درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه )

Quote: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه )

أزواجه أي نظرائه و من هم على شاكلته من الرؤساء ؛ قال الله تعالى :

( احشروا الذين ظلموا و أزواجَهم و ما كانوا يعبدون * من دون الله فاهدوهم إلى صراط ِ الجحيمِ *
و قِفوهم إنهم مسؤولون * مالكم لا تَناصرون * بل هم اليومَ مستسلمونَ )
سورة الصافات (22-26)

و المقصود من الاستدلال هنا المعنى اللغوي .

( كتبت القصيدة بمناسبة رمي صحفي عراقي حذاءه على وجه الرئيس الأمريكي المغادر جورج بوش الابن
بحضور الرئيس العراقي نوري المالكي في بداية مؤتمر صحفي مشترك يوم الأحد 14/12/2008م )

** الأخت ميادة كمال

بالله الحقينا بمقطع الفيديو ،

أو من يستطيع إنزاله ، و كذا من معه صور فوتغرافية للواقعة فليرفد الخيط بها مشكوراً .

بسم الله الرحمن الرحيم
درس الحذاء !!
شعر : عبد الرحمن إبراهيم الطقي

لِيهْنِك يا بُوشُ ضربُ الحذاءْ ! *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ !
فخذْها بخدِّك قبلةَ حبٍّ ! *** و عهدَ وداعٍ و رمزَ احتفاءْ
فغادرْ سريعًا طريدًا ذميمًا *** تُشيّعُكم لعنةُ الأبرياءْ
و لو كان يُفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدته نفوسٌ سمت في السماءْ
و لو بيع رمزٌ أذلّ الغرورَ *** لغالت به ثروة الأثرياءْ
فلم يرمِ وجهَك وجهَ المخازي *** صحافيُّنا الحرُّ عند اللقاءْ
و لكن رمتك عظامُ الخطايا *** و فعلُ البلايا و قولُ البذاءْ
فتلك البلايينُ أذلـلْـتها *** و أغرقتها في بحور الدماءْ
بقتلٍ و سحلٍ و سلبٍ و نهبٍ *** تصادرُ أقواتَها و الدواءْ
فكم بالعراقِ طريدٌ شريدٌ *** و بالأفَغانِ صنوفُ البلاءْ
رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
و لم يحمك المالكيُّ (المفدّى) *** أيحمي عميلٌ ذليلٌ خِواءْ ؟!
و كيف تُخبّئُ وجهًا عبوسًا *** به بادياتٌ نُدوبُ العِداءْ ؟!
سيبقى (أبو غريبِكم) شاهدًا *** و سجنٌ بكُوبا دليلَ ازدراءْ
فضربُ الحذاءِ جزاءٌ قليلٌ *** لمن داس عزتَنا بالحذاءْ
و بشرى الشعوبِ بصفعِ النعالِ *** و قربِ الزوالِ فهذا الفناءْ
فذا ابنُ العراقِ النبيلِ الجليلِ *** بصفعتِه يكسرُ الكبرياءْ
فليت الشعوبَ الذليلةَ تصحو *** لتُعطي الطغاةَ دروس المساءْ
و لو جرّب الظالمون العتاةُ *** دواءَ العمى أبصر الأعمياءْ
ودرسُ النعالِ جديدٌ مفيدٌ *** فيا ليتنا نستبينُ النداءْ
فهلا بعثنا ضميرًا مسجًّى *** لأمتِنا البكرِ كالمومياءْ
و هلا اتخذنا الشريعةَ نهجًا *** يُنيرُ الدروبَ برحْبِ الفضاءْ
ثباتًا على قيمٍ هادياتٍ *** لنشمخَ فخرًا بكلّ الإباءْ

عبد الرحمن الطقي
الدوحة / ليل الاثنين 17 من ذي الحجة 1429هـ
الموافق له : 15 من ديسمبر 2008م

هنا خيط ميادة الذي به المقطع :

عفيييييييييييييييييت منه..مباااااااااااااالغة ....الرئي...ي بغداد... توجد صورة

Quote: شعر : عبد الرحمن إبراهيم الطقي لِيهْنِك يا بُوشُ ضربُ الحذاءْ ! *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ ! فخذْها بخدِّك قبلةَ حبٍّ ! *** و عهدَ وداعٍ و رمزَ احتفاءْ فغادرْ سريعًا طريدًا ذميمًا *** تُشيّعُكم لعنةُ الأبرياءْ و لو كان يُفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدته نفوسٌ سمت في السماءْ و لو بيع رمزٌ أذلّ الغرورَ *** لغالت به ثروة الأثرياءْ فلم يرمِ وجهَك وجهَ المخازي *** صحافيُّنا الحرُّ عند اللقاءْ و لكن رمتك عظامُ الخطايا *** و فعلُ البلايا و قولُ البذاءْ فتلك البلايينُ أذلـلْـتها *** و أغرقتها في بحور الدماءْ بقتلٍ و سحلٍ و سلبٍ و نهبٍ *** تصادرُ أقواتَها و الدواءْ فكم بالعراقِ طريدٌ شريدٌ *** و بالأفَغانِ صنوفُ البلاءْ رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ و لم يحمك المالكيُّ (المفدّى) *** أيحمي عميلٌ ذليلٌ خِواءْ ؟! و كيف تُخبّئُ وجهًا عبوسًا *** به بادياتٌ نُدوبُ العِداءْ ؟! سيبقى (أبو غريبِكم) شاهدًا *** و سجنٌ بكُوبا دليلَ ازدراءْ فضربُ الحذاءِ جزاءٌ قليلٌ *** لمن داس عزتَنا بالحذاءْ و بشرى الشعوبِ بصفعِ النعالِ *** و قربِ الزوالِ فهذا الفناءْ فذا ابنُ العراقِ النبيلِ الجليلِ *** بصفعتِه يكسرُ الكبرياءْ فليت الشعوبَ الذليلةَ تصحو *** لتُعطي الطغاةَ دروس المساءْ و لو جرّب الظالمون العتاةُ *** دواءَ العمى أبصر الأعمياءْ ودرسُ النعالِ جديدٌ مفيدٌ *** فيا ليتنا نستبينُ النداءْ فهلا بعثنا ضميرًا مسجًّى *** لأمتِنا البكرِ كالمومياءْ و هلا اتخذنا الشريعةَ نهجًا *** يُنيرُ الدروبَ برحْبِ الفضاءْ ثباتًا على قيمٍ هادياتٍ *** لنشمخَ فخرًا بكلّ الإباءْ عبد الرحمن الطقي الدوحة / ليل الاثنين 17 من ذي الحجة 1429هـ الموافق له : 15 من ديسمبر 2008م

شيخ الطقى
لك التقدير
هل الحذاء وسيلة للدعوة لسبيل الرب
ام انتهت صلاحية( ادعوا لسبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة)

قل لي و برب الكعبة: أين أشباه عنترة من ذلك الحيزبون
الذي أصبح بطلا للأحذئة
Only and only
الرجال المخنثوت يحتمون من وراء أحذيتهم
لا خير في أمة تستبدل السيف الفتاك بشبشبها

Quote: قل لي و برب الكعبة: أين أشباه عنترة من ذلك الحيزبون الذي أصبح بطلا للأحذئة Only and only الرجال المخنثوت يحتمون من وراء أحذيتهم لا خير في أمة تستبدل السيف الفتاك بشبشبها

أوافقك يا كوستاوي رفض مبدأ تخلي الأمة عن قوتها و سلاحها
و لكن الرجل معذور لأنه فعل مايستطيع ؛

إذا لم تستطع شيئاً فدعه *** و جاوزه إلى ما تستطيعُ

و لو قدر على السلاح لما تردد في استخدامه
و لو كان من المخنثين لما جرؤ على هذا الفعل
الرمزي الذي عجز عن مثله من بأيديهم ترسانات السلاح الصدئ .

الاخ عبد الرحمن الطقي
قصيدة معبرة
سلمت يداك
إليك /م الصور لحدي ما زول خبير ينزل الفيديو

وديل كمان

شكرا يا ميادة على الصور

و في انتظار من ينزل الفيديو

.

لِيهْنِك يا بُوشُ رشقُ الحذاءْ ! *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ !
فخذْها بخدِّك قبلةَ حبٍّ ! *** و عهدَ وداعٍ و رمزَ احتفاءْ
فغادرْ سريعًا طريدًا ذميمًا *** تُشيّعُكم لعنةُ الأبرياءْ

أنا شخصيا مبسوط منه جدا
و القصيدة جميلة جدا يا أستاذي..
هي الديمقراطية
و الرجل عبر عن وجهة نظره .. كما قال بوش مبتسما بعد أن كاد الحذاء أن يناله..
فطوبى له و عقبال عمر البشير و القذافي و مبارك و الأسد و كل الجبابرة سفاكي الدماء

Quote: كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ

ود الكلب

الزميل زمراوي الولي
مرحبا بك

أرأيت كيف يخبئ القنفذ رأسه و كذا السلحفاة عندما يدهمهما الخطر ؟!

كذلك كان رئيس ( أقوى دولة في العالم ) !
اللهم لا شماتة فطبيعي أن يحيد الإنسان عن الخطر الداهم
و العبرة هنا في هذاالخطر الداهم و لو رمزيا الذي استشعره بوش شخصيا!!

Quote: أنا شخصيا مبسوط منه جدا و القصيدة جميلة جدا يا أستاذي.. هي الديمقراطية و الرجل عبر عن وجهة نظره .. كما قال بوش مبتسما بعد أن كاد الحذاء أن يناله.. فطوبى له و عقبال عمر البشير و القذافي و مبارك و الأسد و كل الجبابرة سفاكي الدماء

أهلا و مرحبا بتلميذي العزيز محمد علي الفاضلابي
و شكرا على كلماتك الجميلة بحق القصيدة
و خزياً و سوأى لبوش و أشباهه و أدعو الله أن يعجل بزوالهم

الاخ/ عبد الرحمن

Quote: فضربُ الحذاءِ جزاءٌ قليلٌ *** لمن داس عزتَنا بالحذاءْ و بشرى الشعوبِ بصفعِ النعالِ *** و قربِ الزوالِ فهذا الفناءْ فذا ابنُ العراقِ النبيلِ الجليلِ *** بصفعتِه يكسرُ الكبرياءْ فليت الشعوبَ الذليلةَ تصحو *** لتُعطي الطغاةَ دروس المساءْ و لو جرّب الظالمون العتاةُ *** دواءَ العمى أبصر الأعمياءْ

قصيدة رائعه ومعبره عن البطل صاحب الحذاء ومستحقه

Quote: فطوبى له و عقبال عمر البشير و القذافي و مبارك و الأسد و كل الجبابرة سفاكي الدماء

شكرا معاذ حسن على المرور

.

Quote: قصيدة رائعه ومعبره عن البطل صاحب الحذاء ومستحقه

الأخ الكريم فيصل حبيب الله

مشكور على الكلمات العاطرة ، الله يعطيك العافية

Quote:

الاستاذ مولانا شيخ الطقى....بما انك تنفعل مع الكثير من القضايا التى تهم المسلمين فى شتى بقاع العالم...أتمنى ان تستمع لهذا التقرير وان تعطينا رايك وراي الدين فى ذلك وجزاكم الله الف خير.

Quote: الاستاذ مولانا شيخ الطقى....بما انك تنفعل مع الكثير من القضايا التى تهم المسلمين فى شتى بقاع العالم...أتمنى ان تستمع لهذا التقرير وان تعطينا رايك وراي الدين فى ذلك وجزاكم الله الف خير.

الزميل سيف جبريل
مرحبا بك

كنت أتوقع أن تعرب عن رأيك في موضوع البوست و القصيدة

و لكن يبدو أنك عدت لأسلوبك الذي استخدمه ( باسويردك ) سابقا
و رددت عليه بجرأة و وضوح ، و لكنك عدت فاعتذرت عنه بدعوى أن
صديقك هو الذي فتح البوست عن الشيخة موزة و صورها و قام صاحب الموقع بسحبه فوراً.

و على كل حال هذه القصة عايشتها و كان للحكومة رأيها فيما يتعلق
بازدواجية الجنسية ، و لأصحاب القضية رأيهم ، و قد ناقشها رئيس الوزراء
القطري علناً بقناة الجزيرة و وجهت له أسئلة ساخنة و تمت تسوية القضية
و أعيدت الجنسية لأغلب المتضررين و أنا أعرف أشخاصاً بأعيانهم ممن سحبت
جنسيتهم و ردت عليهم .

العزيزُ / عبد الرَّحمن الطّقي .

شُكْرًا لكَ على قصيدةِ المُناسبةِ

الرَّائعَـة ،

وإنَّهُ لَرَجلٌ دخلَ أبوابَ التَّاريخِ

راجِـلًا بِنَعْلَـيْـه ، ومعَ أنَّ الحِذاءَ

لَمْ يُصِبْ أو يُصافِحْ وَجْـهَ بَوْش لكنَّهُ – قطعًا –

أصابَ مكانتَــهُ وأهَانَهـا بشيءٍ

جَسيـمٍ وعَظيـمْ ؛ وأظُنُّهُ حِذَاءً مَلِيئًا بأتربَةِ

العِـراقِ الطَّاهِرة .


ولعلَّكَ هُنَا تُذَكِّرُني بقولِ أحدِهِمْ حينَ قالَ :


كَلْـبٌ إذا ضُرِبَ الحِذَاءُ بوجْهِهِ **** صَاحَ الحِذاءُ بِـأيِّ ذَنبٍ أُضْـربُ .


فَلكُلٍّ فَـنٌّ في تعبيرهِ يَراهُ الأنسبَ

والأنْجَعَ لما يَكْتَنِزُهُ صَدْرُهُ

مِنْ ضَيْـمْ ..


سَلِمْتَ يا صديقي / عبد الرَّحمن كما سَلِـمَ

الحِـذاءُ وصاحِبُـهْ ..



احترامي .




أخوك / محمَّد زين .
_________________

السيد الطقي
كل عام وانتم بخير
لماذا نغض الطرف عن واقع بلادنا المخجل ...فقر وفساد
وطغيان وغياب لابسط الحقوق الانسانية واقصاء لللآخر الى حد القتل
ومع ذلك تجدنا مهمومين ومنشغلين الى حد الفياقه في اخبار الآخرين
واحوالهم من حذاء في العراق الى انقطاع للكهرباء في غزة
السيد الطقي
عندنا من المصائب والاحن ما يكفي .
لقد فسد المترفين من الاسلاميين في بلادنا حتى اننا لم نعد نميز
بين كروشهم ومؤخراتهم .
وجلس كبار المسوؤلين على تلال من جماجم صناع الخير البؤساء
والمغبونين والفقراء.
لقد اصبحنا يهود التاريخ الجدد.
لم نترك بابا في الارض والا طرقناه.
نبحث عن المأوى والامان في ديار الآخرين.


ودمتم
عمر

الزميل عمر دفع الله

نحن ننظر للأمة كلها بمنظار واحد السوداني و غيره
و هذه مناسبة جديرة بالوقوف فوقفنا عندها

ألا ترون كم تثار من موضوعات ليس لها علاقة بالسودان
حسب ميزانكم الشائل فهل تعترضون على أصحابها؟!

My Dear Sheikh: Alttagi

Alsalam Alaykum

Here is the link to the vedio

And here is George W. bush FAVORITE TOP 10 MOMENTS

And here is a video Showing How Dumb George Bush Really Is

سلام يا شيخ الطقي
القصيدة لا بأس بها من ناحية المعاني ولكنها غير جيدة في اوزانها وموسيقاها الداخلية والتزامها بأحد بحور الشعر العربي الخمسة عشر التي اوردها الخليل بن أحمد او قل الستة عشر بعد إضافة بحر "المتدارك" بعد حادثة الأخفش ..
يبدو لي ان كاتب القصيدة اراد كتابة قصيدته في بحر "المتقارب" الذي يتميز بالسرعة والتطريب العالي والتناغم، وسمي بالمتقارب لتقارب بل تطابق مفردات تفعيلته وهي:
فعولن فعولن فعولن فعولن ... فعولن فعولن فعولن فعولن
ومن اشهر ما كتب من في هذا البحر قصيدة المتنبى التي مطلعها
أيا خدد الله ورد الخدود ... وقدّ قدود الحسان القدود
فهن اسلن دما مقلتي ... وعذّبن قلبي بطول الصدود
وكم للهوى من فتى مدنف ... وكم للنوى من قتيل شهيد

التزمت القصيدة بحر المتقارب في معظم ابياتها وقارقته في بعضها مثل
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
ومثل
رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
إذ يقع الحرفين الأخيرين من كلمة النشامى خارج التفعيلة
لقد كتبت في بحر المتقارب اعظم قصائد الشعر العربي والجاهلي التي وصفت حياة العرب وبواديهم وافراسهم وفرسانهم وديارهم وابلهم ومحبوباتهم، ولم اكن اتصور ان تكتب قصيدة في بحر المتقارب موضوعها حذاء رماه شيوعي في وجه مجرم ..

الصاوي

Quote: سلام يا شيخ الطقي القصيدة لا بأس بها من ناحية المعاني ولكنها غير جيدة في اوزانها وموسيقاها الداخلية والتزامها بأحد بحور الشعر العربي الخمسة عشر التي اوردها الخليل بن أحمد او قل الستة عشر بعد إضافة بحر "المتدارك" بعد حادثة الأخفش ..

و عيك السلام زميلي ابن خورطقت الفيحاء الصاوي محمد حامد

أسعدني نقدك ، و أفخر بأننا أبناء خورطقت و كفى !

لا أتفق معك في أن القصيدة خرجت بعض تفعيلاتها عن البحر المتدارك

أنا ذاهب للمركز الصحي الآن ، سأعود لمداخلتك خاصة بنوع من التفصيل لأنها فنية مهمة .

سلام يا شيخ الطقي

Quote: و عيك السلام زميلي ابن خورطقت الفيحاء الصاوي محمد حامد أسعدني نقدك ، و أفخر بأننا أبناء خورطقت و كفى !

والله زمالتك ما باباها لكن انا خورطقت دي بي عيني ما شفتها، ولكن سمعت عنها الكثير من والدي رحمه الله عليه إذ كان احد خريجيها، ويبدو لي انك تقصد صاوياً آخر وتشابهت عليك الأسماء وقد وضحت لك هذا الأمر من قبل .. ما حيرني في حديثك هو تشابه الأسماء حتى اسم الجد، عشان كده يا ريت تلمني في وسيلة إتصال بالصاوي محمد حامد الآخر لو كانت لديك ..

Quote: لا أتفق معك في أن القصيدة خرجت بعض تفعيلاتها عن البحر المتدارك

لنتفق اولاً يا شيخ الطقي في ان قصيدتك ليست في بحر المتدارك بل في بحر المتقارب، و من اجمل ما كتب في بحر المتقارب قصيدة الشاعر الفلسطيني أبو الطيب عبد الرحيم محمود التي تعتبر من اروع اشعار المقاومة الفلسطينية والتي تقول:
سأحمل روحي على راحتي ... وألقي بها في مهاوي الردى
فإما حياة تسر الصديق ... وإما ممات يغيظ العدا
ونفس الشريف لها غايتان ... ورود المنايا ونيل المنى
وما العيش لا عشت إن لم أكن ... مخوف الجناب حرام الحمى
إذا قلت أصغى لي العالمون ... ودوى مقالي بين الورى

تعرف يا شيخ الطقي زمان ونحن صغار ابوي الله يرحمة - وهو من المعلمين الأوائل وشاعراً مجيداً بالمناسبة - كان بقعدنا انا واخوي ويقرأ لينا بعض القصائد من عيون الشعر العربي والجاهلي ويشرح لينا معانيها القريبة والبعيدة ويحدثنا عن بحور الشعر واوزانه وتفعيلاته لا سيما وانه كان عدواً للشعر الحر وكان يعتبره خالياً من الموسيقى واشبه بالكلام العادي، وهذه التجربة - بالرغم من انني لست بشاعر - صقلت اذني الشعرية وجعلتها اكثر حساسية في التقاط اي خروج عن تفعيلة القصيدة بل واكتشاف الأفكار والمعاني التي يحاول بعض الشعراء كرفستها وحشرها حشراً في قالب التفعيلة محدود السعة ..
بالنسبة لقصيدتك ارى انك قد خرجت عن بحر المتقارب مرتين و كسرت رقبة التفعيلة، وبالمناسبة لقد لا حظت خروجك عن التفعيلة في قصيدة اخرى نشرتها هنا قبل فترة لا اذكرها الآن ولكنني لم اكن ارغب في التعليق .. وحقيقة لو لا استغرابي في ان شاعر القصيدة سني واسلامي متشدد يكتب ليمدح شيوعي القى بنعليه في وجه مجرم لما علقت ..

Quote: أنا ذاهب للمركز الصحي الآن

معافى ان شاء الله

الصاوي

Quote: والله زمالتك ما باباها لكن انا خورطقت دي بي عيني ما شفتها، ولكن سمعت عنها الكثير من والدي رحمه الله عليه إذ كان احد خريجيها، ويبدو لي انك تقصد صاوياً آخر وتشابهت عليك الأسماء وقد وضحت لك هذا الأمر من قبل .. ما حيرني في حديثك هو تشابه الأسماء حتى اسم الجد، عشان كده يا ريت تلمني في وسيلة إتصال بالصاوي محمد حامد الآخر لو كانت لديك ..

زميل المنبر المحترم الصاوي محمد حامد

في مخيلتي زميل من خورطقت يدعى الصاوي يوسف
و الذي قوى ظني أنك هو مداخلات له في بوستين عن خورطقت
واحد قبل دخولي المنبر ، و كان يسأل عن بعض من كتبوا بقوله من أين الدفعات أنتم يا أحبائي ؟!
و أعلن أنه مع بعض زملائي يتهيأون لتصميم موقع لخورطقت الثانوية
ثم مداخلات له في بوست للأزهري 2 ،تعريفه نفسه بأنه دفعة 79-82 داخلية دينار
و خاطبتك بقولي الصاوي يوسف و الذي صححته لي هو اسم أبيك و ليس كونك لم تدرس في خورطقت .

** الآن رجعت لبوست الأزهري 2 عن خورطقت فصحت عندي المعلومة أنك صاوي آخر و قد اشتبه علي الأمر!
لسبب بسيط هو الاسم الذي تكتب به ( elsawi ) و اسم زميلي بالمنبر ( Alsawi ) و تاريخ تسجيله
6/8/2002 و هو عضو مقل بخلافك و عهدي به أن الشعر ليس من اهتماماته .

** أما موضوع التفعيلات و الخروج عنها و بحر القصيدة فسأعود لك لاحقا ربما هذه الليلة مع أني مجهد جدا من نزلة قوية
و لكن أوافقك أن البحر هو المتقارب لا المتدارك كما كتبت خطأ و سأعدله و ربما كان ذلك من حمى النزلة الآسيوية الملخبطة
كهربتنا و للعجلة ، و معلوم أن البحر المتدارك تفعيلاته ( فعلن ) مكررة ثمانية مرات ، لا ( فعولن ) في المتقارب ،
و سأثبت لك عروضياً أني لم أخرج من البحر المذكور في الموضعين اللذين ذكرتهما ، و أسعد بمعرفتك و بملاحظاتك

الاخ العزيز حسن زمراوي

السلام عليكم و رحمة الله ، و عودا حميدا

أشكرك على إنزال فيديو درس الحذاء .

*

Quote: أهلا و مرحبا بتلميذي العزيز محمد علي الفاضلابي

عييييييييييييييك!

فاضلابي استاذو وهابي!

Quote: عييييييييييييييك! فاضلابي استاذو وهابي!

إنت ما قريت كلامه عن أستاذه الطقي الذي الذي علمه الشعر و اللغة العربية ؟!
و التفكير العقلاني و حسن المعاملة و البشاشة في وجوه المخالفين من زملائي الشيوعيين ؟!
و قد صرح بذلك في عدة مواضع هنا بالمنبر قبل دخولي و بعده ، و كان وفياً لي
و بادلته بالمثل رغم البون الشاسع بيينا الآن في الدين .

أرجو أن يكون الفاضلابي أستاذا لك يا بشاشا - رغم أنه يصغرك في السن كثيرا - في
التعامل مع المخالفين .

جزاك الله خير اخونا الطقى قصيدة معبرة جدا.
وهذا جزاء كل الجبابرة فى الارض .
ربنا ينتقم من كل ظالم جبار لايومن بيوم الدين.
ابو محمد

Quote: جزاك الله خير اخونا الطقى قصيدة معبرة جدا. وهذا جزاء كل الجبابرة فى الارض . ربنا ينتقم من كل ظالم جبار لايومن بيوم الدين. ابو محمد

جزاك الله خير الجزاء أخي النوراني مرجان

و أكبر أنواع الظلم هو الشرك بالله تعالى : ( إن الشرك لطلم عظيم )
و الصد عن دين الله و سبيله ، و قداستدللت بالآيات الكريمة أول
الخيط للمعنى اللغوي لأزواج و المعنى الشرعي للظلم و تفسيره بالشرك
في هذا الموضع : ( احشروا الذين ظلموا و أزواجَهم و ما كانوا يعبدون *
من دون الله فاهدوهم إلى صراط ِ الجحيمِ * و قِفوهم إنهم مسؤولون *
مالكم لا تَناصرون * بل هم اليومَ مستسلمونَ ) .
سورة الصافات (22-26)

فالله الجبار نسأله أن يأخذ أزاج بوش و نظراءه في الظلم بشتى ضروبه
و أعظمها الصد عن توحيد الله و العمل بشرعه ، و ليس بالضرورة أن يكون
هؤلاء الظلمة حكاماً .

الأخ الكريم عبدالرحمن الطقي..
بورك فيك ووفقك الله الي ما فيه الخير ..، ما جاء به الزيدي.. عجز عنه الكثيرون.. ولو كان بيده وقت رميه الحذاء.. لو كان بيده مسدس .. لانطلقت رصاصاته تجاه بوش.. انها لحظة غضب وتعبير عفوي صادق لا يعرف الخوف أو الرهبة من ما يحدث بعدها..، لم يلتفت الناس الي مذهبه أو دينه أو حزبه.. ولكنهم جميعا اتفقوا علي قوة فعله ..
احترامي..

شيخنا عبدالرحمن الطقى ، و فيت و كفيت ، جعل الله هذه الكلمات التى نحسبها صادقة ومن قلب مسلم غيور على امته .... و التحية لقاذف بوش وربنا يستر علية من المالكى و جماعتو .... مش قالوا قبل كدة ان العراقيين استقبلونا بالورود اها اسع بالجزمة كمان و احلى وداع

Quote: شيخنا عبدالرحمن الطقى ، و فيت و كفيت ، جعل الله هذه الكلمات التى نحسبها صادقة ومن قلب مسلم غيور على امته .... و التحية لقاذف بوش وربنا يستر علية من المالكى و جماعتو .... مش قالوا قبل كدة ان العراقيين استقبلونا بالورود اها اسع بالجزمة كمان و احلى وداع

بارك الله فيك أخي هجو الأقرع و قبل الله دعاءك .

Quote: الأخ الكريم عبدالرحمن الطقي.. بورك فيك ووفقك الله الي ما فيه الخير ..، ما جاء به الزيدي.. عجز عنه الكثيرون.. ولو كان بيده وقت رميه الحذاء.. لو كان بيده مسدس .. لانطلقت رصاصاته تجاه بوش.. انها لحظة غضب وتعبير عفوي صادق لا يعرف الخوف أو الرهبة من ما يحدث بعدها..، لم يلتفت الناس الي مذهبه أو دينه أو حزبه.. ولكنهم جميعا اتفقوا علي قوة فعله .. احترامي..

زيت خيرا أخي صلاح الفكي و شكر سعيك و تقبل جهدك .

كتلة تصحيح المسار - الحزب الشيوعي العراقي
[email protected]



العمل البطـولـي للمناضل الوطني "منتظر الزيدي" رد العراقيين على مجرمي الحروب



يا أبناء شعبنا العراقي الأبي....

يا كـل الأحرار والشـرفاء فـي العالم...

منذ أكثر من خمس سنوات والاحتلال الأمريكي جاثم على صــدر شعبنا وبـلادنا، وأصبحت أراضينا ومواطنينا، واقتصادنا وثرواتنا، وأعراض وأرواح أبناء شـعبنا مستباحة أمام آلتـه العسكرية، وعملت الإدارة الأمريكية على تمزيق لحمة الشعب العراقي عبر إشعال نار الفتنة الطائفية التي راح ضحيتها مئات الألاف من العراقيين مـن أجـل تحقيـق مشروعها، إذ قامت بإغداق الأموال والدعم للقوى المرتبطة بها وبمشروعها في العراق وامتداداته في المنطقة لتستطيع تمرير اتفاقية مذلة، فلقد دفعت سياسة الولايات المتحدة الأمريكية وجرائمها بحق الشعب العراقي ومخططاتها التدميرية لردود فعل إنفعالية كثيرة وكبيرة لقطاعات واسعة من أبناء شعبنا.

إن ما قام به المناضل الشيوعي "منتظر الزيدي" من فعل وطني يعد تعبير حقيقي عن صرخة الشعب العراقي (المكتــوي بنار الاحتلال وجرائمه) بوجه رمز الاحتلال ورئيس اكبر دولة غاشمة وإمبريالية وصاحبة التاريخ الطويل بمعاداة الشعوب وإنتهاك حقوق الإنسان وجرائم الحروب، فإن "حذاء" الزيدي كان الصفحة الأكثر صدقا وبلاغة فـي التعبير عن حقيقة مشاعر العراقيين تجاه الرئيس الأمريكي من آلاف الصفحات التي كتبت في الاحتجاج على سياسته العدوانية وجرائم قواته.

وفي الوقت الذي نساند فيه العمل البطـولـي للمناضل الوطني "منتظر الزيدي" نحمل القوات الأمريكية والسلطات العراقية مسؤولية الحفاظ على حياته وسلامته ، وعدم تعرضه للتعذيب والمعاملة الوحشية وإطلاق سراحه فوراً.ونستنكر محاولات افراغ هذا العمل من محتواه الوطني، وفي حال تعرض حياة وسلامة هذا المناضل للخطر فإن ذلـك سيؤدي لمزيد من أعمال المقاومة الوطنية المناهضة للاحتلال وبطرق وأشـكال متعـددة.


يا جماهير شعبنا المناضل وقواه الوطنية ....

يا كـل الأحـرار والشـرفاء فـي العالـم

لنتضامن مع الصحفي "منتظر الزيدي" المعتقل عبر كافة الفعاليات والمبادرات الشعبية المشــروعة من اجل الحفاظ على سلامته وإطلاق سراحه، كما نطالب منظمات حقوق الإنسان ومنظمات الصحفيين والإعلاميين المحلية والإقليمية والدولية بالعمل على التأكد من الحفــاظ علـى حيـــاته والدفـاع عـن موقفـه الباسـل هـذا .


كتلة تصحيح المسار
الحزب الشيوعي العراقي
16 كانون الاول 2008

http://news.bbc.co.uk/1/hi/world/americas/7782774.stm

الزميل المنصور جعفر

أرحب بك و أحييك رغم أنك دخلت علينا مرارًا بلا سلام و لا استئذان و لم تعر موضوعنا اهتماماً

و استغللت الحادثة و الخيط و خيوطًا كثيرة أخرى للترويج للأحزاب الشيوعية البائدة !!!!!

href=http://www.sudaneseonline.com>

حقا انها امة من البراطيش
لدرجة ان (شعرائها) يشعرون للجزم ولا يشعرون بالذمم


ثورة (البراطيش) ..!! نقلا عن اجراس الحرية

Quote: حقا انها امة من البراطيش لدرجة ان (شعرائها) يشعرون للجزم ولا يشعرون بالذمم

عبد المنعم سليمان !!

حسب توصيفك هذا ، إما أن تكون برطوشًا !!
و إما أنك مستلب - ما يقول بشاشا - لأمة أخرى
و لعل هذا هو الأقرب لانتمائك الأيدلوجي !!

و هل البرطوش في القصيدة إلا رمز للشعور بالذمم التي انتهك بوش حرمتها و كرامتها الآدمية
أم أنك لا تفهم شعر العرب ؟!

حاجه غريبه

شعوب توحدها جزمة


ويفرتقها رباط

Quote: حاجه غريبه شعوب توحدها جزمة ويفرتقها رباط

بل أذناب الأمريكان هم الغرابة نفسها !!!

القارئي الكريم




السلام عليكم ورحمة الله



كل سنة وإنت طيب


الكلام ضد (جدوى) الضرب بالصرم في السياسة كلام عقل بس الموضوع (كله) تجاوز منذ سنة 2003 حتة العقلانية والحرية والإخاء والمساواة والكرامة البشرية. إلى حالة عدوان وحرب إجراميةإمبريالية لإنتهاك دولة والإساءة إلى حقوق وكرامة الشعوب.


عملية إطلاق هذا الحذاء الشريف (قدس الله سره) في وجه ممثل الغطرسة والهيمنة الإمبريالية هي الخط الفاصل بين كينونة المهني في مجاله والسياسي البرجوازي أو الشيوعي في السياسة، وكينونة الإنسان في تلخيص معركة الكرامة وإجتراح السلاح والفعل الضد رمز الغطرسة والطغيان.


إطلاق هذا الحذاء ضد الرئيس الأمريكي هو التعبير (الأسمى) في ذلك المحل عن رفض العراقيين وجمهور الإنسانية للإحتلال الإمبريالي.


أنا شخصياً كنت أفضل قذف الرئيس الأمريكي جورج بوش بحذاء أقدم وأوسخ وأن يرفق الحذاء المرسل والإرسال ببلغم لولا التقاليد السودانية المعشعشة في رأسي أن ضرب الأعادي يكون بالسلاح ولكن للظروف أحكام. أما الحروب والديبلوماسية والسياسة والثورات فيسأل عنها القادة والهيئات المختصة لا مثل هذا المواطن الفرد الذي رد بعفوية نبيلة وشهامة كبرى شيئاً من الإهانات الأمريكية التي لا تزال توجه إلى دولته العراق وشعبه وأمته وإلى الإنسانية جمعاء.


فالمجد لمنتصر الزيدي وحذائه والمجد للمقاومة الوطنية العراقية


أماالآن فلنوجه أحذيتنا إلى رؤوساءنا الظالمين فالمعنى الجميل موفور في حدف الظلمة بالأحذية والزيادة مطلوبة في الكاتيوشا



وقد أفيد الذواكر بأن "الأتكيت" و"الكرم" هي محلات تجارية تقع في السوق الحرة خارج المنطقة الخضراء
وهي أيضاً أسماء لبعض حقول النفط التي سرقتهاالإمبريالية بقيادة المعتوه بوش.



كل المجد لمنتصر الزيدي وحذائه


المجد للمقاومة الوطنية العراقية ضد الإحتلال الإمبريالي



ولهم ولكم التقدير والإحترام

Quote: حاجه غريبه شعوب توحدها جزمة ويفرتقها رباط

مثلما قال ابن العاص فى جيراننا: " يجمعهم الطبل وتفرقهم العصا" ما اتعس امة يفرقها الحكام ويجمعها النعل!!! وعندما تصير النعال قصائد يتباهى بها الشعراء تنحدر امة بأكملها لتغنى بالأحدية التى ما قتلت صرصارا... وتطرب من إمتشاق صوارم النعال... يا امة ضحكت من جهلها الأمم... أمة عندها "جزمة" نفسية

نورالدين منان

Quote: مثلما قال ابن العاص فى جيراننا: " يجمعهم الطبل وتفرقهم العصا" ما اتعس امة يفرقها الحكام ويجمعها النعل!!! وعندما تصير النعال قصائد يتباهى بها الشعراء تنحدر امة بأكملها لتغنى بالأحدية التى ما قتلت صرصارا... وتطرب من إمتشاق صوارم النعال... يا امة ضحكت من جهلها الأمم... أمة عندها "جزمة" نفسية نورالدين منان

الزميل منان !

لا يتباهى الشعراء بالنعال إنما يتباهون برمزية النعال التي أهانت أكبر طاغية و مستكبر

الكلام ضد (جدوى) الضرب بالصرم في السياسة كلام عقل بس الموضوع (كله) تجاوز منذ سنة 2003 حتة العقلانية والحرية والإخاء والمساواة والكرامة البشرية إلى حالة عدوان وحرب إجراميةإمبريالية لإنتهاك دولة والإساءة إلى حقوق وكرامة الشعوب.


عملية إطلاق هذا الحذاء الشريف (قدس الله سره) في وجه ممثل الغطرسة والهيمنة الإمبريالية هي الخط الفاصل بين كينونة المهني في مجاله والسياسي البرجوازي أو الشيوعي في السياسة، وكينونة الإنسان في تلخيص معركة الكرامة وإجتراح السلاح والفعل الضد رمز الغطرسة والطغيان.


إطلاق هذا الحذاء ضد الرئيس الأمريكي هو التعبير (الأسمى) في ذلك المحل عن رفض العراقيين وجمهور الإنسانية للإحتلال الإمبريالي.


أنا شخصياً كنت أفضل قذف الرئيس الأمريكي جورج بوش في ذاك المكان بحذاء أقدم وأوسخ وأن يرفق الحذاء المرسل والإرسال ببلغم لولا التقاليد السودانية المعشعشة في رأسي أن ضرب الأعادي يكون بالسلاح ولكن للظروف أحكام. أما الحروب والديبلوماسية والسياسة والثورات فيسأل عنها القادة والهيئات المختصة لا مثل هذا المواطن الفرد الذي رد بعفوية نبيلة وشهامة كبرى شيئاً من الإهانات الأمريكية التي لا تزال توجه إلى دولته العراق وشعبه وأمته وإلى الإنسانية جمعاء.


فالمجد لمنتصر الزيدي وحذائه والمجد للمقاومة الوطنية العراقية


أماالآن فلنوجه أحذيتنا إلى رؤوساءنا الظالمين فالمعنى الجميل موفور في حدف الظلمة بالأحذية والزيادة مطلوبة في الكاتيوشا



وقد أفيد الذواكر بأن "الأتكيت" و"الكرم" هي محلات تجارية تقع في السوق الحرة خارج المنطقة الخضراء
وهي أيضاً أسماء لبعض حقول النفط التي سرقتهاالإمبريالية بقيادة المعتوه بوش.



كل المجد لمنتصر الزيدي وحذائه


المجد للمقاومة الوطنية العراقية ضد الإحتلال الإمبريالي



ولهم ولكم التقدير والإحترام

Quote: ** أما موضوع التفعيلات و الخروج عنها و بحر القصيدة فسأعود لك لاحقا ربما هذه الليلة مع أني مجهد جدا من نزلة قوية و لكن أوافقك أن البحر هو المتقارب لا المتدارك كما كتبت خطأ و سأعدله و ربما كان ذلك من حمى النزلة الآسيوية الملخبطة كهربتنا و للعجلة ، و معلوم أن البحر المتدارك تفعيلاته ( فعلن ) مكررة ثمانية مرات ، لا ( فعولن ) في المتقارب ، و سأثبت لك عروضياً أني لم أخرج من البحر المذكور في الموضعين اللذين ذكرتهما ، و أسعد بمعرفتك و بملاحظاتك

الاخ العزيز عبدالرحمن
تحية وسلام
مررت على النص وراي الاخ الصاوي فيه
وكنت انتظر عودتك لتفنيد رأيه في القصيدة واختلال وزنها في اكثر من موضوع
ولكن لم تفعل كما وعدت
حقيقة قرأت لك من قبل نص او نصين
وقد كانا بنضج اكثر كثيرا من قصيدتك هذه
ولعل الاستعجالواندفاع العاطفة وانفعال الموقف هو الذي رماك في كسر الوزن في اكثر من موضع
وصدر بيت وعجز اخر
اضافة لافتقاد النص الى السلاسة وتناغم الجرس الداخلي الى الكلمات

وحديثي هنا يتكلم عن الناحية العروضية الى النص دون الخوض في موضوع النص
اقرأ النص مرة اخرى واو قم بتقطيعه وسترى ما زعمناه انا والاخ الصاوي
ولك الود والسلام.

شاعرنا الفحل الأستاذ الطقى

كل عام وأنت بألف خير

وشكرا على هذه الأبيات الجميلة التى تدل على ابائك للضيم واهتمامك

بشأن المسلمين فى كل صقع وواد

لقد عاب علّى بعضهم اهتمامى بالعراق وانصرافى عن دارفور واتهمنى بأننى اغرد خارج السرب

وأخشى أن تلاقى بعض العنت الذى لاقيته من أخوى الحبيبين المهندس مهاتير والأستاذ المبجل عبدالعزيز


...

تخريمة:

أستاذ الطقى احيطك علما باننى لا أضع فى اعتبارى وأنا فى لحظات الخلق الفنى الخليل وأوازنه

بل ارسل ما جاش به خاطرى وأخرجه عفو الخاطر غير أبه ولا مكترث للأبيات المكسورة وأعلم أن كثيرا

من الشعراء الخناذيذ تبرموا من الخليل وأوزانه فما بالك بالهواة الذين على شاكلتى

فلتذهب أوزان الخليل الى...

فراديس السماء

أجد بعض النقاد ينصرفون عن حومة الحسن الوضئ والمعانى السامية التى تحفل بها القصيدة ليسلطوا

جام غضبهم واستيائهم على الأبيات المكسورة تماما كما فعلت أنت فى قصيديتى ان جاز لى وسمها بتلك

التسمية....

شاكر لك نصحى أستاذى الطقى

ودمت موفور الصحة والعافية

اسمح لى أن انشر أبياتى الخربة تلك فى بوستك العامر حتى يجد هولاء النقاد مادة خصبة لابراز سعة

علمهم ودرايتهم بالشعر و و يجدوا مأتما يشعبو فيه نزواتهم باللطم وعويلهم على ضيعة الشعر

وموت الأدب الرفيع

ما يدهشنى أن قبيلة النقاد تلك تراها صامتة لا تنبس ببنت شفة حيال ما يسمى الشعر الحر والشعر

ينفر منه كما ينفر الناس من العار...بل طائفة أخرى تلتهب أكفها بالتصفيق ولسانها بالمدح

والثناء لموجد ذلك الشعر الصفيق
غايتو جنس غايتو


شكوى العراق إلى أبوجعفر المنصور


1-ليلى قد طال سرمده
فلا صبح يجليـــه ويفنـــــــــــــده
2-حبيبى هاضه الكرى
وأنا أقيم الليــل وأقعـــــــــــــــده
3-ما اكتحلت عيناى بـ
غمض وما مسّ إهـابى مرقـــــــــــــده
4-وما بارح طيفك مخيلتى
حتى أتهافت عليـه وأفقــــــــــــــده
5-فعساك يا رشيق القد
أهيفه وناعم الخــد أملـــــــــــــده
6-تجود عليه بنظرة من
ذى علق هاله الهوى وعذبــــــــــــــه
7-هّيمه الحب حتى غدا
راهباً وجحيم العشـق معبـــــــــــــده
8-ضرّم العشق أنفاسه
وبرى الشوق عظمه وأوصبــــــــــــــه
9-استعز به داء الهوى
فليته طـوى هواك وبـــــــــــــــدده
10-مضناك طال به النوى
وبكى حتى اخضلت لحيتــــــــــــــه
11-أورثه اعراضك وجداً و
وكمداً ونجـماً يرعى فرقـــــــــــــده
12-وجسداً تخونته العلل
حتى أنضت بريق نضرتـــــــــــــــه
13-وجبيناً يعفر فى التر
اب يخبر البارى سر حسرتــــــــــــــه
14-وفؤاد خلبت لُبّهُ حتى
إذا دان ولانت عريكتــــــــــــــــه
15-صدفت عنه وجذمت حب
له وتركته رهين حرقتــــــــــــــــه
16-أفخيم الشأن سلام وعـ
شق لا تحدّ حدوده وأطرتــــــــــــــه
17-قد مالت دعائم عِزى بع
دك وهُزِمَ جيشى رغم منعتـــــــــــــه
18-ووطئ خدى علج أذلّ نا
صيتى وسقانى حمم سخيمتـــــــــــــه
19-طمست حوافر خيله الفتى
مرابعى واشتدت علىّ وطأتــــــــــــه
20-وأُباة الضيم من لا يذعن
رعديدهم حتى تباد شأفتـــــــــــــه
21-قد تكالبوا لنصرة من لا
يفصم الدهر العتيد عروتــــــــــــــه
22-وأناخت مطايا هباتهم ببـ
ابه وذكّت من غلواء حِدّتــــــــــــــه
23-انِ اضرب بيد من حديد
ولا تدع شيخاً ذهبت مُنّتـــــــــــــه
24-أو رضيع ما زال فى صدر
أيامه كبدر التمام طلعــــــــــــــته
25-أو شاب ناهز الحلم طرّ
شاربه ومثل السبع هامتـــــــــــــــه
26-وأبقىِ ما شئت من النسـ
اء وما فاض فأطل محبســــــــــــــه
27-وأنِ أغدق علينا يا جز
يل الصلات ممن سئمت أُلفتـــــــــــــه
28-فالنمر الأسيوى عاف
شبابنا الماجن طول صُحبـــــــــــــته
29-والدب القطبى أمسى كا
لحاً ونبذ العربيد مودتـــــــــــــــه
30-نبتغى مُهرُ أبِىّ العنانِ تلـ
وح فى العُتمةِ الدهماء غُرتـــــــــــــــه
31-مُهرُ ما لاح لنا يوما أن
تجس أصابعنا القذرة صفحتــــــــــــــه
32-مُهرُ أفرط أبوعدى فى تد
ليله وزاد عنه وصان حُرمتــــــــــــــه
33-أبوجعفر بغداد قد أغـ
لـق المالِكــىِ بابهــا وأوصــــــــــده
34-هاهو الليل البهيم قد
أقبّل جُلّه أو بعض أســـــــــــــــوده
35-وهاهو فتاه الأشقر من
انتظر الأوغاد حسن طلعتــــــــــــــه
36-قد نمّ عليه الشراب و
سفلة القوم فداه وعصبتــــــــــــــه
37-وأفاضوا عليه من كل
ضرب ملساء الخد وأملـــــــــــــده
38-وتزلف طغام القوم حتى
أوشك جلف أن يهدى زوجتــــــــــــه
39-أبضة الأردان هيا أزيـ
حى الستر عن در طال محبســــــــــــه
40-ودعى العلج يمتع ناظريـ
ه ويفض فصاً تخلى عنه عترتـــــــــــــه
41-أين فرسان الوغى وأعيـ
ان شرف باذخ منيــــــــع حوزتـــــه؟
42-أين أحلاس الخيل وحما
ة عــــرض يبذل فيه الكـــــزّ مهجتـــه؟
43-أين أعيان الفضل وسراة
ة مجد مؤثل قـــــد طال ذروتـــــــه؟
44-مضى من يحمى الذمار وبـ
قـــى وهــِـــلُُُ الخنــــزير أســوته
45-وأمسى العراق أحدوثة
هتــك الغــرب البــغيض عـــــفته
46-فمتى ترسل يا أبوجعفر
مـن يعـيد لهـــذا الديـن عــــزته؟
47-متى يتحد الأشتات وتـ
تعــود لعــراق الســؤود هيــــبته؟
48-متى يبسطُ جرئ الصّدر
عــــلى الوغــــد الزنـيم قبضتــه؟
49-ويعود منخوب القلب حا
ســـرا مجـــرجرا أذيــال خيــــبته
50- أبوجعفر متى يعود الـ
عــراق منـــاغيـاً سمــاء رفعـــته؟

أجبنى يا أبوجعفر متى؟
متى؟
متى؟
متى؟

نجزت القصيدة يوم الأربعاء ثالث أيام عيد الأضحى
10/12/2008
أبووائل
الطيب عبدالرازق النقر عبدالكريم
الجامعة الإسلامية العالمية بماليزيا
كلية معارف الوحى والعلوم الإنسانية

Quote: الرجال المخنثوت يحتمون من وراء أحذيتهم

قر قر قر قر

وطيب الرجال الذين يحتون خلف المنصات خوفا من احذية الرجال المخنثون

بنقول عليهم شنو ؟

ليسمح لي الإخوة المتداخلون بالرد على مداخلة الأخ الصاوي محمد حامد لأنها فنية تأخر الردعليها لظروف أبديتها سابقاً
و انضم إليه الأخ عبد الله وداعة الأمين و خالفهما الأخ الطيب عبد الرزاق النقر .

أستاذى الطقى

أستميحك عذرا بأن تنقل حزنى وعزائى لأخوتى أستاذ عادل موسى ومحمد وأبوعبيدة وهشام

فى وفاة شقيقتهم ابتسام...وأسال الله أن ينزل على قبرها صيبا من فيوضات رحمته ويجعل

الجنة متقلبها ومثواها وأن يلهم اخوتها وذويها الصبر وحسن السلوان

وشاكر لك أستاذى لفت انتباهى لهذا الخبر الجلل

وأرجو ان توضح لهم باننى لمأأجد الرابط الذى يحوى الخبر الفاجعة الى الان

شكرا استاذى الطقى

يتلخص رأي الصاوي و عبد الله وداعة في أمرين :
الأول : الخروج عن بحر القصيدة ( المتقارب ) في موضعين .
الثاني : عدم التناغم الداخلي أو اختلال الجرس الموسيقي .

و أرد إجمالاً و تفصيلاً :

الرد الإجمالي : سأثبت في التفصيل عدم خروجي عن تفعيلة و وزن القصيدة
و لكن على فرض الخروج فهذا يرد كثيرا في أشعار المتقدمين و خصص في كتب العروض
بأبواب كاملة فيما يسمى بالزحافات و العلل ، و منها العلل القادحةو منها غير القادحة
، و لولا التطويل لأتيت بأمثلة وقع فيهاكبار الشعراء الجاهليين فمن بعدهم .
و أنا درست العروض و درّسته في دورات متخصصة للمعلمين و هواة الشعر من جنسيات مختلفة
و لذلك استغربت مداخلة الصاوي - حيث كنت أظنه زميلي بخورطقت و التي يعرفني خريجوها
بالتمكن في الشعر منذ وقت طويل - ، و كنت قد درست و أنا بالأول الثانوي كتاب الدكتور
عبد الله الطيب - رحمه الله - الضخم ( 3 أجزاء في مجلدين ) ( المرشد لفهم أشعار العرب
و صناعتها ) ثم درست كتباً أخرى في العروض و القافية و أنا كبير ، و هذا لا ينفي عدم
الوقوع في خلل و خطأ ، بل أتقبله و أصححه إن تبين لي أنه خلل .

أما الجرس الموسيقي الداخلي فهو مسألة تقديرية و تذوقية يدل عليها انتقاء الكلمات
توافق الحروف و حركاتها أو تنافرها ، و منها ما يتصل بعلم البديع و القصيدة مملوءة
بتناغم عال لدرجة توهم التكلف في بعض المواضع ، و شهد الله أني كتبتها بتدفق نادر
و أنجزتها لعله في جزء و ساعة ، و أطالب الزميلين الكريمين بالإتيان بمواضع متنافرة
و غير متناغمة أو بها خلل في الجرس و الموسيقى الداخلية حتى أنظر فيها ، و مما يؤيد
زعمي باختلاف الأذواق موقف الزميلين الأديبين الشاعرين محمد زين الشفيع و الطيب النقر.

الرد التفصيلي :

أنا في العادة لا أقطع القصيدة على عادة المتكلفين و لكني أخرجها موزونة حيث أراعي ذلك أثناء النظم و غالباًما
أترنم بها أثناء صناعتها ، كان يطيني يعض من أدرسهم العروض من الزملاء المعلمين الشعراء و غيرهم أبياتاً لأقطعها
لهم فأفعل من غير اتباع الطريقة المحدثة بكتابة الكلمات كتابة عروضية ثم تقطيعها كما سأبين ، فيعجبون و يسألونني
لماذا لا نستطيع نحن أن نفعل ذلك ؟! فأجيبهم أن هذه موهبة و ممارسة لللشعر منذ ما يقارب ثلاثين عاماً.

أواصل بعد صلاة المغرب إن شاء الله

Quote: قر قر قر قر وطيب الرجال الذين يحتون خلف المنصات خوفا من احذية الرجال المخنثون بنقول عليهم شنو ؟

شكرا وليد ما قصرت

Quote: أستاذ الطقى احيطك علما باننى لا أضع فى اعتبارى وأنا فى لحظات الخلق الفنى الخليل وأوازنه بل ارسل ما جاش به خاطرى وأخرجه عفو الخاطر غير أبه ولا مكترث للأبيات المكسورة وأعلم أن كثيرا من الشعراء الخناذيذ تبرموا من الخليل وأوزانه فما بالك بالهواة الذين على شاكلتى فلتذهب أوزان الخليل الى... فراديس السماء أجد بعض النقاد ينصرفون عن حومة الحسن الوضئ والمعانى السامية التى تحفل بها القصيدة ليسلطوا جام غضبهم واستيائهم على الأبيات المكسورة تماما كما فعلت أنت فى قصيديتى ان جاز لى وسمها بتلك التسمية.... شاكر لك نصحى أستاذى الطقى ودمت موفور الصحة والعافية

أخي العزيز الطيب عبد الرزاق النقر

أحييك و أشكرك على إثراء البوست بهذه القصيدة الرائعة معنى
و تأكد أن توجيهي لك في بوستك للقصيدة بالاهتمام بالعروض ليس صبا لجام غضب
كا كان واضحا من كلامي بل هو حرص أن يخرج شعرك أكثر قوة و جاذبية و تأثيرا
لأن عدم الوزن و كثرة اختلاله يصد القراء المتذوقن مثلي ، فبقليل من الجهد
و المثابرة و الدراسة يأخذ شعرك طابعا أجمل إن شاء الله .

Quote: الاخ العزيز عبدالرحمن تحية وسلام مررت على النص وراي الاخ الصاوي فيه وكنت انتظر عودتك لتفنيد رأيه في القصيدة واختلال وزنها في اكثر من موضوع ولكن لم تفعل كما وعدت حقيقة قرأت لك من قبل نص او نصين وقد كانا بنضج اكثر كثيرا من قصيدتك هذه ولعل الاستعجالواندفاع العاطفة وانفعال الموقف هو الذي رماك في كسر الوزن في اكثر من موضع وصدر بيت وعجز اخر اضافة لافتقاد النص الى السلاسة وتناغم الجرس الداخلي الى الكلمات وحديثي هنا يتكلم عن الناحية العروضية الى النص دون الخوض في موضوع النص اقرأ النص مرة اخرى واو قم بتقطيعه وسترى ما زعمناه انا والاخ الصاوي ولك الود والسلام.

الزميل المكرم / عبد الله وداعة الأمين
و عليك السلام و لك الود

أشكرك على مداخلتك المهمة و أعتذر لك عن عدم سرعة الرد و ذلك انشغالا بالرد الفني
على الأخ الصاوي ، لأن ماخلتيكما تشتركان في مضمون واحد ، و لعلك تابعت معي الردود التفصيلية
حتى يتبين لك أنه ليس بالقصيدة خلل عروضي و لا جرسي .

بوركت يا شيخ الطقي على القصيدة العصماء والحس المرهف والأذن الداخلية
جمال الطيب

الاخ/ الطقي
تحياتي
جزاك الله خير والقصيدة رائعة ومعبرة ومكتملة فنيا
هذا التصرف هو بعضا مما نحتاجه وقد شكل فينا صحوة وقوة
ويكفي أن الفرح داعب قلوب العرب
التعبير مهما كان نوعه يعتبر رسالة
وهذه رسالة قوية فان كانت بالنعل فقد سبق اليها البعض
التحية والنصرة للصحفي منتظر
وصح لسانك

سلام يا شيخ الطقي
اتمني ان تكون قد استعدت تمام عافيتك

Quote: و أطالب الزميلين الكريمين بالإتيان بمواضع متنافرة و غير متناغمة أو بها خلل في الجرس و الموسيقى الداخلية حتى أنظر فيها

لك ما اردت
ولكن حتى لا ابدو كمن يحاول ان يتصيد الأخطاء ويركز على السلبي فقط، سأذكر لك ما اعجبني ايضاً في هذه القصيدة، وقطعاً الأخ الكريم عبدالله وداعه الامين سوف يرفد حوارنا هذا بملاحظاته ايضاً ..
دعني ابدأ بملاحظاتي السلبية حول القصيدة وانتهي بالإيجابية منها ..

احسب ان مطلع القصيدة - اي قصيدة - يعتبر البوابة التي يدخل بها القارئ الى متنها، وليس ذلك فحسب بل مطلع القصيدة هو اول من يرن جرس موسيقاها ويعزف ايقاعها الأول على دقات تفعيلتها وبحرها لتنتظم باقي الأبيات وتسير في ذات الإيقاع المنتظم ، فضلاً عن ان المطلع دائماً ما يعطي الإنطباع الأول عن القصيدة وفحواها ..

مطلع قصيدتك يقول
لِيهْنِك يا بُوشُ ضربُ الحذاءْ ! *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ !
في صدر البيت الأول خروج واضح عن بحر المتقارب الذي نظمت فيه قصيدتك، حاولت كثيراً قراءة صدر البيت وفق تفعيلة المتقارب
"فعولن فعولن فعولن فعولن" ولكنني لم اتمكن من ذلك ..
وفي عجز البيت تقول "فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ !" لا ارى اي فكره هنا، وان وجدت فهي ضعيفة إذ لم ترق لي فكرة ضرب الناس لأنهم أغبياء كما تفضلت لأن عباد الله - من رؤساء ووزراء ومغنين ومعلمين وسمكرجية وخفراء ... الخ - يختلفون في مقدراتهم الذهنية ولكني لا اعتقد انهم يستحقون الضرب بالأحذية جزاء تدني مقدراتهم الذهنية ولا اقل غباؤهم .. وارجو ان تلاحظ ان هناك من يكتفي بقراءة البيت او البيتين الأولين فقط من القصيدة بناء على الإنطباع الأول ..

وايضاً في صدر هذا البيت خروج عن وزن القصيدة وبحرها
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
واضح جداً هنا ان فكرة تشبيه بوش بالسلحفاة او القنفذ كانت مسيطرة عليك تماما فكرفستها وحشرتها حشراً وكسرت رقبة التفعيلة مما اخل بوزن القصيدة، وتبدو عملية الكرفسة والحشر واضحة في تعريف المشبه به الأول "السلحفاة" بالألف واللام وترك المشبه به الثاني "القنفذ" دون تعريف ..
فنقول مثلاً
دراجتي سريعة مثل العربة او القطار
او نقول
دراجتي سريعة مثل عربة او قطار
ولا نقل
دراجتي سريعة مثل العربة او قطار
واحسب ان البيت كان سيكون موزوناً لو قلت
كما السُّلَحْفاةِ أو القنفذِ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ

لقد قلت لك من قبل ان الحرفين الأخيرين من كلمة النشامى يقعان خارج التفعيلة في هذا البيت
رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
ولكن تبين لي انني مخطئ، لأنه بشوية مباصرة تمكنت من إعادة قراءة البيت دون الإخلال بتفعيلته ووزنه ..

نأتي للإيجابي
اكثر ما اعجبني في القصيدة هذه الأبيات
و لو كان يُفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدته نفوسٌ سمت في السماءْ
و لو بيع رمزٌ أذلّ الغرورَ *** لغالت به ثروة الأثرياءْ
إذ استطعت ان توصل فكرتك فيهما بدقة متناهية وسهولة بالغة وبجرس موسيقي جميل رنَ على حرف السين في البيت الأول وعلى حرف الثاء في البيت الثاني، ولم اشعر بأي تكلف في توصيل فكرة البتين خصماً على حساب الوزن والموسيقى الداخلية للقصيدة ..

ايضاً راق لي استعمال كلمة البذاء في هذا البيت
و لكن رمتك عظامُ الخطايا *** و فعلُ البلايا و قولُ البذاءْ
كثير من الناس - ولا استثني نفسي - يقولون "البذاءة" ولا ادري من اين جاءت التاء في آخر الكلمة ولكن الصحيح هو البذاء كما جاء في عجز بيتك كصفة للقول وايضاً كما وردت في قول الرسول الكريم "الحياء من الإيمان والإيمان في الجنة، والبذاء من الجفاء والجفاء في النار"

وكما قلت لك من قبل انا لست بشاعر ولا ناقد ادبي ولكنني متذوق عادي للشعر والأدب والفنون وابديت لك ملاحظاتي في حدود تذوقي للقصيدة ومعرفتي المتواضعة واهتمامي بقضايا الشعر والأدب، فأرجو ان يتسع لي صدرك ..

الصاوي

الزميل الكريم الصاوي

أشكرك على السؤال عن صحتى ، أنا بخير و لكني مجهد جدا من أثر النزلة
و الإنترنت عندي يمشي و يجي ( شغال باللاسلكي ) ، أعد ردا على الوورد
سأنزله تباعاً لأن به بعض المقدمات المهمة ليتابع معنا جميع القراء.

أستاذي الجليل/ عبدالرحمن الطقي

سلامي وأشواقي الحارة ..

كلمات قوية .. وفي الصميم ..

و جاءت سريعة مواكبة للحدث ..

سنظل نتعلم منك دوماً ..

جزاك الله عنا خيرا .. وبارك فيك ...

=======================================

تعليق:

كنت أتمنى أن أجد إشارة لإصابة الحذاء الثاني للعلم الأمريكي خلف بوش.

أعجبتني القصيدة : وكذلك تعديل الأخ الصاوي لهذا البيت:

Quote: كما السُّلَحْفاةِ أو القنفذِ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ

فائق الأحترام والتقدير

Quote: تعليق: كنت أتمنى أن أجد إشارة لإصابة الحذاء الثاني للعلم الأمريكي خلف بوش. أعجبتني القصيدة : وكذلك تعديل الأخ الصاوي لهذا البيت: Quote: كما السُّلَحْفاةِ أو القنفذِ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ فائق الأحترام والتقدير

تلميذي الوفي و زميلي الكريم خالد محمد فهمي
السلام عليك و رحمة الله و بركاته

جزاك الله خيرا و أبادلك نفس شعورك الطيب أدام الله الود بيننا
أرجو أن تتابع معنا ، لم ألاحظ في الفيديو إصابة الحذاء للعلم الأمريكي و آمل أن أستدرك ذلك .

تعديل الأخ الصاوي يكون جميلاً لو أن نطق السلحفاة كان كما هو الشائع ( بسكون اللام و ضم الحاء )
و لكني استخدمته على أساس أنها تنطق كالآتي ( السُّـلَـحْـفـاة ) ببتحريك اللام و إسكان الحاء
و قوله أو القنفذ : لا تستقيم التفعيلة إلا إذا أشبعنا الكسرة فقلنا القنفذي و هو جائز على
الكراهة ، و يجوز ما قلته باعتبار أن قنفذ مضافة لمحذوف تقديره مثل ، أي : مثل قنفذ
و هذه أبلغ و هو ما يسمى بالتشبيه البليغ و هو ما حذف فيه وجه الشبه و الأداة معاً ، و عطف
النكرة على معرفة بأو جائز ، خاصة في مقام الشعر ، وهو ليس ( كرفسة و حشراً ) كما عبر عنه
الصاوي بل حشد للمعاني الكثيرة في اللفظ القليل و هو أبلغ ، و للشعر أحكامه و ضروراته .

كتب الزميل ( elsawi ) :

Quote: سلام يا شيخ الطقي القصيدة لا بأس بها من ناحية المعاني ولكنها غير جيدة في اوزانها وموسيقاها الداخلية والتزامها بأحد بحور الشعر العربي الخمسة عشر التي اوردها الخليل بن أحمد او قل الستة عشر بعد إضافة بحر "المتدارك" بعد حادثة الأخفش ..

تقدير ( لا بأس ) يساوي عندنا نحن المعلمين ( مقبول ) ! ، ما كان ممكن ترفع معنوياتنا شوية
إن شاء الله بـ (جيد ) ؟!.
قولك ( و لكنها غير جيدة في أوزانها و موسيقاها الداخلية و التزامها بأحد بحور الشعر )
في هذا القول تهويل حيث إنك مثلت بمثالين في اختلال الوزن سأبين خطأك في الاستدراك
في قصيدة مكونة من أربعة و عشرين بيتاً ، و يحتوي البيت على ثمانية تفعيلات ( فعولن )
أي بها( 192) تفعيلة ، تفعيلتان بهما خلل – حسب قولك – فكيف تكون القصيدة كلها غير جيدة ؟! .
أما الموسيقى الداخلية فلم تمثل لها بمثال حتى نعرف إن كانت جيدة أم لا .

Quote: يبدو لي ان كاتب القصيدة اراد كتابة قصيدته في بحر "المتقارب" الذي يتميز بالسرعة والتطريب العالي والتناغم، وسمي بالمتقارب لتقارب بل تطابق مفردات تفعيلته وهي: فعولن فعولن فعولن فعولن ... فعولن فعولن فعولن فعولن ومن اشهر ما كتب من في هذا البحر قصيدة المتنبى التي مطلعها أيا خدد الله ورد الخدود ... وقدّ قدود الحسان القدود فهن اسلن دما مقلتي ... وعذّبن قلبي بطول الصدود وكم للهوى من فتى مدنف ... وكم للنوى من قتيل شهيد

أوافقك إلى حد ما ، و كون أشهر ما قيل هو ما أوردته يحتاج لاستقراء مختصين .

Quote: التزمت القصيدة بحر المتقارب في معظم ابياتها وقارقته في بعضها مثل كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ ومثل رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ إذ يقع الحرفين الأخيرين من كلمة النشامى خارج التفعيلة

تصويب كتابي : قارقته ، قاربته ، و هو بلا شك غير مقصود .
تصويب نحوي : إذ يقع الحرفان الأخيران .. بدلاً من الحرفين الأخيرين لأنها فاعل
و الأخيران صفة .

حتى يكون القارئ في الصورة نتحدث باختصار شديد عن كيفية الوزن الشعري
** يتألف كل بيت شعري موزون من وحدات صوتية تسمى التفعيلات ، و البحر الذي منه
هذه القصيدة يسمى ( المتقارب ) و فيه ثمانية تفعيلات أربعة بصدر البيت و مثلها بعجزه
فَعولُنْ فعولن فعولن فعولن *** فعولن فعولن فعولن فعولن
مثاله من قصيدتي هذه صدر البيت الثالث و اخنرته لأن كل كلمة تمثل تفعيلة
ليسهل الاستيعاب من غير المختصين :
تقطيعه : فغادرْ * سريعًا * طريدًا * ذميماً
و وزنه : فعولن * فعولن * فعولن * فعولن

** عندما نريد وزن بيت نقطعه لوحدات صوتية ، و نكتبه كتابة عروضية يعني
كتابة الكلمات كما تلفظ فما سبق يكتب عروضياً كالآتي :
فغادرْ سريعًا طريدًا ذميماً
فغادر سريعن طريدن ذميمن
مثال آخر : البيت الرابع :
و لو كان يفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدتهُ نفوسٌ سمت في السماءْ
تقطيعه العروضي كالتالي :
و لو كا* ن يفدى * حذاؤن * مدوسن *** فدتهو * نفوسن * سمت فس * سماءْ
فعولن * فعولن * فعولن * فعولن *** فعولن * فعولن* فعولن * فعولْ

و يلاحظ نقص التفعيلة الأخيرة ( الضرب ) من كل بيوت القصيدة فتكون على وزن
( فعولْ ) و هذه علة تدخل على البحر المتقارب يكثر ورودها في شعر العرب فتكون
ضرباً من أضرب المتقارب و المثالان اللذان أتى بهما الصاوي هكذا إذا سكنا أبيات المتنبي
العجز : و قدّ قدود الحسان القدودْ
تقطيعها : وقدد* قدود لـ * حسان لـ * قدودْ
وزنها : فعولُ * فعولن * فعولن * فعولْ
و القصيدة الأخرى كذلك : مثلاً البيت الأول :
سأحملُ روحي على راحتيَّ *** و ألقي بها في مهاوي الردَّى
تقطيعها : سأحم* ل روحي* على را* حتييَ *** و ألقي * بها في* مهاور* ردى
وزنها : فعولُ * فعولن * فعولن * فعولن *** فعولن * فعولن * فعولن * فعـوْ
و يلاحظ نقص حرفين من التفعيلة الأخيرة ( الضرب ) ووهما سبب خفيف ،
و يسمى هذا الحذف بالحذف و هو من العلل ، و هو كثير أيضاً عندهم .

** من مصطلحات العروضيين :

الزحاف : تغيير يحدث في حشو البيت غالبا وهو خاص بثواني الأسباب ومن ثم لا يدخل الأوتاد
ودخوله في بيت من القصيدة لا يستلزم دخوله بقية الأبيات.
العلة العروضية: كل تغيير يطرأ على تفعيلة العروض أو الضرب، وإذا ورد هذا التغيير في
أول بيت من القصيدة التزم في جميع أبياتها .
العروض : هو التفعيلة الأخيرة في صدر البيت أما التفعيلة الأخيرة في عجز البيت فتسمى الضرب ،
و ما عداهما من تفعيلات تسمى الحشو .

لنر بعد هذا تقطيع البيتين اللذين زعم الزميل الصاوي أن فيها زيادة عروضية :
كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ
أظن أن الصاوي أُتي من ظنه أن( السُّـلَحْـفاة ) تنطق كما هو شائع ( السُّـلـْحُـفاة )

بل هي بفتح اللام أو ضمها مع إسكان الحاء ، لا بإسكان اللام و ضم الحاء ،
هكذا وجدتها مضبوطة في بعض مراجع اللغة .

فإذا علم هذا فلنزن البيت :
تقطيعه : كمثل سـ * سُلَحْفا * ة أو قن * فذن *** جفلتَ * لتنجو* و بل إخ * تباءْ
وزنه : فعولن * فعولن * فعولن * فعو *** فعولُ * فعولُ * فعولن * فعـولْ
دخل العروض الحذف ، و دخل الحشو في عجز البيت الكف و هو حذف الخامس الساكن
من ( فعولن ) .
لواو في تنجو بدل الضمة ، و الهمزة من الاختباء مقطوعة ضرورة و أصلها موصولة لأنها مصدر خماسي .

أما البيت الثاني وهو : رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ
فتقطيعه : رمتكَ * دموع ل * يتامن * نشامى *** و لعن ث * ثكالى * و شكون * نساءْ
و وزنه : فعولُ * فعولن * فعولن* فعولن *** فعولن * فعولن * فعولن * فعـولْ
دخل التفعيلة الأولى الكف ، و نوع الضرب محذوف .
و بهذا يتبين أنه ليس في البيتين كسر ، بل هما جاريان على سنن ووزن البحر بما يدخله
من زحافات و علل .
و سآتي بأمثلة تبين جريان مثل هذا في الشعر القديم و الحديث الملتزم بالعروض .

** نظرا لتأخر الوقت أؤجل الرد على المداخلة الثالثة للصاوي ، و لعله وضح بالأمثلة
عدم خروجي عن وزن القصيدة ، حتى المثال الذي أورده أخيرا من مطلع القصيدة
رده حاضر لكنني مرهق و الليل قد أليل ، و صباح الله بخيره .

"التضامن ضد الحرب" بما فيه من شخصيات نقابية وبرلمانية..إلخ

يدعوكم إلى المشاركة في تظاهرة أمام السفارة الأمريكية في لندن

للتضامن مع الشعب العراقي والبطل منتظر الزيدي والمقاومة العراقية

وذلك في تمام الساعة الواحدة بعد الظهر يوم الجمعة 19-12-2008


وداعاً للمرحلة الجمهورية الأمريكية في الشرق الأوسط سيكون هناك وضع للأحذية
فالرجاء حرصكم على الحضور ومعكم أحذية قديمة لتسليمها كرسالة إحتجاج إنساني
للمسؤولين الأمريكان



ولكم الإحترام

التضامن ضد الحرب على العراق
ِSTOP THE WAR COLLATION

المملكة المتحدة


---------------------------------------------------------------------------------------------------------------
بعد الفشل الكامل لمحاولة إستعمار العراق رئيس الوزراء البريطاني أعلن في 17- 12-2008 الإنسحاب من العراق في يوليو القادم.

----------------

http://www.####cafe.com/watch/2169990//

الزميل المنصور جعفر

أرحب بك و أحييك رغم أنك دخلت علينا مرارًا بلا سلام و لا استئذان و لم تعر موضوعنا اهتماماً

و استغللت الحادثة و الخيط و خيوطًا كثيرة أخرى للترويج للأحزاب الشيوعية البائدة !!!!!

http://www.youtube.com/watch?v=41-4ogPmwRs

بوست جميل يا شباب ..

لمثل هذه البوستات خُلقت المنابر ..


متابعين بي جميع الحواس ..

Quote: وطيب الرجال الذين يحتون خلف المنصات خوفا من احذية الرجال المخنثون

ديل عندهم ال F16, 17
و بتفسحوا في المريخ
و بكتشفوا في العلم
و بضحكوا عليكم و على أحذيتكم الوسخة

خلونا فى درس الحذاء ، لانه ابلغ من درس العروض
فدرس الحذاء ابان ان العراقى يستطيع ان يعترض
ويظاهر ويعتصم، ولايخشى الاملاق او الموت
اما الطقى فلا يستطيع ان يرشق حرفا واحدا عن تطبيق
الحدود فى السعودية على البنغلاديش والباكستان والنيجييرين
واستثناء ابات عيونا خدر(الخواجات) بالعفو الملكى
ولايقوى على ابانت موقف الشرع من مهادنة اليهود ومواداتهم
كما تفعل قطر.
ارشق حرفا ياشيخ لا نعلا ، حرفا... حرفا...
هل تقوى؟

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخ الكريم الشاعر الفحل عبدالرحمن ( ابو سن ) داخلية ابوسن . ما شاءالله ما زلت ذلك الشاب الهادي الذي عهدناه ايام طقت الفيحاء , اذا لم تكن صورة البوست من صور ايام زمان .
اخوك الدفعة الوراك مباشرة من داخلية ود تكتوك والتي كانت توأمة داخلية ابوسن في منافسات الداخليات لليالي المسرحية للعام 1983 والتي فازت بها الداخليتين .
حتماً ساعود للمداخلة في موضوع البوست مع العلم انني الان مقيم في بلد المجني عليه ( ولايه فرجينبا) .

اقعد عافيه

Quote: بوست جميل يا شباب .. لمثل هذه البوستات خُلقت المنابر .. متابعين بي جميع الحواس ..

شكرا يا ناذر

كلماتك الجميلة ترفع المعنويات و تشجع على النقاش البناء المدعم بالعلم .

لحين عودة إن شاء الله

القارئي الكريم








لعناية الشيخ\ عبدالرحمن الطقي








الإحترام





السلام عليكم ورحمة الله




شكراً لسماحك لي وتنبيهك الهذب الذرب لي إلى حقوق المكان والسلام، وعفواً وعذراًإن حدث خطأ مني في ذلك،
وسبب هذا الخطأ صغير هين مابين المهارة التقنية والسرعة، وكبير مابين المشاركة في هذاالإحتفاء به وعمل أخر
ولكن الإحترام والسلام موفور، فسماحاً وعذراً، والجو إحتفاء.



النقطة التي ذكرت فيها (الترويج للإحزاب الشيوعية) وهي أحزاب لحرية الطبقة العاملة من الإستغلال والتهميش
هي واحدة من جهودي، ولكني لا أروجها في محلك في هذا السوق، ولكن من روج لها هو البطل الشيوعي منتظر الزيدي
ولو إنه قام بفعلته تلقاء نفسه، ولكن الناس إهتموا أيضاً بمذهب سياسته وطبيعة تكوينه السياسي وهو أمر تجاهلته أنت
في حفاوتك الشعرية به حتى اني تذكرت آية (ولا تبخسوا الناس أشياءهم..) وآية (ولايجرمنكم شنئآن قوم ألا تعدلوا..)
ولكني لا أنتقدك لذلك، ولا أسألك أن ترمي حرفاً في طاغية عربي، فهذا ليس مبتغى مشاركتي إحتفاءك بهذا الحدث الإنساني
وسيعلوا في التاريخ وفي تفاسير الدين أن الشيخ السوداني عبد الرحمن الطقي قد أرسل للملأ قصيدة جميلة
عن فعل البطل الشيوعي العراقي منتظر الزيدي إسمها "درس الحذاء" وستعد هذه القصيدة
دالة إلى الإستنارة في الدين وبالدين جهة الحقوق الوطنية والنضال الشيوعي الفرد لكسر هالات التجبر والطغيان
وسيكون رواج فعلك الجميل وإسمك طالما ظل القصيد والشعر أكثر رواجاً وترويجاً وحفظاً للأحداث في التاريخ من الكلام.



ولا أخال أحداً إزاء الواشج المورد أدنى هذه السطور أن يتهم القناة الباذلة للإسلام بغرض حزبي ضيق
في إيضاحهاالوضع السياسي للمنتظر الزيدي مهين الطاغوت ومحطم هالة وهيمنة المتكبر المتجبر بوش.
http://www.aljazeera.net/NR/exeres/3E5BE0A2-5932-4186-A85D-39E500C60BAD.htm



فالعتبى لك أيهاالشيخ عبدالرحمن الطقي والشكر الجزيل لسماحك وفعل الشعري، ولقصيدتك الرواج، ولجهدك السلام.

والتحية لمنتظر الزيدي وفعله وحذائه الشريف،

ولنقم مسابقة للشعر في الموقف الوطني في كل مدرسة

ولنصنع تماثيل لحذائه ولنوجه ما نستطيع ضد الجنجويد الدولي وضد الجنجويد السوداني ورؤوساءهم.








ولك مرة أخرى يا شيخ الطقي ، مع العتبى والشكر، التقدير والإحترام







وكل عام وإنتم بخير



------------------
التعديل لإضافة حرف وفصل كلمتين عن بعضهما

أما البيت الأول من القصيدة فهو صحيح غير مكسور كما ادعى الزميل الصاوي و هاكم وزنه
و حتى يتضح الأمر أفعل كما يفعل دارسو العروض بوضع علامة ( / ) تحت الحرف المتحرك ,
و علامة (0) تحت الحرف الساكن :
ليهنِك يا بوشُ رشقُ الحذاءْ *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ
تقطيعه : لِيَهْنِـ * كَ يا بُوْ* شُ رَشْقُ لْـ * حِذَاْءْ *** فَضَرْبُ لْـ * حِذَاءِ * جَزَاءُلْـ * غَبَاءْ
الترميز ://0/ * //0 /0 * // 0/0 * //00*** //0/0 * //0/ * //0/0 * //00

الوزن : فَعُوْلُ * فَعُوْلُنْ * َفعُوْلُنْ * فَعُوْلْ *** َفعُوْلُنْ * فَعُوْلُ * َفعُوْلُنْ * فَعُوْلْ
الترميز ://0/ * //0 /0 * // 0/0 * //00*** //0/0 * //0/ * //0/0 * //00
و للعلم أن تفعيلة المتقارب يدخلها إذا كانت حشوًا زحاف واحد و هو حذف ثاني السبب الخفيف
( الحرف الساكن الخامس ) فتصبح ( فَعُوْلُ ) ، كما في البيت ، و هو كثير جدا في الشعرالعربي
حتى عده بعضهم هو الأصل .

و يتضح من نظم صفي الدين الحلي للبحور و أمثلة على تفعيلاتها
( و قد كتبت هذا النظم و حفظته عندما كنت بالأول الثانوي
نسخته من زميلي بداخلية أبي سن إسحاق محمد سعيد العباسي ) بقول صفي الدين :
عن المتقاربِ قال الخليلُ *** فعولن * فعولن * فعولن * فعولن
هذا هو الوزن الأصلي لكن عندما تزن ما قابل به صفي الدين هذا الوزن تجد نقصًا
تقطيعه : عَنِ لْـ مُ * تَقَارِ * بِ قالَ لْـ * خَلِيْلُ
ترميزه : //0/ * //0/ * //0 /0 * //0/
وزنه : فَعُوْلُ * فَعُوْلُ * فَعُوْلُن * فَعُوْلُ
فليست هناك تفعيلة تامة إلا واحدة كما ترون .
و سآتي بأمثلة على ذلك .

و ليتأمل القراء مقطعين من قصيدتين لشاعرين معاصرين ن المتقارب
و ليحاولوا وزنهما ليلاحظوا عدم التزامها بالتفعيلات كاملة ريثما آتي مرة أخرى إن شاء الله

الأول من قصيد لأبي القاسم الشابي ( مع تحفظنا عقديا على البيت الأول )

إذا الشّعب يوما أراد الحياة * فلا بدّ أن يستجيب القدر
و لا بدّ لّليل أن ينجلي * و لا بدّ للقيد أن ينكسر
و من لم يعانقه شوق الحياة * تبخّر في جوّها و اندثر
فويل لمن لم تشقه الحياة * من صفعة العدم المنتصر
كذلك قالت لي الكائنات * و حدّثني روحها المستتر
و دمدمت الّريح بين الفجاج * و فوق الجبال و تحت الشّجر
"إذا ما طمحت إلى غاية * ركبت المنى ، ونسيت الحذر"
" و لم أتجنّب وعور الشّعاب* و لا كبّة الّلّهب المستعر"
" و من لا يحبّ صعود الجبال* يعش أبد الدّهر بين الحفر"
و قالت لي الأرض لما سألت:*" أيا أمّ هل تكرهين البشر؟"
"أبارك في النّاس أهل الطّموح* و من يستلذّ ركوب الخطر"
" وألعن من لا يماشي الزّمان و يقنع بالعيش عيش الحجر"

و الثاني لمحمود غنيم :

و أطيب ساع الحياة لديّا * عشيّة أخلو إلى ولديّا
فأجلس هذا إلى جانبي * و أجلس ذاك على ركبتيّا
هنالك أنسى متاعب يومي* كأنّي لم ألق في اليوم شيّا
فكلّ طعام أراه لذيذا * و كلّ شراب أراه شهيّا

الأخ الطقي

بطلكم
بطل الأحذية بتاعكم دا
قال أنا ما بطل و الفعل العملتو دا قبيح و يطلب من رئيسه أن يصفحه
و هذه هي رسالته

Quote: قد لا ينفع العذر الآن مع كبير القبح الذي ارتكبته لكن أذكر في صيف عام 2005 عملت مع جنابكم مقابلة صحافية، وقلت لي ادخل البيت بيتكم وأنا استعطف هذا الشعور الأبوي منكم للصفح عني

Quote: تصويب كتابي : قارقته ، قاربته ، و هو بلا شك غير مقصود . تصويب نحوي : إذ يقع الحرفان الأخيران .. بدلاً من الحرفين الأخيرين لأنها فاعل و الأخيران صفة .

شيخ الطقي سلامات مرة اخرى
ربما كانت الرسالة التي اردت ان توصلها لي بتصويبك اعلاه هي ان شخص يقع في مثل هذه الأخطاء النحوية الفظيعة لا يملك من امر نقد اشعاري شيئا .. انت تعلم ان الأخطاء الواردة في حديثي نحوية كانت ام إملائية هي غير مقصودة ولا داعي للإلتفات اليها ومحاولة تصويبها .. انت ايضاً وقعت في الكثير من الأخطاء الإملائية - غير المقصودة بالطبع - وهذه عشرة منها على سبيل المثال

Quote: و من الناس - و منهم بوش - من لا يصلح معه إلا أساليب المواجهة أيا كان سلاحها .

Quote: و شكرا على كلماتك الجميلة بحق القصيدة

Quote: و العبرة هنا في هذاالخطر الداهم

Quote: نحن ننظر للأمة كلها بمنظار واحد السوداني و غيره

Quote: و أكبر أنواع الظلم هو الشرك بالله تعالى : ( إن الشرك لطلم عظيم )

Quote: فالله الجبار نسأله أن يأخذ أزاج بوش و نظراءه في الظلم بشتى ضروبه

Quote: زيت خيرا أخي صلاح الفكي و شكر سعيك و تقبل جهدك .

Quote: و منها العلل القادحةو منها غير القادحة

Quote: و لولا التطويل لأتيت بأمثلة وقع فيهاكبار الشعراء الجاهليين فمن بعدهم

Quote: أنا في العادة لا أقطع القصيدة على عادة المتكلفين و لكني أخرجها موزونة حيث أراعي ذلك أثناء النظم و غالباًما

لم اشغل نفسي كثيراً بأمر تصويبك في اخطائك الإملائية لقناعتي الأكيدة بأنك لايمكن بأي حال من الأحوال ان تقع في مثل هذه الأخطاء لولا دواعي التعجل وربما المرض .. فلنواصل حوارنا في نقد القصيدة - وهو موضوعنا الأساسي - ولنبتعد عن الأشياء الجانبية الأخرى وتصيد الأخطاء البسيطة التي نقع فيها - كبشر نخطئ ونصيب - ويكفي إننا نستطيع ان نفهم لغة بعضنا البعض، ولا اودعك سراً ان قلت لك انني قد استفدت كثيراً من حديثك عن الزحاف والعلل والعروض والضروب والحشو ..
ذكرت في حديثك وترميزك للبيت الأول مايلي

Quote: ليهنِك يا بوشُ رشقُ الحذاءْ *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ تقطيعه : لِيَهْنِـ * كَ يا بُوْ* شُ رَشْقُ لْـ * حِذَاْءْ *** فَضَرْبُ لْـ * حِذَاءِ * جَزَاءُلْـ * غَبَاءْ الترميز ://0/ * //0 /0 * // 0/0 * //00*** //0/0 * //0/ * //0/0 * //00 الوزن : فَعُوْلُ * فَعُوْلُنْ * َفعُوْلُنْ * فَعُوْلْ *** َفعُوْلُنْ * فَعُوْلُ * َفعُوْلُنْ * فَعُوْلْ الترميز ://0/ * //0 /0 * // 0/0 * //00*** //0/0 * //0/ * //0/0 * //00 و للعلم أن تفعيلة المتقارب يدخلها إذا كانت حشوًا زحاف واحد و هو حذف ثاني السبب الخفيف ( الحرف الساكن الخامس ) فتصبح ( فَعُوْلُ ) ، كما في البيت ، و هو كثير جدا في الشعرالعربي حتى عده بعضهم هو الأصل .

اصر على قولي بان صدر البيت الأول من القصيدة غير موزون وخارج عن تفعيلة المتقارب

Quote: ليهنِك يا بوشُ رشقُ الحذاءْ *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ

بعد تقطيعك للبيت تبين لي موضع الخلاف .. انت تسكِّن حرف الهاء في كلمة ليهنِك كما هو واضح في تشكيلك للكلمة وكما هو واضح في الترميز الذي اوردته ايضاً، وعند تسكين الهاء يمكن مباصرة الكلمة و وزنها على فعول فيستقيم وزن البيت، ولكن السؤآل هو هل يستقيم المعنى بتسكين الهاء في ليهنِك؟
لا اعتقد!!
الصحيح هو لِيَهِنْكَ بكسر اللام وفتح الياء وكسر الهاء وتسكين النون وفتح الكاف، واذا اعدت قراءة البيت بهذه الطريقة سيتبين لك إخلاله بالوزن ..

بالنسبة للبيت الثاني موضع الخلاف

Quote: كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ

لم استند في نقدي لوزن البيت على نطق كلمة السُّلْحَفاة بالطريقة الشائعة وهي السُلحُفاة كما تفضلت ولكن بتسكين اللام وفتح الحاء وهو نطق صحيح كما ورد في العباب الزاخر والقاموس المحيط وايضاً يتطابق وزناً وطريقة النطق الشائعة للكلمة ..

لنأتِ الى تقطيعك للبيت بحسب نطقك انت لكلمة السلحفاة و لا نقدح في صحة ذلك النطق ..
قلت

Quote: تقطيعه : كمثل سـ * سُلَحْفا * ة أو قن * فذن *** جفلتَ * لتنجو* و بل إخ * تباءْ وزنه : فعولن * فعولن * فعولن * فعو *** فعولُ * فعولُ * فعولن * فعـولْ

ارى انك اسقطت الألف واللام في تقطيعك لكلمة السلحفاة وقلت "كمثل سـ" قد اتفهم دواعي إسقاط اللام ولكن لا ادري لماذا سقط الألف في التقطيع وربما كنت تقصد ان تقول "كمثل اسـ" وهذه ايضاً ليس بها إخلال بالتفعيلة .. بالنسبة للتفعيلة الثانية "سُلَحْفا" ارى انه لا يستقيم وزنها على فعولن فهي اقرب الى مفاعيلن وفي هذا خروج عن التفعيلة حتى في إطار الحذف والحشو الجائز ..

اصر على ضعف المعاني في مطلع القصيدة وكما قلت لك سابقاً انني اعتبر - و كثير من الناس غيري - مطلع القصيدة كفاتحة الشهية لقراءة بقية القصيدة والإستمتاع بها ويجب ان يحتشد المطلع بالمعاني القوية والوزن السليم والجرس الموسيقي المنتظم، ولكن هذا مجرد رأي شخصي قد يخالفني فيه البعض ..

كعربون لمواصلة الحوار رفعنا التقدير من "لا بأس" الى "جيد جداً" خاصة بعد ان افدتنا كثيراً بدروس علم العروض ..


الصاوي

الزميل المحترم الصاوي

*أشكرك على الاهتمام و المتابعة و أسعد باستفادتك مني في علم العروض

* سأعود إن شاء الله لمواصلة الحوار معك في نقدالقصيدة و أعتقد أن المسافة قربت بيننا بعد أن تبين لي أن مبدأ
اعتراضك هو طريقة قراءة تخالف التي ما أردته ، فالأمر صار يسيراً بإذن الله و سترى و سنصل لقناعة .

* لي ملاحظة خارج موضوع البوست و هي صورة الطفل العريان الموجودة ببروفايلك ! صحيح هو طفل يعاني الإهمال
و لكن عورة مكشوفة لصبي ربما فوق السابعة لا يجوز شرعاً و لا يليق عرفاً و قد فطن لها بعض أطفالي و أغضوا
حياء فلو تتكرم بسحبها أو تشويش مكان العورة يكون حسناً و لك شكري و تقديري .

Quote: شيخ الطقي سلامات مرة اخرى ربما كانت الرسالة التي اردت ان توصلها لي بتصويبك اعلاه هي ان شخص يقع في مثل هذه الأخطاء النحوية الفظيعة لا يملك من امر نقد اشعاري شيئا .. انت تعلم ان الأخطاء الواردة في حديثي نحوية كانت ام إملائية هي غير مقصودة ولا داعي للإلتفات اليها ومحاولة تصويبها .. انت ايضاً وقعت في الكثير من الأخطاء الإملائية - غير المقصودة بالطبع - وهذه عشرة منها على سبيل المثال

الزميل الصاوي
الله يسلمك من كل مكروه
نظرت فيما كتبته كأخطاء إملائية لي فوجدتها غير ما ذكرت ، فهذا النوع من الخطأ الناجم عن السرعة
في الكتابة لا يسمى إملائيا ، والرد عليها كالآتي : أربعة من العشرة عدم ترك فواصل بين الكلمات ،
و اثنان عدم وضع تنوين الفتح و هذا ليس بخطأ فيجوز في تنوين الفتح الذي يوقف عليه بالألف تركه مثل :
( شكرًا )أو ( شكرا ) فعمدا و تسرعا أتركه ، و موضعان إسقاط حرف للسرعة أو ( عصلجة) لوحة المفاتيح حيث
أضرب على الحرف و أظنه كتب و هو لم يكتب ، أما إبدال الظاء طاءً فلتجاورهما في لوحة المفاتيح ،
أما كلمتا ( يصلح ) و ( السوداني ) فليس فيهما خطأ لا كتابي و لا لغوي ، و أنا عادة لا أراجع مداخلاتي
و أحيانا أفطن لخطأ كتابي بعد الإرسال فلا أعدله ضناً بالوقت و ثقة أن القراء يفهمون المراد و يعذرونني .
و أتفق معك أنها ليست أمورا جوهرية ، و لكن من باب التدقيق على من يدقق أحببت لفت نظرك للخطأ النحوي
فهو كبير و لم أقصد الرسالة التي فهمت .

و من ذلك قولك في عبارات شعارك بملفك الشخصي : ( جثم الجهلة عديمي المؤهلات ) و صوابها : ( عديمو المؤهلات )
لأنهاصفة للفاعل ( الجهلةُ ) ، و قولك : ( وتطاول الشيوخُ الكذابون ذوي الأرصدة الضخمة ) و صوابها : ( ذوو الأرصدة )
لأنها صفة ثانية للفاعل ( الشيوخ ) ، و قولك : ( لم يكفيهم اغتيال سعادتنا ) و الصواب : ( لم يكفهم ) لأنه فعل
مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه حذف حرف العلة ، و قولك : ( و تركوا لنا وطن ممزق ) و الصواب : ( وطنًا ممزقًا)
لأنها مفعول به و صفته ، و قولك : ( شهدائنا الشرفاء ) و الصواب : ( شهداؤنا ) لأنها مبتدأ مرفوع .
و نصيحتي لك أن تدرس اللغة العربية لأني أحسبك محبا لها شغوفًا بها .

Quote: بعد تقطيعك للبيت تبين لي موضع الخلاف .. انت تسكِّن حرف الهاء في كلمة ليهنِك كما هو واضح في تشكيلك للكلمة وكما هو واضح في الترميز الذي اوردته ايضاً، وعند تسكين الهاء يمكن مباصرة الكلمة و وزنها على فعول فيستقيم وزن البيت، ولكن السؤآل هو هل يستقيم المعنى بتسكين الهاء في ليهنِك؟ لا اعتقد!! الصحيح هو لِيَهِنْكَ بكسر اللام وفتح الياء وكسر الهاء وتسكين النون وفتح الكاف، واذا اعدت قراءة البيت بهذه الطريقة سيتبين لك إخلاله بالوزن ..

كما قلت لك المسافة ضاقت بيننا فأنت فهمت أن كلمة (لِـيُـهِـنْـكَ ) من الإهانة !، و أنا أعني ( لِـيَـهْــنِكَ ) من الهناء !!
أي لتهنأ يا بوش برشق الحذاء ! ، سخرية و شماتة ، و لم أرد المعنى الصريح بالإهانة ، و هذا التعبير شائع معروف و منه
قول النبي صلى الله عليه و سلم لأحد الصحابة : ( ليهنك العلم يا أبا المنذر ) !فإذًا البيت مستقيم لفظًا و معنًى ،
أما ضعفه كمطلع فلك ما ترى و لكن أنا أراه مناسبا و ذلك لأنه بدأ بهذ السخرية اللاذعة من بوش أن يتهنى بهذه الرشقة
الجميلة لأن الرشق فيه لطف و لذلك غيرت كلمة ضرب برشق لملاءمتها للواقعة و لما فيها من مناسبة معنى التهني بالهدية القيمة
التي عبرت عنها بأنها قيلة حب في خده و عهد ( وثيقة ) وداع و رمز احتفاء به ! و هذا التهكم قوي جدا كمطلع لقصيدة ساخرة
أما كون ضرب النعال جزاء للغباء ، فالمقصود التهكم من غباء بوش الذي قاد بلده لما قادها من كراهية العالم ، و لو كان
حصيفا ذكيا لما بدر منه ما بدر من حماقات ، و لذلك هنا يستحق ضرب النعال جزاء وفاقا لغبائه ، و ليس في هذا تهكم من
مجرد لغباء الفطري ، أرجو أن أكون قد أوضحت الصورة .

حتى يتح لك الفرق أكثر يالصاوي بين تفعيلتي ( فعولن ) و( مفاعيلن ) اعلم أن التفعيلات تقسم لمقاطع
صوتية أو موسيقية إن شئت ، تسمى الأسباب و الأوتاد ( و هما من دعائم الخيمة و إنما سمى البيت بيتًا تشبيهًا
له بالبيت و هناك مصطلحات عروضية عدة مأخوذة من تسميات أجزاء البيت أو الخيمة عند العرب )
تتكون ( فعولن ) من وتد مجموع ( فعو ) و سبب خفيف ( لن ) بينما تفعيلة ( مفاعيلن ) تتكون من
وتد مجموع ( مفا) و سببين خفيفين ( عي ) و ( لن ) ، و الفرق في السبب الخفيف الثاني .

لزيادة الفائدة أوضح المقصود بالأسباب و الأوتاد و الفواصل التي تتألف منها الماقع العروضية (التفاعيل ):

المقاطع العروضية( التفعيلات )

1- السبب الخفيف: يتكون من حرفين أولهما متحرك وثانيهما ساكن مثل: عن قد هل .. الخ.
2- السبب الثقيل: يتكون من حرفين متحركين مثل: لَكَ
3- الوتد المجموع: يتكون من ثلاثة أحرف الثالث فيها ساكن والآخران متحركان مثل: إلى، على، مضى، قضى، مشى .
4- الوتد المفروق: يتكون من ثلاثة أحرف ثانيها ساكن والآخران متحركان مثل: بَيْنَ، أين، قام، سوف، لان .. الخ.
5- الفاصلة الصغرى: تتكون من أربعة حروف أخرها ساكن مثل: لعبت، سألت، ضحكت ..الخ.
6- الفاصلة الكبرى : تتكون من خمسة حروف آخرها ساكن مثل: غَمَرَنا، شجرةٌ .. الخ.

و هاك مثالا يستدل به العروضيون يبين كيف تدخل الزحافات و العلل على التفاعيل

( الزحاف هو التغير الذي يكون في تفعيلات الحشو غير العروض و الضرب
و العلة هي التغير الذي يطرأ على تفعيلات العروض و الضرب ، و منها علة لازمة
و منه غير اللازمة )

العروض هو التفعيلة الأخيرة من صدر البيت
و الضرب هو التفعيلة الأخيرة من عجز البيت

المثال:
نَجا وَتَماثَلَ رُبّانُها ** وَدَقَّ البَشائِرَ رُكبانُها
الكتابة العروضية-
نجا وتماثل ربانها ** ودقق البشائر ركبانها

التقطيع و الوزن:
نجا و / تماثـ / ـل رببا / نها ** ودقق لـ / بشائـ / ـر ركبا / نها
//5/ - //5/ - //5/5 - //5 ** //5/5 - //5/ - //5/5 - //5
فعول *ُ فعول *ُ فعولن * فعو ** فعولن * فعول *ُ فعولن * فعو
و يلاحظ أن معظم التفعيلات هنا دخلها الزحاف و العلة ، مما يؤكد
عدم التزام العرب بالتفعيلات كاملة دائما بل غالبافي بعض البحور.

لمزيد من الفائدة ، ليعلم أن البحر النتقارب يدخله زحاف واحد يسمى (القبض )
و ثلاثة علل هي ( القصر و الحذف و البتر ) و أكرر أن الزحاف يكون في الحشو
و العلل تكون في العروض و الضرب ( راجع المصطلحات أعلاه ).

أولا / الزحافات :
وهى كل تغيير يلحق بثواني الأسباب ويكون بتسكين المتحرك أو حذفه او حذف الساكن

القبض : هو حذف ساكن السبب الخفيف وتسكين ما قبله
فعولن ← فعول ُ
//5/5 * //5/

ثانيا / العلل :
وهى تغييرات تنال الأسباب والأوتاد جميعا ولكنها لا تبرح العروض والضرب
وإذا أصابت أحدهما لزمته في سائر القصيدة غالبا.
1- القصر : هو حذف ساكن السبب الخفيف وإسكان ما قبله
فعولن ← فعول
//5/5 * //5/

2- الحذف : وهو حذف السبب الخفيف بأكمله
فعولن ← فعو
//5/5 * //5

3- البتر : وهو حذف ساكن السبب الخفيف بدون إسكان ما قبله
فعولن ← فعول ُ
//5/5 * //5/

** إذًا للبحر المتقارب أربعة أضرب و هي : الصحيح التام التفعيلة و ثلاثة معلولة
و كلها مستخدم بل الصحيح هو الأقل.

Quote: و لكن المقام ليس مقام دعوة ، بل مقام تعبير عن شعور بالغبن و الظلم

شيخ الطقى
كامل التقدير لك في الاتفاق والاختلاف
هل رأيك اعلاه يعنى انك مع فصل الدين
عن الدنيا...

*

Quote: شيخ الطقى كامل التقدير لك في الاتفاق والاختلاف هل رأيك اعلاه يعنى انك مع فصل الدين عن الدنيا...

بالطبع لا ، و من الدين أن يعامل الناس حسب ما يصلح لهم و من ذلك استخدام القوة بل القتال .

شيخ/ الطقي
السلام عليكم
يبدو ان هناك محاولة لجرك خارج موضوع القصيدة وأراك استجبت
فالمقام كما أراه موضوع الحادث...... والقصيدة من قصائد المناسبات وهي نوع من الهتاف والذي غالبا لا يخلو من الخروج عن النص ولا يلام الشاعر هنا لأن المنسبات أكبر من المحاسبة
لا أري عيوبا في القصيدة لكني كنت لأتمني أن يكون النقاش عن ذات الموضوع ( ضرب بوش الحذاء) وتناول الأمر شعرا ونثرا وغير ذلك
أما مناقشة البحور والاوزان فليس هذا محلها
لك تحيتي رغم انك لم ترد علي التحية الاولي ودمت في صحة جيدة

Quote: شيخ/ الطقي السلام عليكم يبدو ان هناك محاولة لجرك خارج موضوع القصيدة وأراك استجبت فالمقام كما أراه موضوع الحادث...... والقصيدة من قصائد المناسبات وهي نوع من الهتاف والذي غالبا لا يخلو من الخروج عن النص ولا يلام الشاعر هنا لأن المنسبات أكبر من المحاسبة لا أري عيوبا في القصيدة لكني كنت لأتمني أن يكون النقاش عن ذات الموضوع ( ضرب بوش الحذاء) وتناول الأمر شعرا ونثرا وغير ذلك أما مناقشة البحور والاوزان فليس هذا محلها لك تحيتي رغم انك لم ترد علي التحية الاولي ودمت في صحة جيدة

أخي الكريم علي الكرار هاشم
و عليكم السلام و رحمة الله و بركاته

أرجو المعذرة عن عدم الرد على مداخلتك الأولى ، و ذلك لانشغالي ، و ما أجده من وقت
كنت أكرسه للرد على موضوع العروض مع أني أكتبه على الوورد و لما يتاح لي النت أرسله
و أشيد بوقفتك الكريمة و دعمك و نصحك ، أما مووع البوست فالأصل هو ما ذكرت أما أنا
فقد قلت ما عندي من خلال هذهى القصيدة ثم تفرغت للرد على المتداخلين ، و كان النصيب
الأوفى للصاوي فيما يخص وزن القصيدة ، و إن شاء الله تقومون أنتم بالمطلوب .

شيخ الطقي
السلام عليكم مرة أخري..ولم ترد على المرة الاولي
القصيدة جاءت بمناسبتها ولحظتها وهي معبرة بصورة كبيرة ولا أجد فيها خللا كما هو حال قصائد المناسبات
لكن الغريب أني أحس أن هناك من يحاول جرك لغير المعترك وأراك تستجيب
فهل موضوعنا بوش وضربه بالحذاء
أم موضوعنا بحور الخليل وأوزان الشعر والتفعيله
اننى أحبذ ان يظل موضوع الاخ منتظر موضوعا حيا يتفاعل مع حجم الحدث والقضية اصبحت قضية رأي عام وحوار ونقاش
لهذا أتمني أن تتوقف عن النقد والرد علي النقد
تحياتي والدعاء لمنتظر

شيخ الطقي
السلام عليكم مرة أخري..ولم ترد على المرة الاولي
القصيدة جاءت بمناسبتها ولحظتها وهي معبرة بصورة كبيرة ولا أجد فيها خللا كما هو حال قصائد المناسبات
لكن الغريب أني أحس أن هناك من يحاول جرك لغير المعترك وأراك تستجيب
فهل موضوعنا بوش وضربه بالحذاء
أم موضوعنا بحور الخليل وأوزان الشعر والتفعيله
اننى أحبذ ان يظل موضوع الاخ منتظر موضوعا حيا يتفاعل مع حجم الحدث والقضية اصبحت قضية رأي عام وحوار ونقاش
لهذا أتمني أن تتوقف عن النقد والرد علي النقد
تحياتي والدعاء لمنتظر

بسم الله الرحمن الرحيم

Quote: حتى يتح لك الفرق أكثر يالصاوي بين تفعيلتي ( فعولن ) و( مفاعيلن ) اعلم أن التفعيلات تقسم لمقاطع صوتية أو موسيقية إن شئت ، تسمى الأسباب و الأوتاد ( و هما من دعائم الخيمة و إنما سمى البيت بيتًا تشبيهًا له بالبيت و هناك مصطلحات عروضية عدة مأخوذة من تسميات أجزاء البيت أو الخيمة عند العرب ) تتكون ( فعولن ) من وتد مجموع ( فعو ) و سبب خفيف ( لن ) بينما تفعيلة ( مفاعيلن ) تتكون من وتد مجموع ( مفا) و سببين خفيفين ( عي ) و ( لن ) ، و الفرق في السبب الخفيف الثاني .

الاخ الكريم عبد الرحمن ابراهيم
السلام عليكم
لا اود تذكيركم مرة اخرى بماض جميل عشناه معاً بسوح الفيحاء ,لانى رأيت تجاهلا بعدم الرد أو حتى أقله الشكر على المرور , اتمنى ألاَ يكون ذلك متعمداً...
فكما وعدت إننى ساعود للمداخلة فى لب الموضوع , غير انى وجدت البوست برمته قد تحول الى شبه مناظرة حول بحور الشعر وتصحيح الاخطاء الإملائية والنحوية فيما بينك وبين الاخ الصاوى واطاح بالبوست بعيداً عن مرمى غايته والمناسبة والرسالة التى من أجلها نظمت قصيدتك..
ماأود التطرق إليه وارجوه هو العودة الى مسار البوست , ولكم انت والاخ الصاوى الحق فى أن تفردوا بوستاً كاملا يختص بالشعر وبحوره...
وعودة لموضوع البوست الاساسى فمساهمتنا ستكون بإذن الله هو ما سمعناه وقرأناه فى وسائل الاعلام الامريكية وردود الافعال بالنسبة للمواطن الامريكى لما أصاب رأس دولتهم ما أصاب , لننقل للمتداخلين بامانة تامة نبض الشاعر الامريكى ....
حتما ًسأعود بإذن الله ريثما يعود البوست الى مجراه ...

اردب من المحبة لك وللقراْء الكرام

Quote: بسم الله الرحمن الرحيم الاخ الكريم الشاعر الفحل عبدالرحمن ( ابو سن ) داخلية ابوسن . ما شاءالله ما زلت ذلك الشاب الهادي الذي عهدناه ايام طقت الفيحاء , اذا لم تكن صورة البوست من صور ايام زمان . اخوك الدفعة الوراك مباشرة من داخلية ود تكتوك والتي كانت توأمة داخلية ابوسن في منافسات الداخليات لليالي المسرحية للعام 1983 والتي فازت بها الداخليتين . حتماً ساعود للمداخلة في موضوع البوست مع العلم انني الان مقيم في بلد المجني عليه ( ولايه فرجينبا) . اقعد عافيه

أخي و زميلي الحبيب / خليفة موسى حمدان
سلام عليك و رحمة من الله و بركات

و على خورطقت الفيحاء مهد صبانا و مدرج شبابنا الريان الندي بكل معنى جميل !!
لعل السنين فعلت فينا فعلها - رغم جدة الشباب البادية على الصورة الحديثة و الفضل لله -
إلا أن الذاكرة بدأت تذبل ، و أنا في أشد الأسف أني لا أذكر شخصكم الكريم ، و ربما لو
عاينت الصورة تذكرت ، و كيف أنسى ذلك الزمان الخصيب الحبيب ؟! و الله ما بنفسي من ذكرى
هي أخضر و أنضر من ذكرى ذلك الصرح العملاق ، و الذي قال عنه أحد خريجيه ممن كان وراءكم
و هو الآن الرجل الثالث بالسفارة السودانية بالدوحة ( أحمد إبراهيم جردة ) قال عنه مقارنا
بالجامعة : درسنا في جامعة خورطقت ثم انتقلنا لثانوية كذا ..!
أخي العزيز موسى ، أراك وجدت عليك أني لم أرد على مداخلتك الأولى ، و تالله مابي إلا الوجد
و الشوق لكل من هو طقي و ما هو طقي ، و لكن عادتي أني لا أكتب لمن لي بهم صلة خاصة و لهم
إعزاز في قلبي إلا بمزاج رائق ، و فسحة من الوقت - لم تتح لي إلا الآن - ، فيا أخي أنا أبحث
عن الطقيين في كل مكان و أبذل لهم كل ود ، و لعلك لاحظت أول رد لي على زميل المنبر الصاوي
عندما خلته زميلي بخورطقت الصاوي يوسف ، و قد تداخلت كثيرا في بوست أختلف مع صاحبه اختلافا
جذريا و هو ليس من خريجي خورطقت ، حتى ألتقي بإخواني و زملائي أهل تلك البقعة المنيرة ،
رغم تباعدنا الفكري و السياسي ، و لكن كل خلاف يذوب في حضرة الأم الرؤوم خورطقت الفيحاء ،
موضوع مداخلتك الثانية محل تقدير مني ، و لكن رأيت الرد على دعوى اختلال قصيدتي ، و كما تعلم
أن الشعر هو من رأسمالي الذي لا أفرط فيه منذ تلك الأزمان الوريفة ، عوضنا الله فيها خيرا.
أخي موسى أستودعك الله على امل اللقاء بك مجددا و لو بعثت لي بصورتك على البريد الإلكتروني
عسى أن أذكرك ، مع أن الاسم مألوف لسمعي ، و بهذه المناسبة معنا بالدوحة كل من : عبد الحليم
الفوال رئيس داخلية أبي سن في سنتنا ، و من دفعتنا عربان الضو أبونا و نصر الدين عبد الساتر
و من دفعتكم جمال الدين الطيب حمزة من دوليب و آخرون كثيرون قبلنا و بعدنا .

أخوك/ عبد الرحمن إبراهيم سالم ( الشاعر حسب لقب خورطقت )

Quote: أخي و زميلي الحبيب / خليفة موسى حمدان سلام عليك و رحمة من الله و بركات و على خورطقت الفيحاء مهد صبانا و مدرج شبابنا الريان الندي بكل معنى جميل !! لعل السنين فعلت فينا فعلها - رغم جدة الشباب البادية على الصورة الحديثة و الفضل لله - إلا أن الذاكرة بدأت تذبل ، و أنا في أشد الأسف أني لا أذكر شخصكم الكريم ، و ربما لو عاينت الصورة تذكرت ، و كيف أنسى ذلك الزمان الخصيب الحبيب ؟! و الله ما بنفسي من ذكرى هي أخضر و أنضر من ذكرى ذلك الصرح العملاق ، و الذي قال عنه أحد خريجيه ممن كان وراءكم و هو الآن الرجل الثالث بالسفارة السودانية بالدوحة ( أحمد إبراهيم جردة ) قال عنه مقارنا بالجامعة : درسنا في جامعة خورطقت ثم انتقلنا لثانوية كذا ..! أخي العزيز موسى ، أراك وجدت عليك أني لم أرد على مداخلتك الأولى ، و تالله مابي إلا الوجد و الشوق لكل من هو طقي و ما هو طقي ، و لكن عادتي أني لا أكتب لمن لي بهم صلة خاصة و لهم إعزاز في قلبي إلا بمزاج رائق ، و فسحة من الوقت - لم تتح لي إلا الآن - ، فيا أخي أنا أبحث عن الطقيين في كل مكان و أبذل لهم كل ود ، و لعلك لاحظت أول رد لي على زميل المنبر الصاوي عندما خلته زميلي بخورطقت الصاوي يوسف ، و قد تداخلت كثيرا في بوست أختلف مع صاحبه اختلافا جذريا و هو ليس من خريجي خورطقت ، حتى ألتقي بإخواني و زملائي أهل تلك البقعة المنيرة ، رغم تباعدنا الفكري و السياسي ، و لكن كل خلاف يذوب في حضرة الأم الرؤوم خورطقت الفيحاء ، موضوع مداخلتك الثانية محل تقدير مني ، و لكن رأيت الرد على دعوى اختلال قصيدتي ، و كما تعلم أن الشعر هو من رأسمالي الذي لا أفرط فيه منذ تلك الأزمان الوريفة ، عوضنا الله فيها خيرا. أخي موسى أستودعك الله على امل اللقاء بك مجددا و لو بعثت لي بصورتك على البريد الإلكتروني عسى أن أذكرك ، مع أن الاسم مألوف لسمعي ، و بهذه المناسبة معنا بالدوحة كل من : عبد الحليم الفوال رئيس داخلية أبي سن في سنتنا ، و من دفعتنا عربان الضو أبونا و نصر الدين عبد الساتر و من دفعتكم جمال الدين الطيب حمزة من دوليب و آخرون كثيرون قبلنا و بعدنا . أخوك/ عبد الرحمن إبراهيم سالم ( الشاعر حسب لقب خورطقت )

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى الحبيب الشاعر الخلوق عبدالرحمن الطقى
السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته
صراحة الواحد فينا مرعوب وخايف وهو يهم بالكتابة رداً على شاعرنا الفحل الاستاذ عبد الرحمن ( ابوسن ) من الوقوع فى الاخطاء والتى قد لا يغفرها لنا حبيبنا الشاعر . لما عرفناه عنه بحبه الجيَاش للغة الضاد والاستماتة فى الدفاع عنها,,,
فيا اخى العزيز, اولاً: تجدنى شاكرا ومقدراً لكم على الكلام الحلو العذب الذى اتحفتنى به, وتجدنى أكثر أسفاً وإعنذاراً اذا لم تسعفنى مقدرتى البلاغية المتواضعة للرد على شخصكم بقدر سعة مواعينكم الجمالية المهولة , فالبون بيننا شاسع ,, فأنتم أناس اصحاب مواهب تمتلكون ناصية مهارة صنع الكلام بحرفية مدهشة مغروسة فى تربة لغة الضاد الخصبة منذ ان عرفناكم بقصائدكم الرائعة فى ساحات عكاظ بطقت الفيحاء. اما نحن فينتهى سقف طموحاتنا فى هذا المنحى بالتمتع والتلذذ بثمار وأزهار ماتنتجه بساتين أشعاركم الخلابة من بديع الكلم وسحر البيان ... فجزاكم الله عنا خير الجزاء..
اما عن طقت الفيحاء فلا أظن إن المجال سيسمح لنا بإجترار ذكرياتها الندية , ولكن سنعود للحديث عنها بإسهاب بإذنه تعالى فى مجال أرحب إذا أمد الله فى أيامنا ..
وكما وعدنا الاخوة المتداخلين بإننا سننقل لهم نبض الشارع الامريكى , فحتى الآن مازلنا نجمع ونستقرأ الآراء من مختلف اطياف الشعب الامريكى لنعطي الصورة الكاملة بمشيئة الخالق . وبداية نبدأ بما تناولته وسائل الاعلام المختلفة من تصريح نسب للمعتدى عليه وهو الرئيس الامريكى بأنه أتصل برئيس الوزراء العراقى يستحثه على العفو عن الذى أعتدى عليه بالحذاء ..
اما عن رأينا الشخصى فيما جرى فسنحتفظ به الى حين ...
والى ذلك الحين دمتم فى كنف الحفيظ..
وللحديث بقية....

Quote: وكما وعدنا الاخوة المتداخلين بإننا سننقل لهم نبض الشارع الامريكى , فحتى الآن مازلنا نجمع ونستقرأ الآراء من مختلف اطياف الشعب الامريكى لنعطي الصورة الكاملة بمشيئة الخالق . وبداية نبدأ بما تناولته وسائل الاعلام المختلفة من تصريح نسب للمعتدى عليه وهو الرئيس الامريكى بأنه أتصل برئيس الوزراء العراقى يستحثه على العفو عن الذى أعتدى عليه بالحذاء ..

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخوة الاحباب
ايفاءً بالوعد ,, لقد قمت بتزيل كامل ملخص الحوارات التى اجريتها وفيها الكثير والمثير وقد اخذ منى ذلك جهدا ووقتاً طويلا ولكن قبل ان اتمكن من الارسال ضاع كل جهدى لسوء تعاملى مع الكمبيوتر . والآن الساعة عندنا ثلث الساعة قبل منتصف الليل وقد تمكن النعاس منى ولكن بإذن الله غداً ساٌقوم بالمطلوب .. والى يوم الغد
فى امان الله

.

Quote: لي ملاحظة خارج موضوع البوست و هي صورة الطفل العريان الموجودة ببروفايلك ! صحيح هو طفل يعاني الإهمال و لكن عورة مكشوفة لصبي ربما فوق السابعة لا يجوز شرعاً و لا يليق عرفاً و قد فطن لها بعض أطفالي و أغضوا حياء فلو تتكرم بسحبها أو تشويش مكان العورة يكون حسناً و لك شكري و تقديري .

يا شيخ الطقي

الطفل في سن السابعة الاّ ربع

فليطمئن قلبك

Quote: يا شيخ الطقي الطفل في سن السابعة الاّ ربع فليطمئن قلبك

الزميل مصطفى سند !

دع لنا مجالاً لاحترامك !

عفيييييت منه..أريته ولدي

معليش يا والطقي ما سلمت في البداية..
قصيدة معبرة وجميلة جدا..
لك التحية

شيخ الطقي سلامات مرة اخرى

Quote: لي ملاحظة خارج موضوع البوست و هي صورة الطفل العريان الموجودة ببروفايلك ! صحيح هو طفل يعاني الإهمال و لكن عورة مكشوفة لصبي ربما فوق السابعة لا يجوز شرعاً و لا يليق عرفاً و قد فطن لها بعض أطفالي و أغضوا حياء فلو تتكرم بسحبها أو تشويش مكان العورة يكون حسناً و لك شكري و تقديري .

آسف جداً فإنني لن استطع تلبية طلبك لا بسحب الصورة ولا بتشويش مكان ما تراه انت عورة .. هذه الصورة بالذات من احب الصور الى نفسي في كل مجموعة الصور التي تزين ملفي، و الغريب انك لم تر فيها الدعوة لوقف الحرب و إشاعة السلام ولا إنقاذ الطفولة الموؤدة ولا الدعوة لرد الظلم ولا الدعوة لإقامة المدارس وتعليم الأطفال و كسوتهم و رعايتهم ولم يلفت إنتباهك شئ غير عورة طفل .. ابنتي نبتة عندما رأت هذه الصورة قبل ثلاثة سنوات تقريباً و كان عمرها تسعة سنوات سألتني عنها فحدثتها عن الحرب ومناطقها في السودان وعن الظلم وعن معاناة الأطفال الذين يموتون كل يوم نتيجة لحماقات الكبار التي لا ناقة لهم فيها ولا جمل وحتى من يجدون فرصة للحياة منهم لا يجدون ما يغطي اجسامهم او ما يسد رمقهم او ما يزيل جهلهم، حدثتها عن كل ذلك يا شيخ الطقي فبكت و سألتني كيف لنا ان نساعدهم، ففرحت جداً حينها لأنها اكتشفت مكان العورة الحقيقية و كيفية سترها ..

Quote: و من ذلك قولك في عبارات شعارك بملفك الشخصي : ( جثم الجهلة عديمي المؤهلات ) و صوابها : ( عديمو المؤهلات ) لأنهاصفة للفاعل ( الجهلةُ ) ، و قولك : ( وتطاول الشيوخُ الكذابون ذوي الأرصدة الضخمة ) و صوابها : ( ذوو الأرصدة ) لأنها صفة ثانية للفاعل ( الشيوخ ) ، و قولك : ( لم يكفيهم اغتيال سعادتنا ) و الصواب : ( لم يكفهم ) لأنه فعل مضارع مجزوم بلم و علامة جزمه حذف حرف العلة ، و قولك : ( و تركوا لنا وطن ممزق ) و الصواب : ( وطنًا ممزقًا) لأنها مفعول به و صفته ، و قولك : ( شهدائنا الشرفاء ) و الصواب : ( شهداؤنا ) لأنها مبتدأ مرفوع .

لقد رفعت هذه المجموعة من الصور في ملفي الشخصي قبل ثلاثة اعوام تقريباً و قام بتصميمها لي احد الأخوة – وهو عضو معنا بالمنبر بالمناسبة – إذ لم تكن لي حينها المعرفة الكافية بال Photoshop ولا كيفية إستخدامه فأرسلت له الصور و اعطيته فكرة عامة عما اود عمله فقام هو ببقية العمل من دبلجة وكتابة وضبط زمن التغيير كل خمس ثوانٍ ثم ارسلها لي لأرفعها في ملفي، وقد لاحظت حينها الأخطاء التي اوردتها انت اعلاه ولكنني لم ارغب إحراجه فشكرته جداً و رفعتها كما هي، فأرجو ان يكون قد وضح لك الأمر الآن ..

Quote: و نصيحتي لك أن تدرس اللغة العربية لأني أحسبك محبا لها شغوفًا بها .

سوف اعود لمواصلة الحوار معك فيما بعد تلبية لرغبة بعض الزملاء الذين يروا ان يوجه الخيط لموضوع بوش و بعدما افرغ من دراسة اللغة العربية .. فتقبل وافر شكري و عظيم إمتناني و سعدت جداً بحوارك ..

الصاوي

Quote: مختصرات إقرأ أيضاً : تصنيف : تعليقات قطر والقاعدة الأمريكية تاريخ الحدث: 11 سبتمير, 2006 المصدر: صحيفة الشرق الأوسط اللندنية المؤلف: مأمون فندي -------------------------------------------------------------------------------- "دعت قطر أميركا الى اقامة أكبر قاعدة أميركية خارج الولايات المتحدة، تلك القاعدة التي شنت منها أميركا حرباً كاملة على العراق، الهدف من تلك القاعدة هو حماية قطر، ليس من اسرائيل أو من ايران، وانما من السعودية... حجم تكاليف بناء القاعدة ونقل الجيوش والعتاد كلف قطر ستة مليارات دولار في أكثر التقديرات المحافظة، ستة مليارات من الدولارات فقط لتجنب قطر الذهاب الى الرياض والتفاوض على متطلباتها الأمنية، وهذه أول ست، فهناك «ستات كثر».

الاستاذ والمربي المحترم شيخ الطقى خالص ودى وتقديري لك ، نعم كلنا ضد سياسات بوش الخرقاء والتى بدورها ادت لتهديد السلم والامن العالمي، ولكن الذى يحصل فى العراق لم يأتى من فراق بل بمبايعة حكام قطر، بل ان الطائرات التى تضرب العراق وافقانستان لا تنطلق من واشنطون او فلوريدا انما تنطلق من قاعدة العديد فى قطر وهى اكبر قاعدة امريكية فى المنطقة، فلماذا لم تأتى ولو بشطر واحد فى مؤخرة قصيدتك التى حشدت لها كل معانى البلاغة والادب لتأنبهم بسماحهم لهذه الطائرات ان تنطلق من ارض قطر لقتل الابرياء والعزل من الاطفال فى العرق وافقانستان.

سيف جبريل

أشكركم جميعاً ريثما أعود لكم إن شاء الله .

Quote: آسف جداً فإنني لن استطع تلبية طلبك لا بسحب الصورة ولا بتشويش مكان ما تراه انت عورة .. هذه الصورة بالذات من احب الصور الى نفسي في كل مجموعة الصور التي تزين ملفي، و الغريب انك لم تر فيها الدعوة لوقف الحرب و إشاعة السلام ولا إنقاذ الطفولة الموؤدة ولا الدعوة لرد الظلم ولا الدعوة لإقامة المدارس وتعليم الأطفال و كسوتهم و رعايتهم ولم يلفت إنتباهك شئ غير عورة طفل .. ابنتي نبتة عندما رأت هذه الصورة قبل ثلاثة سنوات تقريباً و كان عمرها تسعة سنوات سألتني عنها فحدثتها عن الحرب ومناطقها في السودان وعن الظلم وعن معاناة الأطفال الذين يموتون كل يوم نتيجة لحماقات الكبار التي لا ناقة لهم فيها ولا جمل وحتى من يجدون فرصة للحياة منهم لا يجدون ما يغطي اجسامهم او ما يسد رمقهم او ما يزيل جهلهم، حدثتها عن كل ذلك يا شيخ الطقي فبكت و سألتني كيف لنا ان نساعدهم، ففرحت جداً حينها لأنها اكتشفت مكان العورة الحقيقية و كيفية سترها .. [/QUOTE الزميل الصاوي ( فذكر إنما أنت مذكر لست عليهم بمسيطر ) ( قل كل يعمل على شاكلته فربكم أعلم بمن هو أهدى سبيلاً )

---

Post: #117 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-22-2008, 09:48 AM Parent: #106 Quote: عفيييييت منه..أريته ولدي معليش يا والطقي ما سلمت في البداية.. قصيدة معبرة وجميلة جدا.. لك التحية شكرا للزميل Wadda7a على الانطباع الجميل عن القصيدة

---

Post: #112 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Frankly Date: 12-21-2008, 04:48 PM Parent: #1 بارك الله فيك أخي الفاضل عبد الرحمن الطقي القصيدة جميلة وصارت منتشرة بصورة كثيفة بين المجموعات البريدية فقد وصلتني على بريدي من أكثر من مجموعة بريدية وإن كانت بعض هذه الرسائل بها النص فقط من غير ذكر اسم الشاعر (شخصك الكريم) وهذا للأسف عمل صار عادة شيئة عند البعض فهم يهضمون بذلك حق المؤلّف في حين أنّ الأمر لا يتطلّب أكثر من نسخ القصيدة كاملة بتاريخها وتوقيعها تحيات أخيك كمال

---

Post: #115 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-22-2008, 08:38 AM Parent: #112 .

---

Post: #116 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-22-2008, 09:11 AM Parent: #115 Quote: . الشرق الأوسط احتراق قاذفة أمريكية عقب هبوطها في قاعدة "العديد" بقطر 1401 (GMT+04:00) - 05/05/08 طائرة من نفس الطراز في صورة أرشيفية الدوحة، قطر (CNN)-- أكد مسؤولون في الجيش الأمريكي، أن قاذفة من طراز B-1 تابعة لسلاح الجو الأمريكي، اشتعلت الجمعة، في أعقاب هبوطها في قاعدة "العُديد" الجوية التي تبعد مسافة 35 كيلومتراً من جنوب العاصمة القطرية، الدوحة. وأضاف المسؤولون أن الطاقم أُجلي بنجاح من الطائرة. وأوضح المقر الرئيسي للعمليات الجوية في الجيش الأمريكي في منطقة الشرق الأوسط، أن النيران اندلعت أثناء تحرك الطائرة على مدرج قاعدة "العُديد" إثر عملية هبوطها قرابة الساعة 09:10 مساء الجمعة بالتوقيت المحلي. وأكد المسؤولون أنه جرى احتواء الحريق الذي اندلع على متن القاذفة، فيما عيّنت لجنة عسكرية للتحقيق في أسباب الحادث. وقال المسؤولون إن التقارير الأولية أشارت إلى أن الطائرة تحطمت في المقر الرئيسي لعمليات الجيش الأمريكي الجوية. يُذكر أن القاذفة B-1 البعيدة المدى، شائعة الاستخدام من قبل الجيش الأمريكي لقصف أهداف فوق العراق وأفغانستان. وتحمل القاذفة على متنها مجموعة من القنابل الموجهة وقادرة على التحليق فوق أهداف لفترات طويلة دون إعادة التزود بالوقود للمساعدة في دعم عمليات الجيش الأمريكي الميدانية. يُذكر أن قاذفة من نفس الطراز كانت قد تحطمت في ديسمبر/كانون الأول 2001 أثناء عودتها إلى قاعدة بريطانية في المحيط الهندي بعد عملية قصف فوق أفغانستان. يُشار إلى أن هناك قرابة 3300 عنصر من الجيش الأمريكي أغلبهم من الجنود، متمركزين في قاعد "العُديد" في قطر.

---

Post: #119 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-22-2008, 03:43 PM Parent: #112 Quote: بارك الله فيك أخي الفاضل عبد الرحمن الطقي القصيدة جميلة وصارت منتشرة بصورة كثيفة بين المجموعات البريدية فقد وصلتني على بريدي من أكثر من مجموعة بريدية وإن كانت بعض هذه الرسائل بها النص فقط من غير ذكر اسم الشاعر (شخصك الكريم) وهذا للأسف عمل صار عادة شيئة عند البعض فهم يهضمون بذلك حق المؤلّف في حين أنّ الأمر لا يتطلّب أكثر من نسخ القصيدة كاملة بتاريخها وتوقيعها تحيات أخيك كمال و فيك بارك أخي المفضال كمال ! بشرك الله بالخير و أرجو نشر القصيدة فيمن يليلك ولو استطعت في وسائل الإعلام السودانية فلك الشكر أثابني الله و إياك أخوك/ عبد الرحمن

---

Post: #123 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Faisal Habiballa Date: 12-22-2008, 10:55 PM Parent: #119 http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/middle_east_news/newsid_7795000/7795707.stm

---

Post: #124 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-23-2008, 01:14 AM Parent: #123 الاخ العزيز استاذ الطقى... تمنيت لو انك علقت لما اتيت به من روابط وحديث يدلل على تواطؤ حكام قطر مع امريكا فى ضرب العراق وافغانستان... ويجب ان تعلم ان كل الشعب الامريكى ضد هذه الحرب، بل ذهبوا اكثر من ذلك معبرين بالاحتجاجات، ودونك الامريكية التى كانت ترابط امام البيت الابيض لايام عديدة احتجاجآ على هذه الحرب، فهل يمكن لاى حدآ منكم ان يطلع فى مسيرة فى قطر او امام قاعدة العديد العسكرية لكى يحتج على وجود تلك القاعدة. اما فى الشق الثانى هل من اخلاق الاسلام ان تضرب شخص بجزمة ناهيك من انه رئيس دولة وتأتى لنا بقصيدة لتمجده وتقول ذلك من شيم وقيم الاسلام..ان الاسلام برئ من ما تقومون به من ازدواج فى المعايير وهذا خصم على الاسلام، ورحم الله سيدنا عمر بن الخطاب الذى قال قولته المشهورة" أخطأ عمر واصابت امراة" سوف احترمك كثيرى لو انك تعاملت بمعايير شاملة وانتقدت حكام قطر من ناحية اسلامية ولما يقومون به من تسهيلات تصب فى قتل الابرياء من المسلمين فى العراق وافقانستان.

---

Post: #125 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: MAHJOOP ALI Date: 12-23-2008, 02:55 AM Parent: #124 Quote: الاخ العزيز استاذ الطقى... تمنيت لو انك علقت لما اتيت به من روابط وحديث يدلل على تواطؤ حكام قطر مع امريكا فى ضرب العراق وافغانستان... ويجب ان تعلم ان كل الشعب الامريكى ضد هذه الحرب، بل ذهبوا اكثر من ذلك معبرين بالاحتجاجات، ودونك الامريكية التى كانت ترابط امام البيت الابيض لايام عديدة احتجاجآ على هذه الحرب، فهل يمكن لاى حدآ منكم ان يطلع فى مسيرة فى قطر او امام قاعدة العديد العسكرية لكى يحتج على وجود تلك القاعدة. ارشق حرفا لا نعلا ام ان شيطان شعرك متخصص فى مدح بني يعرب

---

Post: #126 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: MAHJOOP ALI Date: 12-23-2008, 03:25 AM Parent: #125 فى بوست اللبنانية ذات الجمال.......الخ كتب الطقى :- Quote: وهكذا تعلمنا من المنهج السلفي الذي أحسب أنك عليه فلا تبعية عمياء و لا كتمان لعلم و نصح . الكلام دا للحفظ والتسميع واللعلة فى المنابر ولاشنو؟ الم يعلمك (منهجك) ان الكاتم للحق شيطان اخرس؟ ام بعت آخرتك بالدنيا الزائلة؟

---

Post: #128 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-23-2008, 05:12 AM Parent: #126 الاستاذ الفاضل شيخ الطقى...أن فى امريكا التى تعتبرها انت بلاد للكفر...بها دور للعبادة والمساجد يستطيع المسلمون ان ينتقدو بوش وسياساته فى العراق، بل وفى دعواتهم يقولون اللهم انصر المسلمين والمجاهدين فى السودان وافغانستان والعراق، فى امريكا التى تمجد من اساء لرئيسها يحترمون المسلمون ويعاملونهم كالامريكان سواسية فى اي شئ فى التعليم والعلاج ، بل والكثير ن المسلمسن يعيشون على دعم صندوق الاعانات الاجتماعية اي الزكاة، فحدثنى بزمتك ، فهل يمكن لك ان تدخل اولادك لاى جامعة قطرية، بزمتك هل يمكنك ان تئم المصلين ومن خلفك قطريين فما هو اعتقادهم فى امثالك، ان فى امريكا تجد المساجد أأمتها من جميع انحاء المعمورة تجد امام من السنغال ومن قامبياومن السودان وهؤلا فى نظر الخليجيين من العبيد والذين لا تصح الصلاة من خلفهم، حدثنى أيه الشيخ الورع والذى لا تخشى فى قولة الحق لومة لائم،هل يمكن لنساء الخليج ان يتزوجن بغير الخليجيين حتى ولو كانوا من حفظت القران والمسلمين وهل هذا من الدين بشئ،الشيخ العزيز والاستاذ الفاضل ان الدين النصيحة ان ما جئت به من فعل لا يمت للاسلام بشئ ان الذين اسيئت لرئيسهم فيهم من رفعوا راية الاسلام ومنهم من ماتو من اجل الدفاع عن حقوق اخوتنا الفلسطينين ودونك الامريكية التى اتخزت جسدها النحيل ساترآ بينها وبين دبابة اسرائيلية كانت تريد تهديم منزل احد الاسر الفلسطينية ودهستها الدبابة الاسرائيلية وفارقت الحياة، للشيخ حمزة يوسف الداعية الامريكى مقولة مشهورة فى جوامع امريكا دائمآ ما يقول.. يا ليت الناس لو بدلوا دعوتهم بتدمير امريكا ليقولوا اللهم اهدى الامريكان، فيا ليتك لو قلت اللهم اهدى بوش للطريق القويم، بدل ان تمجد شخص يرمي رئيس دولة بحزاء وتقول انه من الاسلام، وربك أ هذه اخلاق الرسول التى تحتزى بها. مع خالص الود سيف

---

Post: #129 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-23-2008, 06:05 AM Parent: #128 Quote: الاستاذ الفاضل شيخ الطقى...أن فى امريكا التى تعتبرها انت بلاد للكفر...بها دور للعبادة والمساجد يستطيع المسلمون ان ينتقدو بوش وسياساته فى العراق، بل وفى دعواتهم يقولون اللهم انصر المسلمين والمجاهدين فى السودان وافغانستان والعراق، فى امريكا التى تمجد من اساء لرئيسها يحترمون المسلمون ويعاملونهم كالامريكان سواسية فى اي شئ فى التعليم والعلاج ، بل والكثير ن المسلمسن يعيشون على دعم صندوق الاعانات الاجتماعية اي الزكاة، فحدثنى بزمتك ، فهل يمكن لك ان تدخل اولادك لاى جامعة قطرية، بزمتك هل يمكنك ان تئم المصلين ومن خلفك قطريين فما هو اعتقادهم فى امثالك، ان فى امريكا تجد المساجد أأمتها من جميع انحاء المعمورة تجد امام من السنغال ومن قامبياومن السودان وهؤلا فى نظر الخليجيين من العبيد والذين لا تصح الصلاة من خلفهم، حدثنى أيه الشيخ الورع والذى لا تخشى فى قولة الحق لومة لائم،هل يمكن لنساء الخليج ان يتزوجن بغير الخليجيين حتى ولو كانوا من حفظت القران والمسلمين وهل هذا من الدين بشئ،الشيخ العزيز والاستاذ الفاضل ان الدين النصيحة ان ما جئت به من فعل لا يمت للاسلام بشئ ان الذين اسيئت لرئيسهم فيهم من رفعوا راية الاسلام ومنهم من ماتو من اجل الدفاع عن حقوق اخوتنا الفلسطينين ودونك الامريكية التى اتخزت جسدها النحيل ساترآ بينها وبين دبابة اسرائيلية كانت تريد تهديم منزل احد الاسر الفلسطينية ودهستها الدبابة الاسرائيلية وفارقت الحياة، للشيخ حمزة يوسف الداعية الامريكى مقولة مشهورة فى جوامع امريكا دائمآ ما يقول.. يا ليت الناس لو بدلوا دعوتهم بتدمير امريكا ليقولوا اللهم اهدى الامريكان، فيا ليتك لو قلت اللهم اهدى بوش للطريق القويم، بدل ان تمجد شخص يرمي رئيس دولة بحزاء وتقول انه من الاسلام، وربك أ هذه اخلاق الرسول التى تحتزى بها. الزميل سيف جبريل أولا: أكدت لي بكتاباتك هنا أنك شخص مغرض ، و أنت صاحب البوست الذي تم سحبه غصبا عنك و ادعيت كذبا أن صديقك هو الذي كتبه باسمك !! ثانيا: بخصوص أراجيفك التي تهدف من ورائها لما تظن أنه يمكن أن يتسيي ردي عليه في طردي من قطر أو قطع رزقي أنت لا تعرفني و لا تفهمني ، أنا ياسيف من الصنف الذي لا يقبل الضيم ، و لي مواقف حكيت بعضها مع حكومة البشير و قبلها حكومة النميري ، و هنا في قطر أقاوم الظلم ما استطعت و قد قدمت استقالتي أكثر من مرة لمواقف أحسست بالغبن فيها ، و أن مهيأ لأن أغادر في أي وقت عزيزا مكرما ، و قد كتبت هنا يوما عن نظام الكفالة و نشرت بعض شعري في نقد هذا النظام ، ثم ليست قطر و الخليج بهذا السوء الذي تصورونها به ، و خير من أمريكا التي تتباهون بها ألف مرة ، فأولادي هنا لا يخالطون الكفار و لا يتأثرون بأخلاقهم و سلوكياتهم المنحرفة ، و الدين و الخلق هما رأس مال المسلم ، و ليس المقياس عندي هو الأمور الدنيوية التي هي عندكم جنة وجدتموها في أمريكا و الغرب ، صحيح يوجد تمييز في أمور كثيرة و توجد نظرة سلبية و لكنها أخف من نظرة الغرب لكم مهما تظاهروا لكم بالتسوية و أنا كنت - مع عملي معلما - إماما و خطيبا و يصلي الناس و منهم القطريون خلفي و يتعلمون مني و يستفتونني و ليس كما صورت أنت بهتا لهم ، و قد تكلمت كثيرا في خطبي عن مظاهر اجتماعية سالبة كظلم بعض الكفلاء و سوء معاملتهم لمكفوليهم ، بل و تكلمت في قضايا سياسية منتقدا ، بل و تحدثت عن أمريكا التي تمجدونها و عن بوش و اليهود و دعوت عليهم ، و أنا أعلم أن عين الرقيب علي موجودة ، و مع ذلك لم يتعرض لي أحد و لو باستجواب !! فلتذهبوا لأمريكا فلتطعمكم من جوع و لتؤمنكم من خوف ، أما نحن فخير لنا بلاد الإسلام على ما فيها ، و لا أطعن في المسلمين المتمسكين بدينهم هناك !!

---

Post: #130 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-23-2008, 08:00 AM Parent: #129 Quote: الزميل سيف جبريل أولا: أكدت لي بكتاباتك هنا أنك شخص مغرض ، و أنت صاحب البوست الذي تم سحبه غصبا عنك و ادعيت كذبا أن صديقك هو الذي كتبه باسمك !! ثانيا: بخصوص أراجيفك التي تهدف من ورائها لما تظن أنه يمكن أن يتسيي ردي عليه في طردي من قطر أو قطع رزقي أنت لا تعرفني و لا تفهمني ، أنا ياسيف من الصنف الذي لا يقبل الضيم ، و لي مواقف حكيت بعضها مع حكومة البشير و قبلها حكومة النميري ، و هنا في قطر أقاوم الظلم ما استطعت و قد قدمت استقالتي أكثر من مرة لمواقف أحسست بالغبن فيها ، و أن مهيأ لأن أغادر في أي وقت عزيزا مكرما ، و قد كتبت هنا يوما عن نظام الكفالة و نشرت بعض شعري في نقد هذا النظام ، ثم ليست قطر و الخليج بهذا السوء الذي تصورونها به ، و خير من أمريكا التي تتباهون بها ألف مرة ، فأولادي هنا لا يخالطون الكفار و لا يتأثرون بأخلاقهم و سلوكياتهم المنحرفة ، و الدين و الخلق هما رأس مال المسلم ، و ليس المقياس عندي هو الأمور الدنيوية التي هي عندكم جنة وجدتموها في أمريكا و الغرب ، صحيح يوجد تمييز في أمور كثيرة و توجد نظرة سلبية و لكنها أخف من نظرة الغرب لكم مهما تظاهروا لكم بالتسوية و أنا كنت - مع عملي معلما - إماما و خطيبا و يصلي الناس و منهم القطريون خلفي و يتعلمون مني و يستفتونني و ليس كما صورت أنت بهتا لهم ، و قد تكلمت كثيرا في خطبي عن مظاهر اجتماعية سالبة كظلم بعض الكفلاء و سوء معاملتهم لمكفوليهم ، بل و تكلمت في قضايا سياسية منتقدا ، بل و تحدثت عن أمريكا التي تمجدونها و عن بوش و اليهود و دعوت عليهم ، و أنا أعلم أن عين الرقيب علي موجودة ، و مع ذلك لم يتعرض لي أحد و لو باستجواب !! فلتذهبوا لأمريكا فلتطعمكم من جوع و لتؤمنكم من خوف ، أما نحن فخير لنا بلاد الإسلام على ما فيها ، و لا أطعن في المسلمين المتمسكين بدينهم هناك !! الاستاذ الطقى انا اخاطبك بكل ود ولن تجدنى اخرج معك من ادب اللياقةوأتمنى ان تكون انت كذلك وان لا تحاول فى تغيير لب النقاش او الموضوع الذى مسار خلافنا... سؤالي كان واضح قلت لك نحن نختلف مع بوش ولكنه وجد الدعم الكامل من حكام قطر ودلالة على ذلك قاعدة العديد وهى التى تنطلق منهاالطائرات الامريكية لضرب الابرياء فى العراق وافغانستان وتمنيت لو انك زكرت ذلك فى قصيدتك....اما الشق الاخر من الخلاف فهو كان ان ذلك ليس من اخلاق الاسلام....فأتمنى ان لا ترجعنا لبوست الشيخة موزة التى طالبت بسحبه لظروف معينا...تعلمها انت قبل غيرك. سيف

---

Post: #131 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-23-2008, 08:14 AM Parent: #130 Quote: الاستاذ الطقى انا اخاطبك بكل ود ولن تجدنى اخرج معك من ادب اللياقةوأتمنى ان تكون انت كذلك وان لا تحاول فى تغيير لب النقاش او الموضوع الذى مسار خلافنا... سؤالي كان واضح قلت لك نحن نختلف مع بوش ولكنه وجد الدعم الكامل من حكام قطر ودلالة على ذلك قاعدة العديد وهى التى تنطلق منهاالطائرات الامريكية لضرب الابرياء فى العراق وافغانستان وتمنيت لو انك زكرت ذلك فى قصيدتك....اما الشق الاخر من الخلاف فهو كان ان ذلك ليس من اخلاق الاسلام....فأتمنى ان لا ترجعنا لبوست الشيخة موزة التى طالبت بسحبه لظروف معينا...تعلمها انت قبل غيرك. الزميل سيف أنا أوضحت ما فيه الكفاية ، و لا يكلف الله نفساً إلا وسعها و لن تحملني على أن أقول ما تشتهي أنت ، و لست وكيلا عن حكام قطر فتوجه بأسئلتك لهم . أما الشق الثاني فأنا ذكرت في بوست فتحه كمال فرانكلي للتصويت لتأييد ما فعله الصحفي ، فقلت هناك إنني ضد المبدأ و لكن أعتبر أن بوش لقي من يعامله بجنس تعامله هو مع الشعوب من الإهانة و الإذلال ، و سائل الصحفي الشيوعي هل هذا العمل من أخلاق الإسلام أم لا ؟! و لن أضيع وقتي و جهدي معك فقل ما شئت

---

Post: #133 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-23-2008, 06:16 PM Parent: #131 Quote: بسم الله الرحمن الرحيم اخى الحبيب الشاعر الخلوق عبدالرحمن الطقى السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته صراحة الواحد فينا مرعوب وخايف وهو يهم بالكتابة رداً على شاعرنا الفحل الاستاذ عبد الرحمن ( ابوسن ) من الوقوع فى الاخطاء والتى قد لا يغفرها لنا حبيبنا الشاعر . لما عرفناه عنه بحبه الجيَاش للغة الضاد والاستماتة فى الدفاع عنها,,, فيا اخى العزيز, اولاً: تجدنى شاكرا ومقدراً لكم على الكلام الحلو العذب الذى اتحفتنى به, وتجدنى أكثر أسفاً وإعنذاراً اذا لم تسعفنى مقدرتى البلاغية المتواضعة للرد على شخصكم بقدر سعة مواعينكم الجمالية المهولة , فالبون بيننا شاسع ,, فأنتم أناس اصحاب مواهب تمتلكون ناصية مهارة صنع الكلام بحرفية مدهشة مغروسة فى تربة لغة الضاد الخصبة منذ ان عرفناكم بقصائدكم الرائعة فى ساحات عكاظ بطقت الفيحاء. اما نحن فينتهى سقف طموحاتنا فى هذا المنحى بالتمتع والتلذذ بثمار وأزهار ماتنتجه بساتين أشعاركم الخلابة من بديع الكلم وسحر البيان ... فجزاكم الله عنا خير الجزاء.. اما عن طقت الفيحاء فلا أظن إن المجال سيسمح لنا بإجترار ذكرياتها الندية , ولكن سنعود للحديث عنها بإسهاب بإذنه تعالى فى مجال أرحب إذا أمد الله فى أيامنا .. وكما وعدنا الاخوة المتداخلين بإننا سننقل لهم نبض الشارع الامريكى , فحتى الآن مازلنا نجمع ونستقرأ الآراء من مختلف اطياف الشعب الامريكى لنعطي الصورة الكاملة بمشيئة الخالق . وبداية نبدأ بما تناولته وسائل الاعلام المختلفة من تصريح نسب للمعتدى عليه وهو الرئيس الامريكى بأنه أتصل برئيس الوزراء العراقى يستحثه على العفو عن الذى أعتدى عليه بالحذاء .. اما عن رأينا الشخصى فيما جرى فسنحتفظ به الى حين ... والى ذلك الحين دمتم فى كنف الحفيظ.. وللحديث بقية.... أخي العزيز ابن أمي الرؤوم خورطقت الفيحاء خليفة موسى حمدان سلام عليك من الملك السلام و الله لقد أهاجت كلماتك الجذلى مكامن الذكرى الخلوب من نفسي المثقلة بتبعات البعاد و الزمان الجحود الكنود أهلهإلا من رحم ربك ، و إن كانت تلكم الكلمات البليغة أرفع من مقامي و أعلى من كعبي ، و لكن لعل فيها موعظة لمن يلغ في عرضنا بلا سبب سوى الحسد أن يرى صاحب دعوة لدين الحق ، يسمع له صوت أو يبعد له صيت في هذا المكان الذي ولجناه مزاحمة لأهل الباطل و إبرازا لشيئ من قيم الخير و الفضيلة ، و تواصلا مع الطيبين من أمثالكم - و لا نزكيكم على الله - ، و أبشرك بأن عباراتك من النصوع و البيان بحيث تتقاصر دونها قامات كثيرة تدعي الأدب ، و أيضاً نرد الفضل - بعد الله تعالى - لما رضعناه سوياً في تلكم المؤسسة المبدعة ، فهناك مستوى رفيع لا يقل عنه كل من تضلع منها ، ثم ينتشرون بعدها في ميادين التخصص . أخي خليفة : للاطلاع على شيئ مما كتبناه و تداولناه عن خورطقت الثانوية ، و بعض الصور لي و لغيري و لمعالم خورطقت يمكنك دخول بوست بعنوان : ( صور من خورطقت .. إهداء لخريجي ذلك الصرح ) لصاحبه ( Alazhari 2 ) و لولا ضيق الوقت لأتيتك برابطه ، و أظنه نقل لهذا الربع أو بأرشيف الربع الثالث و أخبراً أرحب بمشاركاتك حول موضوع البوست ، و أرجو التعجيل قبل الأرشفة لأن هذا البوست لم أرشحه للنقل .

---

Post: #134 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: MAHJOOP ALI Date: 12-24-2008, 02:12 AM Parent: #133 Quote: ثانيا: بخصوص أراجيفك التي تهدف من ورائها لما تظن أنه يمكن أن يتسيي ردي عليه في طردي من قطر أو قطع رزقي دعك من ظنون الاخ سيف ،وارنا يقينك وصحيح سلفيتك ام ان الاسلام عندك محفوظات للترديد فقط، وليس قدوة وامتثال

---

Post: #135 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-24-2008, 02:49 AM Parent: #134 Quote: دعك من ظنون الاخ سيف ،وارنا يقينك وصحيح سلفيتك ام ان الاسلام عندك محفوظات للترديد فقط، وليس قدوة وامتثال الاخ العزيز محجوب على امثال الطقى يدعون، بل ويعتقدون انهم حماة الاسلام والسنة، يكفرون الصوفية والشيوعيين وعندما يغزف احد الشيوعيين العراقين الرئيس بوش، يمجده الطقى بقصيدة عصماء دونما زكر لاولياء امره حكام قطر وعندما نتسائل عن راس الحية الحكام العرب يقول اسألوهم سوف يظل هذا البوست توثيق لاصحاب الرياء وازدواجية المعايير من الذين يدعون انهم لا يخافون فى الحق لومة لائم.

---

Post: #139 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: elsawi Date: 12-24-2008, 06:28 PM Parent: #135 هسه يا مولانا ما كان اخير ليك تتم معاي الونسة بتاعة علم العروض بدل ما تخلى سيف الدين جبريل المسلط ده يجهجه باكاتك؟

---

Post: #140 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: بدر الدين الأمير Date: 12-24-2008, 07:29 PM Parent: #135 شيخ الطقى في بداية البوست قلت لك : هل الحذاء وسيلة للدعوة لسبيل الرب ام انتهت صلاحية( ادعوا لسبيل ربك بالحكمة والموعظة الحسنة) وكان ردك Quote: لم و لن تنتهي صلاحية آية الدعوة أعلاه و لكن المقام ليس مقام دعوة ، بل مقام تعبير عن شعور بالغبن و الظلم و قد شرع الله تعالى رفع السيف في وجه الظلم وفق ضوابط شرعية معتبرة و من الناس - و منهم بوش - من لا يصلح معه إلا أساليب المواجهة أيا كان سلاحها وحين عقبت على قولك ان المقام ليس مقام دعوة بل مقام تعبير عن شعور بالغب والظلم وقلت لك هل رأيك هذا يعنى انك مع فصل الدين عن الدنيا فكان ردك : Quote: بالطبع لا ، و من الدين أن يعامل الناس حسب ما يصلح لهم و من ذلك استخدام القوة بل القتال طيب هل هناك فرق بين شيخ الطقى الداعية خطيب المسجد المستند على نصوص وثوابت لاتقبل الراى او الرؤية والطقى زميل المنبر المتحاور بالرأى والشعر والآراء الاخرى ... تنهدات: حديث قدسى قالت الملائكة يارب ذلك عبد يريد ان يعمل سيئة وهو ابصر به قال ارقبوه فان عملها فاكتبوها له وإن تركها فاكتبوها له حسنة إنما تركها لأجلى

---

Post: #141 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: MAHJOOP ALI Date: 12-24-2008, 11:36 PM Parent: #140 الاخ سيف يتبارك عليك الكريسماس وسنة سعيدة باذن واحد احد Quote: لي مواقف حكيت بعضها مع حكومة البشير و قبلها حكومة النميري ، و هنا في قطر أقاوم الظلم ما استطعت و قد قدمت استقالتي أكثر من مرة لمواقف أحسست بالغبن فيها ، تعرف المواقف البيتكلم عنها شيخ الوهابية دى شنو؟ اعترضه حين تمه تجاوزه فى كشف العلاوة واعترضه حين تاخرت ترقيته وسيارة الادخال الجمركي المؤقت!!!!!!!! هذا هو النضال الوهابى ،فهم مع الحكومة طالما الحكومة تغض الطرف عن اموال النفط ، فهو اسلام مدفوع الاجر مثل شيوخهم فى الجزيرة العربية الذين يفصلون الاسلام عباية بمقاس الملك او الامير يتسع بحجم الكروش ويتمدد بمقدار مؤاخراتهم

---

Post: #142 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Abu Eltayeb Date: 12-25-2008, 04:49 AM Parent: #141 الشيخ الطقي سلامات السؤال واضح يا شيخ الطقي, وخلي كلمة شيخ دي تكون فعلا في محلها, و مافي داعي لي اللف و الدوران, والجبن الظاهر ده, ما رايك في امير قطر ووجود القواعد الامريكيه في قطر و ضرب العراق من قطر, وقطر ديستربيوشن لبيع الخمور و برخصة حكوميه, اذا ما عندك رخصه تحد واذا عندك رخصه تعفي, ياخي انت قلت قصيدة عصماء في رئيس اكبر دوله في العالم غالبك تقول ليك بيت شعر واحد في التابعين ديل, عالم جبانات بشكل, اين كلمة الحق في وجه سلطان جائر, قال نظام الكفالة قال. لطفي

---

Post: #143 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-25-2008, 06:57 AM Parent: #142 Quote: الشيخ الطقي سلامات السؤال واضح يا شيخ الطقي, وخلي كلمة شيخ دي تكون فعلا في محلها, و مافي داعي لي اللف و الدوران, والجبن الظاهر ده, ما رايك في امير قطر ووجود القواعد الامريكيه في قطر و ضرب العراق من قطر, وقطر ديستربيوشن لبيع الخمور و برخصة حكوميه, اذا ما عندك رخصه تحد واذا عندك رخصه تعفي, ياخي انت قلت قصيدة عصماء في رئيس اكبر دوله في العالم غالبك تقول ليك بيت شعر واحد في التابعين ديل, عالم جبانات بشكل, اين كلمة الحق في وجه سلطان جائر, قال نظام الكفالة قال. لطفي و أنتم ماذا فعلتم أيها الجمهوريون ؟! و أين يعمل كبيركم دالي في قطر و ماذا يعمل ؟! و كذلك عدد من كبار الجمهوريين المرتمين في أحضان أمريكا و قواعدها و المشاركين الأصيلين في قبائح بوش ؟!

---

Post: #144 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-25-2008, 11:52 AM Parent: #140 Quote: طيب هل هناك فرق بين شيخ الطقى الداعية خطيب المسجد المستند على نصوص وثوابت لاتقبل الراى او الرؤية والطقى زميل المنبر المتحاور بالرأى والشعر والآراء الاخرى ... الزميل بدر الدين الأمير تحية و احتراماً آراء الطقي الدينية واحدة داخل المنبر و خارجه ، و لكن لكل مقام مقال أي من حيث الأسلوب و كيفية الخطاب و الاستشهاد و نحو ذلك ، و للمسجد خصوصيته و للمنبر ما يناسبه و الثوابت عندي لا تتغير ، و هناك مساحات كبيرة عندي قابلة للأخذ و الرد ، حتى ما أفعله مع طلابي حيث أترك لهم مساحات يتحركون فيها في إطار ما تحتمله النصوص و لا يخرج عن ثوابت الدين .

---

Post: #146 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-25-2008, 07:18 PM Parent: #144 الاستاذ والمربئ الجليل عبدالرحمن الطقى، أن لك منى الاحترام الخالص والود تابعه،واريد ان انبهك لشئ اننى لا أقصد شخصك عندما نوجه لك نقدآ، وانما نقدنالما تحملونه من افكار متطرفة من نهج فى الدعوة، فهل تعلم ان الذى مجدته وعظمته والعظمة للله وحده أنه شيوعي ملتزم، فما رايك فى الفكر الشيوعي الذى ينتهجه الذيدي،وهل المواقف تتجزا،شيخ الطقى انتم تكفرون كل من يختلف معكم، لقد كفرتم غالبية اهل السودان والذين جلهم يتبعون المنهاج الصوفى،ألا تعتقد معى ان الزمان والمكان، غير الذى كان عليه زمان الرسول عليه السلام،أن الساكت عن الحق اخرس، ولا أعتقد انك اخرس، فلقد اعطاك الله الفصاحة وقوة البيان وخصك بها من دون غيرك، أن هذا المنبر مرأة للشفافية وقولة الحق من غير املاق، اجهر بالحق فلو انهم تعرضو لك او ابعدوك ماذا يضيرك، الأ تؤمن أن الارزاق بيد الله، ان المجتمع الاسلامي الان ليس فى حوجة لفتاوى وخلافات فقهية فى ارضاع الكبير او الصغير، ان المسلمين يعانون من وطأة الحكام الطغاة، آمثال الطغمة الحاكمة فى السودان وانتم من مؤيديها، أن المسلمين فى حوجة من يقول للحكام امثال حكام قطر الذين اوجدو للامريكان قواعد لينطلقوا منها لضرب الابرياء فى العراق وافغانستان، أن الامريكان لم يأتو غزاة لقطر، أنما اتو باستجداء من حكامها، الذين اذا سرق فيهم الضعيف جلدوه واذا سرق منهم الغنى تركوه، أي معايير تتحدث عنها شيخ الطقى، الأ تعلم ان الخمر مسموح بها فى قطر لخاصة الناس واهل السلطان، وممنوعة للعامة، أخيرآ اننا ليس لنا شئ شخصى معك ولكن تتبعنا نهجك فى هذا المنبر وانت تحمل الكثير من المعايير المزدوجة فى نهج الدعوة، ارجع الى صوابك، فلندع كتابة صكوك الكفر والاستقامة والصراط المستقيم للله وحده.

---

Post: #147 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Abu Eltayeb Date: 12-25-2008, 07:42 PM Parent: #146 الشيخ الطقي يعلن افلاسه صراحة السؤال واحد زيد واحد كم؟ الاجابة كان الجو حارا طبعا الجو في قطر حارا وعقاب السلطان احر اها بتمشي وين من عقاب السلطان الكبير يا ايها الساكت انا الجمهوري ده عفيتك من الاجابه لانك لولوت بس جاوب لشيخنا سيف جبريل من كلفورنيا لكن بجيك راجع كل ما تهاجم الكفار و تتقاعس عن مهاجمة التابعين يا تابع التابعين لطفي

---

Post: #148 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-25-2008, 07:56 PM Parent: #147 Quote: الشيخ الطقي يعلن افلاسه صراحة السؤال واحد زيد واحد كم؟ الاجابة كان الجو حارا طبعا الجو في قطر حارا وعقاب السلطان احر اها بتمشي وين من عقاب السلطان الكبير يا ايها الساكت انا الجمهوري ده عفيتك من الاجابه لانك لولوت بس جاوب لشيخنا سيف جبريل من كلفورنيا لكن بجيك راجع كل ما تهاجم الكفار و تتقاعس عن مهاجمة التابعين يا تابع التابعين لطفي أنت يا لطفي شخص مهاتر و مكابر - كعادتكم- ، و الأدهى أنك نصير الكفار ( و الكفر ملة واحدة ) و لذلك لا تهب إلا مدافعا عنهم و منافحا عن حوزتهم و الدليل جميع مداخللاتك معي و أوضحها و أففضحها قولتك الأخيرة أعلاه !! تبا لك و لنحلتك الكفرية و لأسيادك الكفرة الفجرة أخزاكم الله و أبعدكم !!!

---

Post: #150 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: MAHJOOP ALI Date: 12-25-2008, 08:27 PM Parent: #148 Quote: آراء الطقي الدينية واحدة داخل المنبر و خارجه صدقوا ياالامير فرائه الدينى فى السودان يعتمد على مزاج السلطة ورائه الديني فى قطر حسب تعليمات الامارة فارائه الدينية ملحقة بالسلطان اين ماكان. دا لوجاء امريكا قصيدة الحذاء تتحور لاكليل غار

---

Post: #151 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: بدر الدين الأمير Date: 12-25-2008, 08:30 PM Parent: #148 Quote: آراء الطقي الدينية واحدة داخل المنبر و خارجه ، و لكن لكل مقام مقال أي من حيث الأسلوب و كيفية الخطاب و الاستشهاد و نحو ذلك ، و للمسجد خصوصيته و للمنبر ما يناسبه و الثوابت عندي لا تتغير ، و هناك مساحات كبيرة عندي قابلة للأخذ و الرد ، حتى ما أفعله مع طلابي حيث أترك لهم مساحات يتحركون فيها في إطار ما تحتمله النصوص و لا يخرج عن ثوابت الدين . شيخ الطقى لك التقدير ولقد سرنى هذا ارد منك واهديك قول ابن المقفع: لو أتيت السوق بدراهمك تشترى بعض السلع فأتاك الرجل من اصحاب السلع فدعاك إلى عنده وحلف لك أنه ليس في السوق شىء أفضل مما دعاك إليه ، لكرهت أن تصدقه،وخفت الغبن والخديعة ورأيت ذلك ضعفا وعجزا منك حتى تختار على بصرك وتستعين بمن رجوت عنده معونة ونصرا

---

Post: #154 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-26-2008, 01:40 PM Parent: #151 Quote: شيخ الطقى لك التقدير ولقد سرنى هذا ارد منك و لك الشكر بدر الدين الأمير

---

Post: #149 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-25-2008, 08:25 PM Parent: #147 Quote: و أنتم ماذا فعلتم أيها الجمهوريون ؟! و أين يعمل كبيركم دالي في قطر و ماذا يعمل ؟! و كذلك عدد من كبار الجمهوريين المرتمين في أحضان أمريكا و قواعدها و المشاركين الأصيلين في قبائح بوش ؟! الاستاذ والمربي الفاضل شيخ عبدالرحمن الطقى، لا احسب انك جاهلآ بعلم المنطق والكلام، فانت التى تعى قواميس بنت عدنان خيرآ منى ومن الكثير غيرى فى هذا المنبر، فأتمنى ان لا تخرج من الموضوع لتأتى هنا لمناكفة الجمهوريين او دكتور دالي، فدالي موجود معكم فى قطر فيمكنك محاورته فى ما يحمل من افكار فهو فصيح اللسان وقوى الحجة والمنطق أذهب له وناقشه، فهو يحمل فكر لم يكفر آحد ولم يحمل افكار ذات معايير مزدوجة، أتمنى ان تجب على اسئلتا بشئ من الشفافية، ويا حبزا لو ذهبت لدكتور دالي وادرت معه حوار واتيت لنا به هنا على صفحات هذه المنبر، فأنى على ثقة لو انك جلست لدكتور دالي لتقير نهجك فى هذا المنبر، فقط اذهب واحتسي معه فنجان قهوة او كوب شاي.

---

Post: #152 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Abu Eltayeb Date: 12-25-2008, 09:16 PM Parent: #149 الشيخ الطقي ادعوك دعوة خالصة لله سبحانه و تعالي ان تتطلع قبل ان يفوتك الركب, بدل توزيع صكوك الغفران و تكفير الاخرين بان تبوء بها انت http://maaber.50megs.com/issue_november08/books_and_readings3.htm لطفي

---

Post: #153 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-26-2008, 09:04 AM Parent: #152 هل صحيح أن شيخ الطقى القى خطبة بعد صلاة الجمعة ينتقد وجود القوات الامريكية فى قطر حيث تنطلق الطائرات لضرب الابرياء فى العراق وافغانستان....

---

Post: #155 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Abu Eltayeb Date: 12-26-2008, 05:05 PM Parent: #153 Dear Mohamed Osman Merry Christmas Thanks a lot Lutfi شجرة عيد الميلاد فى مركز الدوحة، مســاء اليوم (توجـد صـورة)

---

Post: #156 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-26-2008, 10:07 PM Parent: #155 ما كنت أود الخوض فيما أثاره سيف جبريل و لكن أحببت أن أوضح للقراء التالي مع علمي أن هناك هدفا خبيثا من وراء إثارة ما كتب ، و هذا الأسلوب منه و من محجوب علي و لطفي ( أبو الطيب ) أسلوب رخيص يكشف عن سوء الطوية ، و ينم عما يكمن وراءه من شخصية . أولاً : أنا لست ملزما أن أكتب في كل شيئ ، أو أسير وفق رغبة عضو ما ، و ما كل موضوع أريد الكتابة فيه يتاح لي الوقت و الجهد لأكتب ، و إلا كان الأولى أن أكتب كثيرا في المنهج السلفي الذي أتبناه و أدعو له . ثانيا: منهج أهل السنة و الجماعة الذي أناصره ليس منهج تهييج سياسي و لا يرى الخروج على الحكام ولا مناصحتهم علانية إلا في بعض الحالات . ثالثا : النصح و النهي عن المنكر له شروط و آداب كثيرة و منها أن يغلب على الظن جدواه ( فذكر إن نفعت الذكرى ) مفهوم المخالفة إن لم تنفع الذكرى فلا تذكر ، و منها أن لا يلحق الناصح - غير المتعين عليه النصح - ضرر في نفسه و ماله ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها )، فالمسلم يناصح الحاكم وفق ما يتيسر له و يمكن أن يحقق النفع . رابعا: ليس بالضرورة أن يعلم الناس هنا هل أنا ناصحت أم لا ؟ و ليس هؤلاء مطلعين على كل ما أقوله أو أكتبه فما أعمله في حدود طاقتي أرجو به وجه الله لا رياء و لا سمعة ، و ليس من منهجي التهييج و قرع الطبول . خامسا : لكل حادث حديث ، و منهج بعض المغرضين هنا في كل مناسبة أن يقولوا لمن يخالفونه المنهج أو الدين لماذا لم تتكلم في كذا و كذا منهج فج بغيض يدل على عدم موضوعية صاحبه و ما امتلأ به قلبه من غل و شر . سادسا :شارك في غزو العراق دول أخرى كبريطانيا فهل عدم ذكري لهم في القصيدة بالنقد يدل على رضا عنهم أو خوف منهم ؟ فهل يقول عاقل و لماذا لم تتكلم عن قطر ؟ و المناسبة عن بوش حتى أمريكا و حكومة بوش لم اتعرض لها ، و لكن الغرض مرض ، و لا يفضح هؤلاء إلا أنفسهم المريضة بمعاداة الإسلام و دعاته بأي شكل . سابعا: لما تساءلت عن دور الجمهوريين و عمل دالي و غيره من أكابرهم ، فلأن موقفهم مؤيد لبوش و حكومته و سياساته الرعناء و الدليل مهاجمهم لي بسبب نقده و هجائه ، و دليل آخر هو عمل هؤلاء في جيشه الذي يرتكب هذه الموبقات فهم مشاركون أصيلون معه في جرائمه النكراء ، فإن كانوا غير ذلك فلماذا لم يقوموا بهذا الدور بدلا من مطالبة غيرهم بالقيام به ؟! و لكن الغرض مرض ، و الهوى يعمي و يصم . سابعا : أسلفت أن هؤلاء لا يعرفونني و لا يعرفون مواقفي في قولة الحق وفق ما أعتقده و وفق ما تترجح لي مصلحته و الله أسأله القبول و التوفيق . و الله المستعان على ما يصفون ، و أسأل الله أن يكفيني المستهزئين بما شاء ، كما كفاني طائفة منهم من قبل ( إنا كفيناك المستهزئين ) ( فسيكفيكهم الله و هو السميع العليم ) اللهم اكفنيهم بما شئت .

---

Post: #157 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: MAHJOOP ALI Date: 12-27-2008, 00:59 AM Parent: #156 Quote: سابعا : أسلفت أن هؤلاء لا يعرفونني و لا يعرفون مواقفي في قولة الحق وفق ما أعتقده و وفق ما تترجح لي مصلحته ياشيخ الوهابية نحن قلنا شنو؟ الحق والاعتقاد عندكم مربوط فى شعبة مصالحكم. وماحارنك لمن اعتقادك ينفرق من مصالحك، لانو دا مستحيل

---

Post: #158 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Saifeldin Gibreel Date: 12-27-2008, 02:38 AM Parent: #157 Quote: ما كنت أود الخوض فيما أثاره سيف جبريل و لكن أحببت أن أوضح للقراء التالي مع علمي أن هناك هدفا خبيثا من وراء إثارة ما كتب ، و هذا الأسلوب منه و من محجوب علي و لطفي ( أبو الطيب ) أسلوب رخيص يكشف عن سوء الطوية ، و ينم عما يكمن وراءه من شخصية . أولاً : أنا لست ملزما أن أكتب في كل شيئ ، أو أسير وفق رغبة عضو ما ، و ما كل موضوع أريد الكتابة فيه يتاح لي الوقت و الجهد لأكتب ، و إلا كان الأولى أن أكتب كثيرا في المنهج السلفي الذي أتبناه و أدعو له . ثانيا: منهج أهل السنة و الجماعة الذي أناصره ليس منهج تهييج سياسي و لا يرى الخروج على الحكام ولا مناصحتهم علانية إلا في بعض الحالات . ثالثا : النصح و النهي عن المنكر له شروط و آداب كثيرة و منها أن يغلب على الظن جدواه ( فذكر إن نفعت الذكرى ) مفهوم المخالفة إن لم تنفع الذكرى فلا تذكر ، و منها أن لا يلحق الناصح - غير المتعين عليه النصح - ضرر في نفسه و ماله ( لا يكلف الله نفساً إلا وسعها )، فالمسلم يناصح الحاكم وفق ما يتيسر له و يمكن أن يحقق النفع . رابعا: ليس بالضرورة أن يعلم الناس هنا هل أنا ناصحت أم لا ؟ و ليس هؤلاء مطلعين على كل ما أقوله أو أكتبه فما أعمله في حدود طاقتي أرجو به وجه الله لا رياء و لا سمعة ، و ليس من منهجي التهييج و قرع الطبول . خامسا : لكل حادث حديث ، و منهج بعض المغرضين هنا في كل مناسبة أن يقولوا لمن يخالفونه المنهج أو الدين لماذا لم تتكلم في كذا و كذا منهج فج بغيض يدل على عدم موضوعية صاحبه و ما امتلأ به قلبه من غل و شر . سادسا :شارك في غزو العراق دول أخرى كبريطانيا فهل عدم ذكري لهم في القصيدة بالنقد يدل على رضا عنهم أو خوف منهم ؟ فهل يقول عاقل و لماذا لم تتكلم عن قطر ؟ و المناسبة عن بوش حتى أمريكا و حكومة بوش لم اتعرض لها ، و لكن الغرض مرض ، و لا يفضح هؤلاء إلا أنفسهم المريضة بمعاداة الإسلام و دعاته بأي شكل . سابعا: لما تساءلت عن دور الجمهوريين و عمل دالي و غيره من أكابرهم ، فلأن موقفهم مؤيد لبوش و حكومته و سياساته الرعناء و الدليل مهاجمهم لي بسبب نقده و هجائه ، و دليل آخر هو عمل هؤلاء في جيشه الذي يرتكب هذه الموبقات فهم مشاركون أصيلون معه في جرائمه النكراء ، فإن كانوا غير ذلك فلماذا لم يقوموا بهذا الدور بدلا من مطالبة غيرهم بالقيام به ؟! و لكن الغرض مرض ، و الهوى يعمي و يصم . سابعا : أسلفت أن هؤلاء لا يعرفونني و لا يعرفون مواقفي في قولة الحق وفق ما أعتقده و وفق ما تترجح لي مصلحته و الله أسأله القبول و التوفيق . و الله المستعان على ما يصفون ، و أسأل الله أن يكفيني المستهزئين بما شاء ، كما كفاني طائفة منهم من قبل ( إنا كفيناك المستهزئين ) ( فسيكفيكهم الله و هو السميع العليم ) اللهم اكفنيهم بما شئت . سوف تكون لنا عودة لما خطه يرأع الاستاذ والمربي الشيخ عبدالرحمن الطقي....

---

Post: #159 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Mohamed Yassin Khalifa Date: 12-27-2008, 04:35 AM Parent: #158 Quote: هل صحيح أن شيخ الطقى القى خطبة بعد صلاة الجمعة ينتقد وجود القوات الامريكية فى قطر حيث تنطلق الطائرات لضرب الابرياء فى العراق وافغانستان.... ؟؟؟؟ هل لك من إجابة؟

---

Post: #161 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-27-2008, 09:11 AM Parent: #159 بسم الله الرحمن الرحيم درس الحذاء !! شعر : عبد الرحمن إبراهيم الطقي لِيهْنِك يا بُوشُ رشقُ الحذاءْ ! *** فضربُ الحذاءِ جزاءُ الغباءْ ! فخذْها بخدِّك قبلةَ حبٍّ ! *** و عهدَ وداعٍ و رمزَ احتفاءْ فغادرْ سريعًا طريدًا ذميمًا *** تُشيّعُكم لعنةُ الأبرياءْ و لو كان يُفدى حذاءٌ مدوسٌ *** فدته نفوسٌ سمت في السماءْ و لو بيع رمزٌ أذلّ الغرورَ *** لغالت به ثروة الأثرياءْ فلم يرمِ وجهَك وجهَ المخازي *** صحافيُّنا الحرُّ عند اللقاءْ و لكن رمتك عظامُ الخطايا *** و فعلُ البلايا و قولُ البذاءْ فتلك البلايينُ أذلـلْـتها *** و أغرقتها في بحور الدماءْ بقتلٍ و سحلٍ و سلبٍ و نهبٍ *** تصادرُ أقواتَها و الدواءْ فكم بالعراقِ طريدٌ شريدٌ *** و بالأفَغانِ صنوفُ البلاءْ رمتك دموعُ اليتامى النّشامى *** و لعنُ الثكالى و شكوى النساءْ كمثلِ السُّلَحْفاةِ أو قنفذٍ *** جفلتَ لتنجوَ بالإختباءْ و لم يحمك المالكيُّ (المفدّى) *** أيحمي عميلٌ ذليلٌ خِواءْ ؟! و كيف تُخبّئُ وجهًا عبوسًا *** به بادياتٌ نُدوبُ العِداءْ ؟! سيبقى (أبو غريبِكم) شاهدًا *** و سجنٌ بكُوبا دليلَ ازدراءْ فضربُ الحذاءِ جزاءٌ قليلٌ *** لمن داس عزتَنا بالحذاءْ و بشرى الشعوبِ بصفعِ النعالِ *** و قربِ الزوالِ فهذا الفناءْ فذا ابنُ العراقِ النبيلِ الجليلِ *** بصفعتِه يكسرُ الكبرياءْ فليت الشعوبَ الذليلةَ تصحو *** لتُعطي الطغاةَ دروس المساءْ و لو جرّب الظالمون العتاةُ *** دواءَ العمى أبصر الأعمياءْ ودرسُ النعالِ جديدٌ مفيدٌ *** فيا ليتنا نستبينُ النداءْ فهلا بعثنا ضميرًا مسجًّى *** لأمتِنا البكرِ كالمومياءْ و هلا اتخذنا الشريعةَ نهجًا *** يُنيرُ الدروبَ برحْبِ الفضاءْ ثباتًا على قيمٍ هادياتٍ *** لنشمخَ فخرًا بكلّ الإباءْ عبد الرحمن الطقي الدوحة / ليل الاثنين 17 من ذي الحجة 1429هـ الموافق له : 15 من ديسمبر 2008م

---

Post: #163 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: خليفة موسى حمدان Date: 12-27-2008, 05:37 PM Parent: #161 Quote: فهلا بعثنا ضميرًا مسجًّى *** لأمتِنا البكرِ كالمومياءْ و هلا اتخذنا الشريعةَ نهجًا *** يُنيرُ الدروبَ برحْبِ الفضاءْ ثباتًا على قيمٍ هادياتٍ *** لنشمخَ فخرًا بكلّ الإباءْ بسم الله الرحمن الرحيم كان اول لقاءاتى بشاب امريكى من الامريكان البيض فى عشرينيات العمر زميل لى فى العمل .. فإبتدرته بسؤالى له , هل شاهدت ماجرى للرئيس الامريكى جورج بوش فى آخر زيارة له للعراق . ماذا تقول فيما حدث؟؟ فرد قائلاً إنه شئ مضحك. ليس الا .. فقلت له , ألا تعتقد ان الذى حدث يعتبر اهانة وجهت للشعب الامريكى ككل فى شخص رئيسه ؟؟ فقال لى ليس الامر كذلك . ان الذى حدث يدل على شئ واحد فقط هو الحالة المتردية التى وصلت لها امريكا من تدنى لهيبتها وقلة احترام الدول الاخرى لها ,, وكل ذلك أتى بسبب السياسة الرعناء التى انتهجها بوش بخوضه اللامبرر للحرب ضد العراق ,, فما حدث لبوش لا يعدو الا ان يكون احد المواقف المضحكة التى اضيفت الى سجله الرئاسى و التى باتت تعرض فى محطات التلفزة كمادة مسلية .. فلت له مأ اراه انا شخصياً ان الشعب الامريكى يحب الرئيس بوش والدليل على ذلك انتخابه لولاية رئاسية ثانية ؟؟ فرد قائلاً كان ذلك قبل الحرب على العراق وبعيد احداث الحادى عشر من سبتمبر , لان صدمة تلك الاحداث أثرت كثيراً فى عقلية المواطن الامريكى واصبح الامن هو الهم والهاجس الاكبر بالنسبة لمعظم الامريكان , ولكن الان وبعد ان فاق المواطن الامريكى من اثار تلك الصدمة وادرك اثار الحرب التى خاضها بوش دون مبرر واضح وتبعاتها المدمرة . تدنت شعبية الرئيس بوش الى ادنى مستوى لها وانعكس ذلك سلباً حتى على حزب الرئيس ( الحزب الجمهورى ) ودونك نتائج الانتخابات الاخيرة والتى خسرها الجمهوريين بفارق كبير لصالح الحزب الديمقراطى .. قلت له كثير من العرب يعتبرون الصحفى الذى اعتدى على الرئيس بوش برميه بالحذاء .. يعتبرونه بطلاً قومياً . كيف ترى ذلك؟؟ كلا يا صديقى فى رأى الشخصى لا يمكن ان توصف شخص قام بتفريغ شحنة غضب فى لحظة ما وبطريقة ما بانه بطل قومى . فالبطل القومى هو انسان يناضل من اجل غاية سامية اى كان نوعها ويجتاز كل الصعاب التى تعترض طريقه دون ان يصاب بالاحباط او يعتريه الملل .. شكرت صاحبى ولا زلت ارى رغبته فى مواصلة الحوار ... نواصل بقية الحوارات لاحقاً بإذن الله

---

Post: #164 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-27-2008, 08:41 PM Parent: #163 Quote: ان الذى حدث يدل على شئ واحد فقط هو الحالة المتردية التى وصلت لها امريكا من تدنى لهيبتها وقلة احترام الدول الاخرى لها ,, وكل ذلك أتى بسبب السياسة الرعناء التى انتهجها بوش بخوضه اللامبرر للحرب ضد العراق هذه خلاصة توصيف الحالة الأمريكية التي أوصلها لها الرئيس بوش ، يعبر عنها أمريكي ! شكرا للأخ الفاضل خليفة موسى حمدان و أظن أن الأرشفة هذه اليلة 27/12/2008م ستطال البوست ، و أعتقد أنه أدى غرضه و الحمد لله .

---

Post: #165 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: MAHJOOP ALI Date: 12-27-2008, 09:02 PM Parent: #164 Quote: و منها أن لا يلحق الناصح - غير المتعين عليه النصح - ضرر في نفسه و ماله معنى ذلك ان الوهابية فى السودان لايستطيعون بحكم (الشرع) نقد اي ممارسات تخالف الشرع من حكام السعودية لان فى ذلك ضرر لجماعة الوهابية السودانية اذ تنقطع عنهم عطايا الملوك!!!!!! بالله فى متاجرة بالدين اكتر من كده؟ دى نجارة عديل ياالطقى . ودا استغلال وتخاريج فطيرة لحماية مصالحكم

---

Post: #166 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: عبد الرحمن الطقي Date: 12-27-2008, 09:43 PM Parent: #165 Quote: معنى ذلك ان الوهابية فى السودان لايستطيعون بحكم (الشرع) نقد اي ممارسات تخالف الشرع من حكام السعودية لان فى ذلك ضرر لجماعة الوهابية السودانية اذ تنقطع عنهم عطايا الملوك!!!!!! بالله فى متاجرة بالدين اكتر من كده؟ دى نجارة عديل ياالطقى . ودا استغلال وتخاريج فطيرة لحماية مصالحكم و لماذا حكام السعودية تحديدا ؟! هذا نهج عام نتبعه حتى مع حكام السودان اللهم إذا إذا أغلقت أبواب النصيحة بالطرق السرية فحينئذ لا بأس من النصيحة العلنية ما لم يترتب عليها ضرر أكبر كفتنة عامة و شيوع فوض و سفك دماء . هذا هو منهج الإسلام و إن خالفه الجمهوريون و العلمانيون و غيرهم و ليس هو تخاريج فطيرة بل الحق الأبلج الذي فيه مصالح الأمة التي من أعظمها مصلحة الاستقرار و الأمن و الوحدة .

---

Post: #167 Title: Re: درْسُ الحِذاءْ !! ( قصيدةٌ مُهداةٌ لبوشَ و أزواجِه ) Author: Mohamed Yassin Khalifa Date: 12-28-2008, 00:08 AM Parent: #166 هل صحيح أن شيخ الطقى القى خطبة بعد صلاة الجمعة ينتقد وجود القوات الامريكية فى قطر حيث تنطلق الطائرات لضرب الابرياء فى العراق وافغانستان.... خليني أعيد السؤال مرة أخري... وبصوت واضح: هل صحيح أنك القيت خطبة بعد صلاة الجمعة إنتقدت فيها وجود القوات الامريكية فى قطر حيث تنطلق الطائرات لضرب الابرياء فى العراق وافغانستان؟ ______________________________________________________________ شايفك فطيت السؤال ده وما رديت عليهو! هل ده إمتناع عن الإجابة أم تمنع؟ ولا رفض...؟ أم هو تراجع عن قول قيل في غير محله؟ ولا ما عاوز تقول إنك قلته؟ يمكن إنك ما قلته... وما عاوز تقول إنك ما قلته لزوم المظهر العام!