُوبا دليلَ ازدراءْ
فضربُ الحذاءِ جزاءٌ قليلٌ *** لمن داس عزتَنا بالحذاءْ
و بشرى الشعوبِ بصفعِ النعالِ *** و قربِ الزوالِ فهذا الفناءْ
فذا ابنُ العراقِ النبيلِ الجليلِ *** بصفعتِه يكسرُ الكبرياءْ
فليت الشعوبَ الذليلةَ تصحو *** لتُعطي الطغاةَ دروس المساءْ
و لو جرّب الظالمون العتاةُ *** دواءَ العمى أبصر الأعمياءْ
ودرسُ النعالِ جديدٌ مفيدٌ *** فيا ليتنا نستبينُ النداءْ
فهلا بعثنا ضميرًا مسجًّى *** لأمتِنا البكرِ كالمومياءْ
و هلا اتخذنا الشريعةَ نهجًا *** يُنيرُ الدروبَ برحْبِ الفضاءْ
ثباتًا على قيمٍ هادياتٍ *** لنشمخَ فخرًا بكلّ الإباءْ
عبد الرحمن الطقي
الدوحة / ليل الاثنين 17 من ذي الحجة 1429هـ
الموافق له : 15 من ديسمبر 2008م
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: شعر : عبد الرحمن إبراهيم الطقي
لِيهْنِك يا بُوشُ ضربُ الحذاءْ ! *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ !
فخذْها بخدِّك قبلةَ حبٍّ ! *** و عهدَ وداعٍ و رمزَ احتفاءْ
فغادرْ سريعًا طريدًا ذميمًا *** تُشيّعُكم لعنةُ الأبرياءْ
و لو كان يُفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدته نفوسٌ سمت في السماءْ
و لو بيع رمزٌ أذلّ الغرورَ *** لغالت به ثروة الأثرياءْ
فلم يرمِ وجهَك وجهَ المخازي *** صحافيُّنا الحرُّ عند اللقاءْ
و لكن رمتك عظامُ الخطايا *** و فعلُ البلايا و قولُ البذاءْ
فتلك البلايينُ أذلـلْـتها *** و أغرقتها في بحور الدماءْ
بقتلٍ و سحلٍ و سلبٍ و نهبٍ *** تصادرُ أقواتَها و الدواءْ
فكم بالعراقِ طريدٌ شريدٌ *** و بالأفَغانِ صنوفُ البلاءْ
رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
و لم يحمك المالكيُّ (المفدّى) *** أيحمي عميلٌ ذليلٌ خِواءْ ؟!
و كيف تُخبّئُ وجهًا عبوسًا *** به بادياتٌ نُدوبُ العِداءْ ؟!
سيبقى (أبو غريبِكم) شاهدًا *** و سجنٌ بكُوبا دليلَ ازدراءْ
فضربُ الحذاءِ جزاءٌ قليلٌ *** لمن داس عزتَنا بالحذاءْ
و بشرى الشعوبِ بصفعِ النعالِ *** و قربِ الزوالِ فهذا الفناءْ
فذا ابنُ العراقِ النبيلِ الجليلِ *** بصفعتِه يكسرُ الكبرياءْ
فليت الشعوبَ الذليلةَ تصحو *** لتُعطي الطغاةَ دروس المساءْ
و لو جرّب الظالمون العتاةُ *** دواءَ العمى أبصر الأعمياءْ
ودرسُ النعالِ جديدٌ مفيدٌ *** فيا ليتنا نستبينُ النداءْ
فهلا بعثنا ضميرًا مسجًّى *** لأمتِنا البكرِ كالمومياءْ
و هلا اتخذنا الشريعةَ نهجًا *** يُنيرُ الدروبَ برحْبِ الفضاءْ
ثباتًا على قيمٍ هادياتٍ *** لنشمخَ فخرًا بكلّ الإباءْ
عبد الرحمن الطقي
الدوحة / ليل الاثنين 17 من ذي الحجة 1429هـ
الموافق له : 15 من ديسمبر 2008م |
شيخ الطقى
لك التقدير
هل الحذاء وسيلة للدعوة لسبيل الرب
ام انتهت صلاحية( ادعوا لسبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: Kostawi)
|
Quote: قل لي و برب الكعبة: أين أشباه عنترة من ذلك الحيزبون
الذي أصبح بطلا للأحذئة
Only and only
الرجال المخنثوت يحتمون من وراء أحذيتهم
لا خير في أمة تستبدل السيف الفتاك بشبشبها |
أوافقك يا كوستاوي رفض مبدأ تخلي الأمة عن قوتها و سلاحها
و لكن الرجل معذور لأنه فعل مايستطيع ؛
إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** و جاوزه إلى ما تستطيعُ
و لو قدر على السلاح لما تردد في استخدامه
و لو كان من المخنثين لما جرؤ على هذا الفعل
الرمزي الذي عجز عن مثله من بأيديهم ترسانات السلاح الصدئ .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: بدر الدين الأمير)
|
Quote:
شيخ الطقى
لك التقدير
هل الحذاء وسيلة للدعوة لسبيل الرب
ام انتهت صلاحية( ادعوا لسبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) |
أهلا ببدر الدين الأمير
و لك التقدير و التحية
لم و لن تنتهي صلاحية آية الدعوة أعلاه
و لكن المقام ليس مقام دعوة ، بل مقام تعبير عن شعور بالغبن و الظلم
و قد شرع الله تعالى رفع السيف في وجه الظلم وفق ضوابط شرعية معتبرة
و من الناس - و منهم بوش - من لا يصلح معه إلا أساليب المواجهة أيا كان سلاحها .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: fadlabi)
|
Quote: أنا شخصيا مبسوط منه جدا
و القصيدة جميلة جدا يا أستاذي..
هي الديمقراطية
و الرجل عبر عن وجهة نظره .. كما قال بوش مبتسما بعد أن كاد الحذاء أن يناله..
فطوبى له و عقبال عمر البشير و القذافي و مبارك و الأسد و كل الجبابرة سفاكي الدماء |
أهلا و مرحبا بتلميذي العزيز محمد علي الفاضلابي
و شكرا على كلماتك الجميلة بحق القصيدة
و خزياً و سوأى لبوش و أشباهه و أدعو الله أن يعجل بزوالهم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الاخ/ عبد الرحمن
Quote: فضربُ الحذاءِ جزاءٌ قليلٌ *** لمن داس عزتَنا بالحذاءْ
و بشرى الشعوبِ بصفعِ النعالِ *** و قربِ الزوالِ فهذا الفناءْ
فذا ابنُ العراقِ النبيلِ الجليلِ *** بصفعتِه يكسرُ الكبرياءْ
فليت الشعوبَ الذليلةَ تصحو *** لتُعطي الطغاةَ دروس المساءْ
و لو جرّب الظالمون العتاةُ *** دواءَ العمى أبصر الأعمياءْ |
قصيدة رائعه ومعبره عن البطل صاحب الحذاء ومستحقه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: Saifeldin Gibreel)
|
Quote: الاستاذ مولانا شيخ الطقى....بما انك تنفعل مع الكثير من القضايا التى تهم المسلمين فى شتى بقاع العالم...أتمنى ان تستمع لهذا التقرير وان تعطينا رايك وراي الدين فى ذلك وجزاكم الله الف خير.
|
الزميل سيف جبريل
مرحبا بك
كنت أتوقع أن تعرب عن رأيك في موضوع البوست و القصيدة
و لكن يبدو أنك عدت لأسلوبك الذي استخدمه ( باسويردك ) سابقا
و رددت عليه بجرأة و وضوح ، و لكنك عدت فاعتذرت عنه بدعوى أن
صديقك هو الذي فتح البوست عن الشيخة موزة و صورها و قام صاحب الموقع بسحبه فوراً.
و على كل حال هذه القصة عايشتها و كان للحكومة رأيها فيما يتعلق
بازدواجية الجنسية ، و لأصحاب القضية رأيهم ، و قد ناقشها رئيس الوزراء
القطري علناً بقناة الجزيرة و وجهت له أسئلة ساخنة و تمت تسوية القضية
و أعيدت الجنسية لأغلب المتضررين و أنا أعرف أشخاصاً بأعيانهم ممن سحبت
جنسيتهم و ردت عليهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
السيد الطقي
كل عام وانتم بخير
لماذا نغض الطرف عن واقع بلادنا المخجل ...فقر وفساد
وطغيان وغياب لابسط الحقوق الانسانية واقصاء لللآخر الى حد القتل
ومع ذلك تجدنا مهمومين ومنشغلين الى حد الفياقه في اخبار الآخرين
واحوالهم من حذاء في العراق الى انقطاع للكهرباء في غزة
السيد الطقي
عندنا من المصائب والاحن ما يكفي .
لقد فسد المترفين من الاسلاميين في بلادنا حتى اننا لم نعد نميز
بين كروشهم ومؤخراتهم .
وجلس كبار المسوؤلين على تلال من جماجم صناع الخير البؤساء
والمغبونين والفقراء.
لقد اصبحنا يهود التاريخ الجدد.
لم نترك بابا في الارض والا طرقناه.
نبحث عن المأوى والامان في ديار الآخرين.
ودمتم
عمر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: حسن زمراوي)
|
سلام يا شيخ الطقي
القصيدة لا بأس بها من ناحية المعاني ولكنها غير جيدة في اوزانها وموسيقاها الداخلية والتزامها بأحد بحور الشعر العربي الخمسة عشر التي اوردها الخليل بن أحمد او قل الستة عشر بعد إضافة بحر "المتدارك" بعد حادثة الأخفش ..
يبدو لي ان كاتب القصيدة اراد كتابة قصيدته في بحر "المتقارب" الذي يتميز بالسرعة والتطريب العالي والتناغم، وسمي بالمتقارب لتقارب بل تطابق مفردات تفعيلته وهي:
فعولن فعولن فعولن فعولن ... فعولن فعولن فعولن فعولن
ومن اشهر ما كتب من في هذا البحر قصيدة المتنبى التي مطلعها
أيا خدد الله ورد الخدود ... وقدّ قدود الحسان القدود
فهن اسلن دما مقلتي ... وعذّبن قلبي بطول الصدود
وكم للهوى من فتى مدنف ... وكم للنوى من قتيل شهيد
التزمت القصيدة بحر المتقارب في معظم ابياتها وقارقته في بعضها مثل
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
ومثل
رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
إذ يقع الحرفين الأخيرين من كلمة النشامى خارج التفعيلة
لقد كتبت في بحر المتقارب اعظم قصائد الشعر العربي والجاهلي التي وصفت حياة العرب وبواديهم وافراسهم وفرسانهم وديارهم وابلهم ومحبوباتهم، ولم اكن اتصور ان تكتب قصيدة في بحر المتقارب موضوعها حذاء رماه شيوعي في وجه مجرم ..
الصاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: elsawi)
|
Quote: سلام يا شيخ الطقي
القصيدة لا بأس بها من ناحية المعاني ولكنها غير جيدة في اوزانها وموسيقاها الداخلية والتزامها بأحد بحور الشعر العربي الخمسة عشر التي اوردها الخليل بن أحمد او قل الستة عشر بعد إضافة بحر "المتدارك" بعد حادثة الأخفش ..
|
و عيك السلام زميلي ابن خورطقت الفيحاء الصاوي محمد حامد
أسعدني نقدك ، و أفخر بأننا أبناء خورطقت و كفى !
لا أتفق معك في أن القصيدة خرجت بعض تفعيلاتها عن البحر المتدارك
أنا ذاهب للمركز الصحي الآن ، سأعود لمداخلتك خاصة بنوع من التفصيل لأنها فنية مهمة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
سلام يا شيخ الطقي
Quote:
و عيك السلام زميلي ابن خورطقت الفيحاء الصاوي محمد حامد
أسعدني نقدك ، و أفخر بأننا أبناء خورطقت و كفى ! |
والله زمالتك ما باباها لكن انا خورطقت دي بي عيني ما شفتها، ولكن سمعت عنها الكثير من والدي رحمه الله عليه إذ كان احد خريجيها، ويبدو لي انك تقصد صاوياً آخر وتشابهت عليك الأسماء وقد وضحت لك هذا الأمر من قبل .. ما حيرني في حديثك هو تشابه الأسماء حتى اسم الجد، عشان كده يا ريت تلمني في وسيلة إتصال بالصاوي محمد حامد الآخر لو كانت لديك ..
Quote:
لا أتفق معك في أن القصيدة خرجت بعض تفعيلاتها عن البحر المتدارك |
لنتفق اولاً يا شيخ الطقي في ان قصيدتك ليست في بحر المتدارك بل في بحر المتقارب، و من اجمل ما كتب في بحر المتقارب قصيدة الشاعر الفلسطيني أبو الطيب عبد الرحيم محمود التي تعتبر من اروع اشعار المقاومة الفلسطينية والتي تقول:
سأحمل روحي على راحتي ... وألقي بها في مهاوي الردى
فإما حياة تسر الصديق ... وإما ممات يغيظ العدا
ونفس الشريف لها غايتان ... ورود المنايا ونيل المنى
وما العيش لا عشت إن لم أكن ... مخوف الجناب حرام الحمى
إذا قلت أصغى لي العالمون ... ودوى مقالي بين الورى
تعرف يا شيخ الطقي زمان ونحن صغار ابوي الله يرحمة - وهو من المعلمين الأوائل وشاعراً مجيداً بالمناسبة - كان بقعدنا انا واخوي ويقرأ لينا بعض القصائد من عيون الشعر العربي والجاهلي ويشرح لينا معانيها القريبة والبعيدة ويحدثنا عن بحور الشعر واوزانه وتفعيلاته لا سيما وانه كان عدواً للشعر الحر وكان يعتبره خالياً من الموسيقى واشبه بالكلام العادي، وهذه التجربة - بالرغم من انني لست بشاعر - صقلت اذني الشعرية وجعلتها اكثر حساسية في التقاط اي خروج عن تفعيلة القصيدة بل واكتشاف الأفكار والمعاني التي يحاول بعض الشعراء كرفستها وحشرها حشراً في قالب التفعيلة محدود السعة ..
بالنسبة لقصيدتك ارى انك قد خرجت عن بحر المتقارب مرتين و كسرت رقبة التفعيلة، وبالمناسبة لقد لا حظت خروجك عن التفعيلة في قصيدة اخرى نشرتها هنا قبل فترة لا اذكرها الآن ولكنني لم اكن ارغب في التعليق .. وحقيقة لو لا استغرابي في ان شاعر القصيدة سني واسلامي متشدد يكتب ليمدح شيوعي القى بنعليه في وجه مجرم لما علقت ..
Quote:
أنا ذاهب للمركز الصحي الآن |
معافى ان شاء الله
الصاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: elsawi)
|
Quote: والله زمالتك ما باباها لكن انا خورطقت دي بي عيني ما شفتها، ولكن سمعت عنها الكثير من والدي رحمه الله عليه إذ كان احد خريجيها، ويبدو لي انك تقصد صاوياً آخر وتشابهت عليك الأسماء وقد وضحت لك هذا الأمر من قبل .. ما حيرني في حديثك هو تشابه الأسماء حتى اسم الجد، عشان كده يا ريت تلمني في وسيلة إتصال بالصاوي محمد حامد الآخر لو كانت لديك ..
|
زميل المنبر المحترم الصاوي محمد حامد
في مخيلتي زميل من خورطقت يدعى الصاوي يوسف
و الذي قوى ظني أنك هو مداخلات له في بوستين عن خورطقت
واحد قبل دخولي المنبر ، و كان يسأل عن بعض من كتبوا بقوله من أين الدفعات أنتم يا أحبائي ؟!
و أعلن أنه مع بعض زملائي يتهيأون لتصميم موقع لخورطقت الثانوية
ثم مداخلات له في بوست للأزهري 2 ،تعريفه نفسه بأنه دفعة 79-82 داخلية دينار
و خاطبتك بقولي الصاوي يوسف و الذي صححته لي هو اسم أبيك و ليس كونك لم تدرس في خورطقت .
** الآن رجعت لبوست الأزهري 2 عن خورطقت فصحت عندي المعلومة أنك صاوي آخر و قد اشتبه علي الأمر!
لسبب بسيط هو الاسم الذي تكتب به ( elsawi ) و اسم زميلي بالمنبر ( Alsawi ) و تاريخ تسجيله
6/8/2002 و هو عضو مقل بخلافك و عهدي به أن الشعر ليس من اهتماماته .
** أما موضوع التفعيلات و الخروج عنها و بحر القصيدة فسأعود لك لاحقا ربما هذه الليلة مع أني مجهد جدا من نزلة قوية
و لكن أوافقك أن البحر هو المتقارب لا المتدارك كما كتبت خطأ و سأعدله و ربما كان ذلك من حمى النزلة الآسيوية الملخبطة
كهربتنا و للعجلة ، و معلوم أن البحر المتدارك تفعيلاته ( فعلن ) مكررة ثمانية مرات ، لا ( فعولن ) في المتقارب ،
و سأثبت لك عروضياً أني لم أخرج من البحر المذكور في الموضعين اللذين ذكرتهما ، و أسعد بمعرفتك و بملاحظاتك
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: Bashasha)
|
Quote: عييييييييييييييك!
فاضلابي استاذو وهابي! |
إنت ما قريت كلامه عن أستاذه الطقي الذي الذي علمه الشعر و اللغة العربية ؟!
و التفكير العقلاني و حسن المعاملة و البشاشة في وجوه المخالفين من زملائي الشيوعيين ؟!
و قد صرح بذلك في عدة مواضع هنا بالمنبر قبل دخولي و بعده ، و كان وفياً لي
و بادلته بالمثل رغم البون الشاسع بيينا الآن في الدين .
أرجو أن يكون الفاضلابي أستاذا لك يا بشاشا - رغم أنه يصغرك في السن كثيرا - في
التعامل مع المخالفين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: elnawrani margan)
|
Quote: جزاك الله خير اخونا الطقى قصيدة معبرة جدا.
وهذا جزاء كل الجبابرة فى الارض .
ربنا ينتقم من كل ظالم جبار لايومن بيوم الدين.
ابو محمد |
جزاك الله خير الجزاء أخي النوراني مرجان
و أكبر أنواع الظلم هو الشرك بالله تعالى : ( إن الشرك لطلم عظيم )
و الصد عن دين الله و سبيله ، و قداستدللت بالآيات الكريمة أول
الخيط للمعنى اللغوي لأزواج و المعنى الشرعي للظلم و تفسيره بالشرك
في هذا الموضع : ( احشروا الذين ظلموا و أزواجَهم و ما كانوا يعبدون *
من دون الله فاهدوهم إلى صراط ِ الجحيمِ * و قِفوهم إنهم مسؤولون *
مالكم لا تَناصرون * بل هم اليومَ مستسلمونَ ) .
سورة الصافات (22-26)
فالله الجبار نسأله أن يأخذ أزاج بوش و نظراءه في الظلم بشتى ضروبه
و أعظمها الصد عن توحيد الله و العمل بشرعه ، و ليس بالضرورة أن يكون
هؤلاء الظلمة حكاماً .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الأخ الكريم عبدالرحمن الطقي..
بورك فيك ووفقك الله الي ما فيه الخير ..، ما جاء به الزيدي.. عجز عنه الكثيرون.. ولو كان بيده وقت رميه الحذاء.. لو كان بيده مسدس .. لانطلقت رصاصاته تجاه بوش.. انها لحظة غضب وتعبير عفوي صادق لا يعرف الخوف أو الرهبة من ما يحدث بعدها..، لم يلتفت الناس الي مذهبه أو دينه أو حزبه.. ولكنهم جميعا اتفقوا علي قوة فعله ..
احترامي..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: هجو الأقرع)
|
| Quote: شيخنا عبدالرحمن الطقى ، و فيت و كفيت ، جعل الله هذه الكلمات التى نحسبها صادقة ومن قلب مسلم غيور على امته .... و التحية لقاذف بوش وربنا يستر علية من المالكى و جماعتو .... مش قالوا قبل كدة ان العراقيين استقبلونا بالورود اها اسع بالجزمة كمان و احلى وداع |
بارك الله فيك أخي هجو الأقرع و قبل الله دعاءك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: صلاح الفكي)
|
Quote: الأخ الكريم عبدالرحمن الطقي..
بورك فيك ووفقك الله الي ما فيه الخير ..، ما جاء به الزيدي.. عجز عنه الكثيرون.. ولو كان بيده وقت رميه الحذاء.. لو كان بيده مسدس .. لانطلقت رصاصاته تجاه بوش.. انها لحظة غضب وتعبير عفوي صادق لا يعرف الخوف أو الرهبة من ما يحدث بعدها..، لم يلتفت الناس الي مذهبه أو دينه أو حزبه.. ولكنهم جميعا اتفقوا علي قوة فعله ..
احترامي.. |
زيت خيرا أخي صلاح الفكي و شكر سعيك و تقبل جهدك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد المنعم سليمان)
|
Quote: حقا انها امة من البراطيش
لدرجة ان (شعرائها) يشعرون للجزم ولا يشعرون بالذمم |
عبد المنعم سليمان !!
حسب توصيفك هذا ، إما أن تكون برطوشًا !!
و إما أنك مستلب - ما يقول بشاشا - لأمة أخرى
و لعل هذا هو الأقرب لانتمائك الأيدلوجي !!
و هل البرطوش في القصيدة إلا رمز للشعور بالذمم التي انتهك بوش حرمتها و كرامتها الآدمية
أم أنك لا تفهم شعر العرب ؟!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
القارئي الكريم
السلام عليكم ورحمة الله
كل سنة وإنت طيب
الكلام ضد (جدوى) الضرب بالصرم في السياسة كلام عقل بس الموضوع (كله) تجاوز منذ سنة 2003 حتة العقلانية والحرية والإخاء والمساواة والكرامة البشرية. إلى حالة عدوان وحرب إجراميةإمبريالية لإنتهاك دولة والإساءة إلى حقوق وكرامة الشعوب.
عملية إطلاق هذا الحذاء الشريف (قدس الله سره) في وجه ممثل الغطرسة والهيمنة الإمبريالية هي الخط الفاصل بين كينونة المهني في مجاله والسياسي البرجوازي أو الشيوعي في السياسة، وكينونة الإنسان في تلخيص معركة الكرامة وإجتراح السلاح والفعل الضد رمز الغطرسة والطغيان.
إطلاق هذا الحذاء ضد الرئيس الأمريكي هو التعبير (الأسمى) في ذلك المحل عن رفض العراقيين وجمهور الإنسانية للإحتلال الإمبريالي.
أنا شخصياً كنت أفضل قذف الرئيس الأمريكي جورج بوش بحذاء أقدم وأوسخ وأن يرفق الحذاء المرسل والإرسال ببلغم لولا التقاليد السودانية المعشعشة في رأسي أن ضرب الأعادي يكون بالسلاح ولكن للظروف أحكام. أما الحروب والديبلوماسية والسياسة والثورات فيسأل عنها القادة والهيئات المختصة لا مثل هذا المواطن الفرد الذي رد بعفوية نبيلة وشهامة كبرى شيئاً من الإهانات الأمريكية التي لا تزال توجه إلى دولته العراق وشعبه وأمته وإلى الإنسانية جمعاء.
فالمجد لمنتصر الزيدي وحذائه والمجد للمقاومة الوطنية العراقية
أماالآن فلنوجه أحذيتنا إلى رؤوساءنا الظالمين فالمعنى الجميل موفور في حدف الظلمة بالأحذية والزيادة مطلوبة في الكاتيوشا
وقد أفيد الذواكر بأن "الأتكيت" و"الكرم" هي محلات تجارية تقع في السوق الحرة خارج المنطقة الخضراء
وهي أيضاً أسماء لبعض حقول النفط التي سرقتهاالإمبريالية بقيادة المعتوه بوش.
كل المجد لمنتصر الزيدي وحذائه
المجد للمقاومة الوطنية العراقية ضد الإحتلال الإمبريالي
ولهم ولكم التقدير والإحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: حاجه غريبه
شعوب توحدها جزمة
ويفرتقها رباط |
مثلما قال ابن العاص فى جيراننا: " يجمعهم الطبل وتفرقهم العصا" ما اتعس امة يفرقها الحكام ويجمعها النعل!!! وعندما تصير النعال قصائد يتباهى بها الشعراء تنحدر امة بأكملها لتغنى بالأحدية التى ما قتلت صرصارا... وتطرب من إمتشاق صوارم النعال... يا امة ضحكت من جهلها الأمم... أمة عندها "جزمة" نفسية
نورالدين منان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: Mannan)
|
Quote: مثلما قال ابن العاص فى جيراننا: " يجمعهم الطبل وتفرقهم العصا" ما اتعس امة يفرقها الحكام ويجمعها النعل!!! وعندما تصير النعال قصائد يتباهى بها الشعراء تنحدر امة بأكملها لتغنى بالأحدية التى ما قتلت صرصارا... وتطرب من إمتشاق صوارم النعال... يا امة ضحكت من جهلها الأمم... أمة عندها "جزمة" نفسية
نورالدين منان |
الزميل منان !
لا يتباهى الشعراء بالنعال إنما يتباهون برمزية النعال التي أهانت أكبر طاغية و مستكبر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الكلام ضد (جدوى) الضرب بالصرم في السياسة كلام عقل بس الموضوع (كله) تجاوز منذ سنة 2003 حتة العقلانية والحرية والإخاء والمساواة والكرامة البشرية إلى حالة عدوان وحرب إجراميةإمبريالية لإنتهاك دولة والإساءة إلى حقوق وكرامة الشعوب.
عملية إطلاق هذا الحذاء الشريف (قدس الله سره) في وجه ممثل الغطرسة والهيمنة الإمبريالية هي الخط الفاصل بين كينونة المهني في مجاله والسياسي البرجوازي أو الشيوعي في السياسة، وكينونة الإنسان في تلخيص معركة الكرامة وإجتراح السلاح والفعل الضد رمز الغطرسة والطغيان.
إطلاق هذا الحذاء ضد الرئيس الأمريكي هو التعبير (الأسمى) في ذلك المحل عن رفض العراقيين وجمهور الإنسانية للإحتلال الإمبريالي.
أنا شخصياً كنت أفضل قذف الرئيس الأمريكي جورج بوش في ذاك المكان بحذاء أقدم وأوسخ وأن يرفق الحذاء المرسل والإرسال ببلغم لولا التقاليد السودانية المعشعشة في رأسي أن ضرب الأعادي يكون بالسلاح ولكن للظروف أحكام. أما الحروب والديبلوماسية والسياسة والثورات فيسأل عنها القادة والهيئات المختصة لا مثل هذا المواطن الفرد الذي رد بعفوية نبيلة وشهامة كبرى شيئاً من الإهانات الأمريكية التي لا تزال توجه إلى دولته العراق وشعبه وأمته وإلى الإنسانية جمعاء.
فالمجد لمنتصر الزيدي وحذائه والمجد للمقاومة الوطنية العراقية
أماالآن فلنوجه أحذيتنا إلى رؤوساءنا الظالمين فالمعنى الجميل موفور في حدف الظلمة بالأحذية والزيادة مطلوبة في الكاتيوشا
وقد أفيد الذواكر بأن "الأتكيت" و"الكرم" هي محلات تجارية تقع في السوق الحرة خارج المنطقة الخضراء
وهي أيضاً أسماء لبعض حقول النفط التي سرقتهاالإمبريالية بقيادة المعتوه بوش.
كل المجد لمنتصر الزيدي وحذائه
المجد للمقاومة الوطنية العراقية ضد الإحتلال الإمبريالي
ولهم ولكم التقدير والإحترام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: Al-Mansour Jaafar)
|
Quote: ** أما موضوع التفعيلات و الخروج عنها و بحر القصيدة فسأعود لك لاحقا ربما هذه الليلة مع أني مجهد جدا من نزلة قوية
و لكن أوافقك أن البحر هو المتقارب لا المتدارك كما كتبت خطأ و سأعدله و ربما كان ذلك من حمى النزلة الآسيوية الملخبطة
كهربتنا و للعجلة ، و معلوم أن البحر المتدارك تفعيلاته ( فعلن ) مكررة ثمانية مرات ، لا ( فعولن ) في المتقارب ،
و سأثبت لك عروضياً أني لم أخرج من البحر المذكور في الموضعين اللذين ذكرتهما ، و أسعد بمعرفتك و بملاحظاتك |
الاخ العزيز عبدالرحمن
تحية وسلام
مررت على النص وراي الاخ الصاوي فيه
وكنت انتظر عودتك لتفنيد رأيه في القصيدة واختلال وزنها في اكثر من موضوع
ولكن لم تفعل كما وعدت
حقيقة قرأت لك من قبل نص او نصين
وقد كانا بنضج اكثر كثيرا من قصيدتك هذه
ولعل الاستعجالواندفاع العاطفة وانفعال الموقف هو الذي رماك في كسر الوزن في اكثر من موضع
وصدر بيت وعجز اخر
اضافة لافتقاد النص الى السلاسة وتناغم الجرس الداخلي الى الكلمات
وحديثي هنا يتكلم عن الناحية العروضية الى النص دون الخوض في موضوع النص
اقرأ النص مرة اخرى واو قم بتقطيعه وسترى ما زعمناه انا والاخ الصاوي
ولك الود والسلام.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبدالله وداعه الامين)
|
شاعرنا الفحل الأستاذ الطقى
كل عام وأنت بألف خير
وشكرا على هذه الأبيات الجميلة التى تدل على ابائك للضيم واهتمامك
بشأن المسلمين فى كل صقع وواد
لقد عاب علّى بعضهم اهتمامى بالعراق وانصرافى عن دارفور واتهمنى بأننى اغرد خارج السرب
وأخشى أن تلاقى بعض العنت الذى لاقيته من أخوى الحبيبين المهندس مهاتير والأستاذ المبجل عبدالعزيز
...
تخريمة:
أستاذ الطقى احيطك علما باننى لا أضع فى اعتبارى وأنا فى لحظات الخلق الفنى الخليل وأوازنه
بل ارسل ما جاش به خاطرى وأخرجه عفو الخاطر غير أبه ولا مكترث للأبيات المكسورة وأعلم أن كثيرا
من الشعراء الخناذيذ تبرموا من الخليل وأوزانه فما بالك بالهواة الذين على شاكلتى
فلتذهب أوزان الخليل الى...
فراديس السماء
أجد بعض النقاد ينصرفون عن حومة الحسن الوضئ والمعانى السامية التى تحفل بها القصيدة ليسلطوا
جام غضبهم واستيائهم على الأبيات المكسورة تماما كما فعلت أنت فى قصيديتى ان جاز لى وسمها بتلك
التسمية....
شاكر لك نصحى أستاذى الطقى
ودمت موفور الصحة والعافية
اسمح لى أن انشر أبياتى الخربة تلك فى بوستك العامر حتى يجد هولاء النقاد مادة خصبة لابراز سعة
علمهم ودرايتهم بالشعر و و يجدوا مأتما يشعبو فيه نزواتهم باللطم وعويلهم على ضيعة الشعر
وموت الأدب الرفيع
ما يدهشنى أن قبيلة النقاد تلك تراها صامتة لا تنبس ببنت شفة حيال ما يسمى الشعر الحر والشعر
ينفر منه كما ينفر الناس من العار...بل طائفة أخرى تلتهب أكفها بالتصفيق ولسانها بالمدح
والثناء لموجد ذلك الشعر الصفيق
غايتو جنس غايتو
شكوى العراق إلى أبوجعفر المنصور
1-ليلى قد طال سرمده
فلا صبح يجليـــه ويفنـــــــــــــده
2-حبيبى هاضه الكرى
وأنا أقيم الليــل وأقعـــــــــــــــده
3-ما اكتحلت عيناى بـ
غمض وما مسّ إهـابى مرقـــــــــــــده
4-وما بارح طيفك مخيلتى
حتى أتهافت عليـه وأفقــــــــــــــده
5-فعساك يا رشيق القد
أهيفه وناعم الخــد أملـــــــــــــده
6-تجود عليه بنظرة من
ذى علق هاله الهوى وعذبــــــــــــــه
7-هّيمه الحب حتى غدا
راهباً وجحيم العشـق معبـــــــــــــده
8-ضرّم العشق أنفاسه
وبرى الشوق عظمه وأوصبــــــــــــــه
9-استعز به داء الهوى
فليته طـوى هواك وبـــــــــــــــدده
10-مضناك طال به النوى
وبكى حتى اخضلت لحيتــــــــــــــه
11-أورثه اعراضك وجداً و
وكمداً ونجـماً يرعى فرقـــــــــــــده
12-وجسداً تخونته العلل
حتى أنضت بريق نضرتـــــــــــــــه
13-وجبيناً يعفر فى التر
اب يخبر البارى سر حسرتــــــــــــــه
14-وفؤاد خلبت لُبّهُ حتى
إذا دان ولانت عريكتــــــــــــــــه
15-صدفت عنه وجذمت حب
له وتركته رهين حرقتــــــــــــــــه
16-أفخيم الشأن سلام وعـ
شق لا تحدّ حدوده وأطرتــــــــــــــه
17-قد مالت دعائم عِزى بع
دك وهُزِمَ جيشى رغم منعتـــــــــــــه
18-ووطئ خدى علج أذلّ نا
صيتى وسقانى حمم سخيمتـــــــــــــه
19-طمست حوافر خيله الفتى
مرابعى واشتدت علىّ وطأتــــــــــــه
20-وأُباة الضيم من لا يذعن
رعديدهم حتى تباد شأفتـــــــــــــه
21-قد تكالبوا لنصرة من لا
يفصم الدهر العتيد عروتــــــــــــــه
22-وأناخت مطايا هباتهم ببـ
ابه وذكّت من غلواء حِدّتــــــــــــــه
23-انِ اضرب بيد من حديد
ولا تدع شيخاً ذهبت مُنّتـــــــــــــه
24-أو رضيع ما زال فى صدر
أيامه كبدر التمام طلعــــــــــــــته
25-أو شاب ناهز الحلم طرّ
شاربه ومثل السبع هامتـــــــــــــــه
26-وأبقىِ ما شئت من النسـ
اء وما فاض فأطل محبســــــــــــــه
27-وأنِ أغدق علينا يا جز
يل الصلات ممن سئمت أُلفتـــــــــــــه
28-فالنمر الأسيوى عاف
شبابنا الماجن طول صُحبـــــــــــــته
29-والدب القطبى أمسى كا
لحاً ونبذ العربيد مودتـــــــــــــــه
30-نبتغى مُهرُ أبِىّ العنانِ تلـ
وح فى العُتمةِ الدهماء غُرتـــــــــــــــه
31-مُهرُ ما لاح لنا يوما أن
تجس أصابعنا القذرة صفحتــــــــــــــه
32-مُهرُ أفرط أبوعدى فى تد
ليله وزاد عنه وصان حُرمتــــــــــــــه
33-أبوجعفر بغداد قد أغـ
لـق المالِكــىِ بابهــا وأوصــــــــــده
34-هاهو الليل البهيم قد
أقبّل جُلّه أو بعض أســـــــــــــــوده
35-وهاهو فتاه الأشقر من
انتظر الأوغاد حسن طلعتــــــــــــــه
36-قد نمّ عليه الشراب و
سفلة القوم فداه وعصبتــــــــــــــه
37-وأفاضوا عليه من كل
ضرب ملساء الخد وأملـــــــــــــده
38-وتزلف طغام القوم حتى
أوشك جلف أن يهدى زوجتــــــــــــه
39-أبضة الأردان هيا أزيـ
حى الستر عن در طال محبســــــــــــه
40-ودعى العلج يمتع ناظريـ
ه ويفض فصاً تخلى عنه عترتـــــــــــــه
41-أين فرسان الوغى وأعيـ
ان شرف باذخ منيــــــــع حوزتـــــه؟
42-أين أحلاس الخيل وحما
ة عــــرض يبذل فيه الكـــــزّ مهجتـــه؟
43-أين أعيان الفضل وسراة
ة مجد مؤثل قـــــد طال ذروتـــــــه؟
44-مضى من يحمى الذمار وبـ
قـــى وهــِـــلُُُ الخنــــزير أســوته
45-وأمسى العراق أحدوثة
هتــك الغــرب البــغيض عـــــفته
46-فمتى ترسل يا أبوجعفر
مـن يعـيد لهـــذا الديـن عــــزته؟
47-متى يتحد الأشتات وتـ
تعــود لعــراق الســؤود هيــــبته؟
48-متى يبسطُ جرئ الصّدر
عــــلى الوغــــد الزنـيم قبضتــه؟
49-ويعود منخوب القلب حا
ســـرا مجـــرجرا أذيــال خيــــبته
50- أبوجعفر متى يعود الـ
عــراق منـــاغيـاً سمــاء رفعـــته؟
أجبنى يا أبوجعفر متى؟
متى؟
متى؟
متى؟
نجزت القصيدة يوم الأربعاء ثالث أيام عيد الأضحى
10/12/2008
أبووائل
الطيب عبدالرازق النقر عبدالكريم
الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا
كلية معارف الوحى والعلوم الإنسانية
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
أستاذى الطقى
أستميحك عذرا بأن تنقل حزنى وعزائى لأخوتى أستاذ عادل موسى ومحمد وأبوعبيدة وهشام
فى وفاة شقيقتهم ابتسام...وأسال الله أن ينزل على قبرها صيبا من فيوضات رحمته ويجعل
الجنة متقلبها ومثواها وأن يلهم اخوتها وذويها الصبر وحسن السلوان
وشاكر لك أستاذى لفت انتباهى لهذا الخبر الجلل
وأرجو ان توضح لهم باننى لمأأجد الرابط الذى يحوى الخبر الفاجعة الى الان
شكرا استاذى الطقى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
الرد التفصيلي :
أنا في العادة لا أقطع القصيدة على عادة المتكلفين و لكني أخرجها موزونة حيث أراعي ذلك أثناء النظم و غالباًما
أترنم بها أثناء صناعتها ، كان يطيني يعض من أدرسهم العروض من الزملاء المعلمين الشعراء و غيرهم أبياتاً لأقطعها
لهم فأفعل من غير اتباع الطريقة المحدثة بكتابة الكلمات كتابة عروضية ثم تقطيعها كما سأبين ، فيعجبون و يسألونني
لماذا لا نستطيع نحن أن نفعل ذلك ؟! فأجيبهم أن هذه موهبة و ممارسة لللشعر منذ ما يقارب ثلاثين عاماً.
أواصل بعد صلاة المغرب إن شاء الله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: الطيب عبدالرازق النقر)
|
Quote: أستاذ الطقى احيطك علما باننى لا أضع فى اعتبارى وأنا فى لحظات الخلق الفنى الخليل وأوازنه
بل ارسل ما جاش به خاطرى وأخرجه عفو الخاطر غير أبه ولا مكترث للأبيات المكسورة وأعلم أن كثيرا
من الشعراء الخناذيذ تبرموا من الخليل وأوزانه فما بالك بالهواة الذين على شاكلتى
فلتذهب أوزان الخليل الى...
فراديس السماء
أجد بعض النقاد ينصرفون عن حومة الحسن الوضئ والمعانى السامية التى تحفل بها القصيدة ليسلطوا
جام غضبهم واستيائهم على الأبيات المكسورة تماما كما فعلت أنت فى قصيديتى ان جاز لى وسمها بتلك
التسمية....
شاكر لك نصحى أستاذى الطقى
ودمت موفور الصحة والعافية
|
أخي العزيز الطيب عبد الرزاق النقر
أحييك و أشكرك على إثراء البوست بهذه القصيدة الرائعة معنى
و تأكد أن توجيهي لك في بوستك للقصيدة بالاهتمام بالعروض ليس صبا لجام غضب
كا كان واضحا من كلامي بل هو حرص أن يخرج شعرك أكثر قوة و جاذبية و تأثيرا
لأن عدم الوزن و كثرة اختلاله يصد القراء المتذوقن مثلي ، فبقليل من الجهد
و المثابرة و الدراسة يأخذ شعرك طابعا أجمل إن شاء الله .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبدالله وداعه الامين)
|
Quote: الاخ العزيز عبدالرحمن
تحية وسلام
مررت على النص وراي الاخ الصاوي فيه
وكنت انتظر عودتك لتفنيد رأيه في القصيدة واختلال وزنها في اكثر من موضوع
ولكن لم تفعل كما وعدت
حقيقة قرأت لك من قبل نص او نصين
وقد كانا بنضج اكثر كثيرا من قصيدتك هذه
ولعل الاستعجالواندفاع العاطفة وانفعال الموقف هو الذي رماك في كسر الوزن في اكثر من موضع
وصدر بيت وعجز اخر
اضافة لافتقاد النص الى السلاسة وتناغم الجرس الداخلي الى الكلمات
وحديثي هنا يتكلم عن الناحية العروضية الى النص دون الخوض في موضوع النص
اقرأ النص مرة اخرى واو قم بتقطيعه وسترى ما زعمناه انا والاخ الصاوي
ولك الود والسلام. |
الزميل المكرم / عبد الله وداعة الأمين
و عليك السلام و لك الود
أشكرك على مداخلتك المهمة و أعتذر لك عن عدم سرعة الرد و ذلك انشغالا بالرد الفني
على الأخ الصاوي ، لأن ماخلتيكما تشتركان في مضمون واحد ، و لعلك تابعت معي الردود التفصيلية
حتى يتبين لك أنه ليس بالقصيدة خلل عروضي و لا جرسي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
سلام يا شيخ الطقي
اتمني ان تكون قد استعدت تمام عافيتك
Quote:
و أطالب الزميلين الكريمين بالإتيان بمواضع متنافرة
و غير متناغمة أو بها خلل في الجرس و الموسيقى الداخلية حتى أنظر فيها |
لك ما اردت
ولكن حتى لا ابدو كمن يحاول ان يتصيد الأخطاء ويركز على السلبي فقط، سأذكر لك ما اعجبني ايضاً في هذه القصيدة، وقطعاً الأخ الكريم عبدالله وداعه الامين سوف يرفد حوارنا هذا بملاحظاته ايضاً ..
دعني ابدأ بملاحظاتي السلبية حول القصيدة وانتهي بالإيجابية منها ..
احسب ان مطلع القصيدة - اي قصيدة - يعتبر البوابة التي يدخل بها القارئ الى متنها، وليس ذلك فحسب بل مطلع القصيدة هو اول من يرن جرس موسيقاها ويعزف ايقاعها الأول على دقات تفعيلتها وبحرها لتنتظم باقي الأبيات وتسير في ذات الإيقاع المنتظم ، فضلاً عن ان المطلع دائماً ما يعطي الإنطباع الأول عن القصيدة وفحواها ..
مطلع قصيدتك يقول
لِيهْنِك يا بُوشُ ضربُ الحذاءْ ! *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ !
في صدر البيت الأول خروج واضح عن بحر المتقارب الذي نظمت فيه قصيدتك، حاولت كثيراً قراءة صدر البيت وفق تفعيلة المتقارب
"فعولن فعولن فعولن فعولن" ولكنني لم اتمكن من ذلك ..
وفي عجز البيت تقول "فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ !" لا ارى اي فكره هنا، وان وجدت فهي ضعيفة إذ لم ترق لي فكرة ضرب الناس لأنهم أغبياء كما تفضلت لأن عباد الله - من رؤساء ووزراء ومغنين ومعلمين وسمكرجية وخفراء ... الخ - يختلفون في مقدراتهم الذهنية ولكني لا اعتقد انهم يستحقون الضرب بالأحذية جزاء تدني مقدراتهم الذهنية ولا اقل غباؤهم .. وارجو ان تلاحظ ان هناك من يكتفي بقراءة البيت او البيتين الأولين فقط من القصيدة بناء على الإنطباع الأول ..
وايضاً في صدر هذا البيت خروج عن وزن القصيدة وبحرها
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
واضح جداً هنا ان فكرة تشبيه بوش بالسلحفاة او القنفذ كانت مسيطرة عليك تماما فكرفستها وحشرتها حشراً وكسرت رقبة التفعيلة مما اخل بوزن القصيدة، وتبدو عملية الكرفسة والحشر واضحة في تعريف المشبه به الأول "السلحفاة" بالألف واللام وترك المشبه به الثاني "القنفذ" دون تعريف ..
فنقول مثلاً
دراجتي سريعة مثل العربة او القطار
او نقول
دراجتي سريعة مثل عربة او قطار
ولا نقل
دراجتي سريعة مثل العربة او قطار
واحسب ان البيت كان سيكون موزوناً لو قلت
كما السُّلَحْفاةِ أو القنفذِ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
لقد قلت لك من قبل ان الحرفين الأخيرين من كلمة النشامى يقعان خارج التفعيلة في هذا البيت
رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
ولكن تبين لي انني مخطئ، لأنه بشوية مباصرة تمكنت من إعادة قراءة البيت دون الإخلال بتفعيلته ووزنه ..
نأتي للإيجابي
اكثر ما اعجبني في القصيدة هذه الأبيات
و لو كان يُفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدته نفوسٌ سمت في السماءْ
و لو بيع رمزٌ أذلّ الغرورَ *** لغالت به ثروة الأثرياءْ
إذ استطعت ان توصل فكرتك فيهما بدقة متناهية وسهولة بالغة وبجرس موسيقي جميل رنَ على حرف السين في البيت الأول وعلى حرف الثاء في البيت الثاني، ولم اشعر بأي تكلف في توصيل فكرة البتين خصماً على حساب الوزن والموسيقى الداخلية للقصيدة ..
ايضاً راق لي استعمال كلمة البذاء في هذا البيت
و لكن رمتك عظامُ الخطايا *** و فعلُ البلايا و قولُ البذاءْ
كثير من الناس - ولا استثني نفسي - يقولون "البذاءة" ولا ادري من اين جاءت التاء في آخر الكلمة ولكن الصحيح هو البذاء كما جاء في عجز بيتك كصفة للقول وايضاً كما وردت في قول الرسول الكريم "الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار"
وكما قلت لك من قبل انا لست بشاعر ولا ناقد ادبي ولكنني متذوق عادي للشعر والأدب والفنون وابديت لك ملاحظاتي في حدود تذوقي للقصيدة ومعرفتي المتواضعة واهتمامي بقضايا الشعر والأدب، فأرجو ان يتسع لي صدرك ..
الصاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
أستاذي الجليل/ عبدالرحمن الطقي
سلامي وأشواقي الحارة ..
كلمات قوية .. وفي الصميم ..
و جاءت سريعة مواكبة للحدث ..
سنظل نتعلم منك دوماً ..
جزاك الله عنا خيرا .. وبارك فيك ...
=======================================
تعليق:
كنت أتمنى أن أجد إشارة لإصابة الحذاء الثاني للعلم الأمريكي خلف بوش.
أعجبتني القصيدة : وكذلك تعديل الأخ الصاوي لهذا البيت:
| Quote: كما السُّلَحْفاةِ أو القنفذِ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ |
فائق الأحترام والتقدير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: khalid fahmi)
|
Quote: تعليق:
كنت أتمنى أن أجد إشارة لإصابة الحذاء الثاني للعلم الأمريكي خلف بوش.
أعجبتني القصيدة : وكذلك تعديل الأخ الصاوي لهذا البيت:
Quote: كما السُّلَحْفاةِ أو القنفذِ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
فائق الأحترام والتقدير |
تلميذي الوفي و زميلي الكريم خالد محمد فهمي
السلام عليك و رحمة الله و بركاته
جزاك الله خيرا و أبادلك نفس شعورك الطيب أدام الله الود بيننا
أرجو أن تتابع معنا ، لم ألاحظ في الفيديو إصابة الحذاء للعلم الأمريكي و آمل أن أستدرك ذلك .
تعديل الأخ الصاوي يكون جميلاً لو أن نطق السلحفاة كان كما هو الشائع ( بسكون اللام و ضم الحاء )
و لكني استخدمته على أساس أنها تنطق كالآتي ( السُّـلَـحْـفـاة ) ببتحريك اللام و إسكان الحاء
و قوله أو القنفذ : لا تستقيم التفعيلة إلا إذا أشبعنا الكسرة فقلنا القنفذي و هو جائز على
الكراهة ، و يجوز ما قلته باعتبار أن قنفذ مضافة لمحذوف تقديره مثل ، أي : مثل قنفذ
و هذه أبلغ و هو ما يسمى بالتشبيه البليغ و هو ما حذف فيه وجه الشبه و الأداة معاً ، و عطف
النكرة على معرفة بأو جائز ، خاصة في مقام الشعر ، وهو ليس ( كرفسة و حشراً ) كما عبر عنه
الصاوي بل حشد للمعاني الكثيرة في اللفظ القليل و هو أبلغ ، و للشعر أحكامه و ضروراته .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
كتب الزميل ( elsawi ) :
Quote: سلام يا شيخ الطقي
القصيدة لا بأس بها من ناحية المعاني ولكنها غير جيدة في اوزانها وموسيقاها الداخلية والتزامها بأحد
بحور الشعر العربي الخمسة عشر التي اوردها الخليل بن أحمد او قل الستة عشر بعد إضافة بحر "المتدارك" بعد حادثة الأخفش ..
|
تقدير ( لا بأس ) يساوي عندنا نحن المعلمين ( مقبول ) ! ، ما كان ممكن ترفع معنوياتنا شوية
إن شاء الله بـ (جيد ) ؟!.
قولك ( و لكنها غير جيدة في أوزانها و موسيقاها الداخلية و التزامها بأحد بحور الشعر )
في هذا القول تهويل حيث إنك مثلت بمثالين في اختلال الوزن سأبين خطأك في الاستدراك
في قصيدة مكونة من أربعة و عشرين بيتاً ، و يحتوي البيت على ثمانية تفعيلات ( فعولن )
أي بها( 192) تفعيلة ، تفعيلتان بهما خلل – حسب قولك – فكيف تكون القصيدة كلها غير جيدة ؟! .
أما الموسيقى الداخلية فلم تمثل لها بمثال حتى نعرف إن كانت جيدة أم لا .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: يبدو لي ان كاتب القصيدة اراد كتابة قصيدته في بحر "المتقارب"
الذي يتميز بالسرعة والتطريب العالي والتناغم، وسمي بالمتقارب لتقارب
بل تطابق مفردات تفعيلته وهي:
فعولن فعولن فعولن فعولن ... فعولن فعولن فعولن فعولن
ومن اشهر ما كتب من في هذا البحر قصيدة المتنبى التي مطلعها
أيا خدد الله ورد الخدود ... وقدّ قدود الحسان القدود
فهن اسلن دما مقلتي ... وعذّبن قلبي بطول الصدود
وكم للهوى من فتى مدنف ... وكم للنوى من قتيل شهيد
|
أوافقك إلى حد ما ، و كون أشهر ما قيل هو ما أوردته يحتاج لاستقراء مختصين .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: التزمت القصيدة بحر المتقارب في معظم ابياتها وقارقته في بعضها مثل
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
ومثل
رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
إذ يقع الحرفين الأخيرين من كلمة النشامى خارج التفعيلة |
تصويب كتابي : قارقته ، قاربته ، و هو بلا شك غير مقصود .
تصويب نحوي : إذ يقع الحرفان الأخيران .. بدلاً من الحرفين الأخيرين لأنها فاعل
و الأخيران صفة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
حتى يكون القارئ في الصورة نتحدث باختصار شديد عن كيفية الوزن الشعري
** يتألف كل بيت شعري موزون من وحدات صوتية تسمى التفعيلات ، و البحر الذي منه
هذه القصيدة يسمى ( المتقارب ) و فيه ثمانية تفعيلات أربعة بصدر البيت و مثلها بعجزه
فَعولُنْ فعولن فعولن فعولن *** فعولن فعولن فعولن فعولن
مثاله من قصيدتي هذه صدر البيت الثالث و اخنرته لأن كل كلمة تمثل تفعيلة
ليسهل الاستيعاب من غير المختصين :
تقطيعه : فغادرْ * سريعًا * طريدًا * ذميماً
و وزنه : فعولن * فعولن * فعولن * فعولن
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
** عندما نريد وزن بيت نقطعه لوحدات صوتية ، و نكتبه كتابة عروضية يعني
كتابة الكلمات كما تلفظ فما سبق يكتب عروضياً كالآتي :
فغادرْ سريعًا طريدًا ذميماً
فغادر سريعن طريدن ذميمن
مثال آخر : البيت الرابع :
و لو كان يفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدتهُ نفوسٌ سمت في السماءْ
تقطيعه العروضي كالتالي :
و لو كا* ن يفدى * حذاؤن * مدوسن *** فدتهو * نفوسن * سمت فس * سماءْ
فعولن * فعولن * فعولن * فعولن *** فعولن * فعولن* فعولن * فعولْ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
و يلاحظ نقص التفعيلة الأخيرة ( الضرب ) من كل بيوت القصيدة فتكون على وزن
( فعولْ ) و هذه علة تدخل على البحر المتقارب يكثر ورودها في شعر العرب فتكون
ضرباً من أضرب المتقارب و المثالان اللذان أتى بهما الصاوي هكذا إذا سكنا أبيات المتنبي
العجز : و قدّ قدود الحسان القدودْ
تقطيعها : وقدد* قدود لـ * حسان لـ * قدودْ
وزنها : فعولُ * فعولن * فعولن * فعولْ
و القصيدة الأخرى كذلك : مثلاً البيت الأول :
سأحملُ روحي على راحتيَّ *** و ألقي بها في مهاوي الردَّى
تقطيعها : سأحم* ل روحي* على را* حتييَ *** و ألقي * بها في* مهاور* ردى
وزنها : فعولُ * فعولن * فعولن * فعولن *** فعولن * فعولن * فعولن * فعـوْ
و يلاحظ نقص حرفين من التفعيلة الأخيرة ( الضرب ) ووهما سبب خفيف ،
و يسمى هذا الحذف بالحذف و هو من العلل ، و هو كثير أيضاً عندهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
** من مصطلحات العروضيين :
الزحاف : تغيير يحدث في حشو البيت غالبا وهو خاص بثواني الأسباب ومن ثم لا يدخل الأوتاد
ودخوله في بيت من القصيدة لا يستلزم دخوله بقية الأبيات.
العلة العروضية: كل تغيير يطرأ على تفعيلة العروض أو الضرب، وإذا ورد هذا التغيير في
أول بيت من القصيدة التزم في جميع أبياتها .
العروض : هو التفعيلة الأخيرة في صدر البيت أما التفعيلة الأخيرة في عجز البيت فتسمى الضرب ،
و ما عداهما من تفعيلات تسمى الحشو .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
لنر بعد هذا تقطيع البيتين اللذين زعم الزميل الصاوي أن فيها زيادة عروضية :
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
أظن أن الصاوي أُتي من ظنه أن( السُّـلَحْـفاة ) تنطق كما هو شائع ( السُّـلـْحُـفاة )
بل هي بفتح اللام أو ضمها مع إسكان الحاء ، لا بإسكان اللام و ضم الحاء ،
هكذا وجدتها مضبوطة في بعض مراجع اللغة .
فإذا علم هذا فلنزن البيت :
تقطيعه : كمثل سـ * سُلَحْفا * ة أو قن * فذن *** جفلتَ * لتنجو* و بل إخ * تباءْ
وزنه : فعولن * فعولن * فعولن * فعو *** فعولُ * فعولُ * فعولن * فعـولْ
دخل العروض الحذف ، و دخل الحشو في عجز البيت الكف و هو حذف الخامس الساكن
من ( فعولن ) .
لواو في تنجو بدل الضمة ، و الهمزة من الاختباء مقطوعة ضرورة و أصلها موصولة لأنها مصدر خماسي .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
أما البيت الثاني وهو : رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
فتقطيعه : رمتكَ * دموع ل * يتامن * نشامى *** و لعن ث * ثكالى * و شكون * نساءْ
و وزنه : فعولُ * فعولن * فعولن* فعولن *** فعولن * فعولن * فعولن * فعـولْ
دخل التفعيلة الأولى الكف ، و نوع الضرب محذوف .
و بهذا يتبين أنه ليس في البيتين كسر ، بل هما جاريان على سنن ووزن البحر بما يدخله
من زحافات و علل .
و سآتي بأمثلة تبين جريان مثل هذا في الشعر القديم و الحديث الملتزم بالعروض .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
"التضامن ضد الحرب" بما فيه من شخصيات نقابية وبرلمانية..إلخ
يدعوكم إلى المشاركة في تظاهرة أمام السفارة الأمريكية في لندن
للتضامن مع الشعب العراقي والبطل منتظر الزيدي والمقاومة العراقية
وذلك في تمام الساعة الواحدة بعد الظهر يوم الجمعة 19-12-2008
وداعاً للمرحلة الجمهورية الأمريكية في الشرق الأوسط سيكون هناك وضع للأحذية
فالرجاء حرصكم على الحضور ومعكم أحذية قديمة لتسليمها كرسالة إحتجاج إنساني
للمسؤولين الأمريكان
ولكم الإحترام
التضامن ضد الحرب على العراق
ِSTOP THE WAR COLLATION
المملكة المتحدة
---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بعد الفشل الكامل لمحاولة إستعمار العراق رئيس الوزراء البريطاني أعلن في 17- 12-2008 الإنسحاب من العراق في يوليو القادم.
----------------
http://www.####cafe.com/watch/2169990//
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: Kostawi)
|
خلونا فى درس الحذاء ، لانه ابلغ من درس العروض
فدرس الحذاء ابان ان العراقى يستطيع ان يعترض
ويظاهر ويعتصم، ولايخشى الاملاق او الموت
اما الطقى فلا يستطيع ان يرشق حرفا واحدا عن تطبيق
الحدود فى السعودية على البنغلاديش والباكستان والنيجييرين
واستثناء ابات عيونا خدر(الخواجات) بالعفو الملكى
ولايقوى على ابانت موقف الشرع من مهادنة اليهود ومواداتهم
كما تفعل قطر.
ارشق حرفا ياشيخ لا نعلا ، حرفا... حرفا...
هل تقوى؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: MAHJOOP ALI)
|
بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم الشاعر الفحل عبدالرحمن ( ابو سن ) داخلية ابوسن . ما شاءالله ما زلت ذلك الشاب الهادي الذي عهدناه ايام طقت الفيحاء , اذا لم تكن صورة البوست من صور ايام زمان .
اخوك الدفعة الوراك مباشرة من داخلية ود تكتوك والتي كانت توأمة داخلية ابوسن في منافسات الداخليات لليالي المسرحية للعام 1983 والتي فازت بها الداخليتين .
حتماً ساعود للمداخلة في موضوع البوست مع العلم انني الان مقيم في بلد المجني عليه ( ولايه فرجينبا) .
اقعد عافيه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
و يتضح من نظم صفي الدين الحلي للبحور و أمثلة على تفعيلاتها
( و قد كتبت هذا النظم و حفظته عندما كنت بالأول الثانوي
نسخته من زميلي بداخلية أبي سن إسحاق محمد سعيد العباسي ) بقول صفي الدين :
عن المتقاربِ قال الخليلُ *** فعولن * فعولن * فعولن * فعولن
هذا هو الوزن الأصلي لكن عندما تزن ما قابل به صفي الدين هذا الوزن تجد نقصًا
تقطيعه : عَنِ لْـ مُ * تَقَارِ * بِ قالَ لْـ * خَلِيْلُ
ترميزه : //0/ * //0/ * //0 /0 * //0/
وزنه : فَعُوْلُ * فَعُوْلُ * فَعُوْلُن * فَعُوْلُ
فليست هناك تفعيلة تامة إلا واحدة كما ترون .
و سآتي بأمثلة على ذلك .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
و ليتأمل القراء مقطعين من قصيدتين لشاعرين معاصرين ن المتقارب
و ليحاولوا وزنهما ليلاحظوا عدم التزامها بالتفعيلات كاملة ريثما آتي مرة أخرى إن شاء الله
الأول من قصيد لأبي القاسم الشابي ( مع تحفظنا عقديا على البيت الأول )
إذا الشّعب يوما أراد الحياة * فلا بدّ أن يستجيب القدر
و لا بدّ لّليل أن ينجلي * و لا بدّ للقيد أن ينكسر
و من لم يعانقه شوق الحياة * تبخّر في جوّها و اندثر
فويل لمن لم تشقه الحياة * من صفعة العدم المنتصر
كذلك قالت لي الكائنات * و حدّثني روحها المستتر
و دمدمت الّريح بين الفجاج * و فوق الجبال و تحت الشّجر
"إذا ما طمحت إلى غاية * ركبت المنى ، ونسيت الحذر"
" و لم أتجنّب وعور الشّعاب* و لا كبّة الّلّهب المستعر"
" و من لا يحبّ صعود الجبال* يعش أبد الدّهر بين الحفر"
و قالت لي الأرض لما سألت:*" أيا أمّ هل تكرهين البشر؟"
"أبارك في النّاس أهل الطّموح* و من يستلذّ ركوب الخطر"
" وألعن من لا يماشي الزّمان و يقنع بالعيش عيش الحجر"
و الثاني لمحمود غنيم :
و أطيب ساع الحياة لديّا * عشيّة أخلو إلى ولديّا
فأجلس هذا إلى جانبي * و أجلس ذاك على ركبتيّا
هنالك أنسى متاعب يومي* كأنّي لم ألق في اليوم شيّا
فكلّ طعام أراه لذيذا * و كلّ شراب أراه شهيّا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote:
تصويب كتابي : قارقته ، قاربته ، و هو بلا شك غير مقصود .
تصويب نحوي : إذ يقع الحرفان الأخيران .. بدلاً من الحرفين الأخيرين لأنها فاعل
و الأخيران صفة . |
شيخ الطقي سلامات مرة اخرى
ربما كانت الرسالة التي اردت ان توصلها لي بتصويبك اعلاه هي ان شخص يقع في مثل هذه الأخطاء النحوية الفظيعة لا يملك من امر نقد اشعاري شيئا .. انت تعلم ان الأخطاء الواردة في حديثي نحوية كانت ام إملائية هي غير مقصودة ولا داعي للإلتفات اليها ومحاولة تصويبها .. انت ايضاً وقعت في الكثير من الأخطاء الإملائية - غير المقصودة بالطبع - وهذه عشرة منها على سبيل المثال
Quote:
و من الناس - و منهم بوش - من لا يصلح معه إلا أساليب المواجهة أيا كان سلاحها . |
Quote:
و شكرا على كلماتك الجميلة بحق القصيدة
|
Quote:
و العبرة هنا في هذاالخطر الداهم
|
Quote:
نحن ننظر للأمة كلها بمنظار واحد السوداني و غيره
|
Quote:
و أكبر أنواع الظلم هو الشرك بالله تعالى : ( إن الشرك لطلم عظيم )
|
Quote:
فالله الجبار نسأله أن يأخذ أزاج بوش و نظراءه في الظلم بشتى ضروبه
|
Quote:
زيت خيرا أخي صلاح الفكي و شكر سعيك و تقبل جهدك .
|
Quote:
و منها العلل القادحةو منها غير القادحة
|
Quote:
و لولا التطويل لأتيت بأمثلة وقع فيهاكبار الشعراء الجاهليين فمن بعدهم
|
Quote:
أنا في العادة لا أقطع القصيدة على عادة المتكلفين و لكني أخرجها موزونة حيث أراعي ذلك أثناء النظم و غالباًما
|
لم اشغل نفسي كثيراً بأمر تصويبك في اخطائك الإملائية لقناعتي الأكيدة بأنك لايمكن بأي حال من الأحوال ان تقع في مثل هذه الأخطاء لولا دواعي التعجل وربما المرض .. فلنواصل حوارنا في نقد القصيدة - وهو موضوعنا الأساسي - ولنبتعد عن الأشياء الجانبية الأخرى وتصيد الأخطاء البسيطة التي نقع فيها - كبشر نخطئ ونصيب - ويكفي إننا نستطيع ان نفهم لغة بعضنا البعض، ولا اودعك سراً ان قلت لك انني قد استفدت كثيراً من حديثك عن الزحاف والعلل والعروض والضروب والحشو ..
ذكرت في حديثك وترميزك للبيت الأول مايلي
Quote:
ليهنِك يا بوشُ رشقُ الحذاءْ *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ
تقطيعه : لِيَهْنِـ * كَ يا بُوْ* شُ رَشْقُ لْـ * حِذَاْءْ *** فَضَرْبُ لْـ * حِذَاءِ * جَزَاءُلْـ * غَبَاءْ
الترميز ://0/ * //0 /0 * // 0/0 * //00*** //0/0 * //0/ * //0/0 * //00
الوزن : فَعُوْلُ * فَعُوْلُنْ * َفعُوْلُنْ * فَعُوْلْ *** َفعُوْلُنْ * فَعُوْلُ * َفعُوْلُنْ * فَعُوْلْ
الترميز ://0/ * //0 /0 * // 0/0 * //00*** //0/0 * //0/ * //0/0 * //00
و للعلم أن تفعيلة المتقارب يدخلها إذا كانت حشوًا زحاف واحد و هو حذف ثاني السبب الخفيف
( الحرف الساكن الخامس ) فتصبح ( فَعُوْلُ ) ، كما في البيت ، و هو كثير جدا في الشعرالعربي
حتى عده بعضهم هو الأصل .
|
اصر على قولي بان صدر البيت الأول من القصيدة غير موزون وخارج عن تفعيلة المتقارب
Quote:
ليهنِك يا بوشُ رشقُ الحذاءْ *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ |
بعد تقطيعك للبيت تبين لي موضع الخلاف .. انت تسكِّن حرف الهاء في كلمة ليهنِك كما هو واضح في تشكيلك للكلمة وكما هو واضح في الترميز الذي اوردته ايضاً، وعند تسكين الهاء يمكن مباصرة الكلمة و وزنها على فعول فيستقيم وزن البيت، ولكن السؤآل هو هل يستقيم المعنى بتسكين الهاء في ليهنِك؟
لا اعتقد!!
الصحيح هو لِيَهِنْكَ بكسر اللام وفتح الياء وكسر الهاء وتسكين النون وفتح الكاف، واذا اعدت قراءة البيت بهذه الطريقة سيتبين لك إخلاله بالوزن ..
بالنسبة للبيت الثاني موضع الخلاف
Quote:
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ |
لم استند في نقدي لوزن البيت على نطق كلمة السُّلْحَفاة بالطريقة الشائعة وهي السُلحُفاة كما تفضلت ولكن بتسكين اللام وفتح الحاء وهو نطق صحيح كما ورد في العباب الزاخر والقاموس المحيط وايضاً يتطابق وزناً وطريقة النطق الشائعة للكلمة ..
لنأتِ الى تقطيعك للبيت بحسب نطقك انت لكلمة السلحفاة و لا نقدح في صحة ذلك النطق ..
قلت
Quote:
تقطيعه : كمثل سـ * سُلَحْفا * ة أو قن * فذن *** جفلتَ * لتنجو* و بل إخ * تباءْ
وزنه : فعولن * فعولن * فعولن * فعو *** فعولُ * فعولُ * فعولن * فعـولْ |
ارى انك اسقطت الألف واللام في تقطيعك لكلمة السلحفاة وقلت "كمثل سـ" قد اتفهم دواعي إسقاط اللام ولكن لا ادري لماذا سقط الألف في التقطيع وربما كنت تقصد ان تقول "كمثل اسـ" وهذه ايضاً ليس بها إخلال بالتفعيلة .. بالنسبة للتفعيلة الثانية "سُلَحْفا" ارى انه لا يستقيم وزنها على فعولن فهي اقرب الى مفاعيلن وفي هذا خروج عن التفعيلة حتى في إطار الحذف والحشو الجائز ..
اصر على ضعف المعاني في مطلع القصيدة وكما قلت لك سابقاً انني اعتبر - و كثير من الناس غيري - مطلع القصيدة كفاتحة الشهية لقراءة بقية القصيدة والإستمتاع بها ويجب ان يحتشد المطلع بالمعاني القوية والوزن السليم والجرس الموسيقي المنتظم، ولكن هذا مجرد رأي شخصي قد يخالفني فيه البعض ..
كعربون لمواصلة الحوار رفعنا التقدير من "لا بأس" الى "جيد جداً" خاصة بعد ان افدتنا كثيراً بدروس علم العروض  ..
الصاوي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: elsawi)
|
الزميل المحترم الصاوي
*أشكرك على الاهتمام و المتابعة و أسعد باستفادتك مني في علم العروض
* سأعود إن شاء الله لمواصلة الحوار معك في نقدالقصيدة و أعتقد أن المسافة قربت بيننا بعد أن تبين لي أن مبدأ
اعتراضك هو طريقة قراءة تخالف التي ما أردته ، فالأمر صار يسيراً بإذن الله و سترى و سنصل لقناعة .
* لي ملاحظة خارج موضوع البوست و هي صورة الطفل العريان الموجودة ببروفايلك ! صحيح هو طفل يعاني الإهمال
و لكن عورة مكشوفة لصبي ربما فوق السابعة لا يجوز شرعاً و لا يليق عرفاً و قد فطن لها بعض أطفالي و أغضوا
حياء فلو تتكرم بسحبها أو تشويش مكان العورة يكون حسناً و لك شكري و تقديري .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) (Re: عبد الرحمن الطقي)
|
Quote: شيخ الطقي سلامات مرة اخرى
ربما كانت الرسالة التي اردت ان توصلها لي بتصويبك اعلاه هي ان شخص يقع في مثل هذه الأخطاء النحوية الفظيعة لا يملك من امر نقد اشعاري شيئا .. انت تعلم ان الأخطاء الواردة في حديثي نحوية كانت ام إملائية هي غير مقصودة ولا داعي للإلتفات اليها ومحاولة تصويبها .. انت ايضاً وقعت في الكثير من الأخطاء الإملائية - غير المقصودة بالطبع - وهذه عشرة منها على سبيل المثال
|
الزميل الصاوي
الله يسلمك من كل مكروه
نظرت فيما كتبته كأخطاء إملائية لي فوجدتها غير ما ذكرت ، فهذا النوع من الخطأ الناجم عن السرعة
في الكتابة لا يسمى إملائيا ، والرد عليها كالآتي : أربعة من العشرة عدم ترك فواصل بين الكلمات ،
و اثنان عدم وضع تنوين الفتح و هذا ليس بخطأ فيجوز في تنوين الفتح الذي يوقف عليه بالألف تركه مثل :
( شكرًا )أو ( شكرا ) فعمدا و تسرعا أتركه ، و موضعان إسقاط حرف للسرعة أو ( عصلجة) لوحة المفاتيح حيث
أضرب على الحرف و أظنه كتب و هو لم يكتب ، أما إبدال الظاء طاءً فلتجاورهما في لوحة المفاتيح ،
أما كلمتا ( يصلح ) و ( السوداني ) فليس فيهما خطأ لا كتابي و لا لغوي ، و أنا عادة لا أراجع مداخلاتي
و أحيانا أفطن لخطأ كتابي بعد الإرسال فلا أعدله ضناً بالوقت و ثقة أن القراء يفهمون المراد و يعذرونني .
و أتفق معك أنها ليست أمورا جوهرية ، و لكن من باب التدقيق على من يدقق أحببت لفت نظرك للخطأ النحوي
فهو كبير و لم أقصد الرسالة التي فهمت .
و من ذلك قولك في عبارات شعارك بملفك الشخصي : ( جثم الجهلة عديمي المؤهلات ) و صوابها : ( عديمو المؤهلات )
لأنهاصفة للفاعل ( الجهلةُ ) ، و قولك : ( وتطاول الشيوخُ الكذابون ذوي الأرصدة الضخمة ) و صوابها : ( ذوو الأرصدة )
لأنها صفة ثانية للفاعل ( الشيوخ ) ، و قولك : ( لم يكفيهم اغتيال سعادتنا ) و الصواب : ( لم يكفهم ) لأنه فعل
مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه حذف حرف العلة ، و قولك : ( و تركوا لنا وطن ممزق ) و الصواب : ( وطنًا ممزقًا)
لأنها مفعول به و صفته ، و قولك : ( شهدائنا الشرفاء ) و الصواب : ( شهداؤنا ) لأنها مبتدأ مرفوع .
و نصيحتي لك أن تدرس اللغة العربية لأني أحسبك محبا لها شغوفًا بها .
| |
|
|
|
|
|
|
| |
عبد الرحمن الطقي
بدر الدين الأمير
Kostawi
mayada kamal
fadlabi
Zomrawi Alweli
Faisal Habiballa
معاذ حسن
Saifeldin Gibreel
محمَّد زين الشفيع أحمد
عمر دفع الله
حسن زمراوي
elsawi
Bashasha
elnawrani margan
هجو الأقرع
خالد العبيد
عبد المنعم سليمان
Mannan
الطيب عبدالرازق النقر
وليد محمد المبارك
علي الكرار هاشم
khalid fahmi
ناذر محمد الخليفة
MAHJOOP ALI
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست