أعلى...ما...في...خيلك...أركبو.

Quote: التفسير النفسي للتعصب إن إدراك أية مشكلة ومدى خطورتها، هو الوعي في محاولة إيجاد حل لتلك المشكلة، ويعد البداية الأولى لمعرفتها.. فمشكلة التعصب لدى الإنسان، هي مشكلة جوهر وجود الكيان الإنساني السوي، فإذا ما آمن الفرد بهذا النمط من السلوك في التعامل مع فرد ما بعينه أو مجموعة ما بعينها، فهو يعد اضطراباً في معيار الصحة النفسية أو العقلية.. وهو صراع داخلي يحدث للفرد وينم عن اختلال التوازن.. وبذلك فإننا نسلّم جدلاً بأن الفرد المتعصب هو بحكم المريض عقلياً ونفسياً، لما يتميز به من جمود وتصلب في الرأي. ومن المعروف لدى الجميع وخاصة المشتغلين في علوم النفس، أن النفس الإنسانية تكره الكشف عما يدور في ثناياها وما تخبئه، حتى قيل أن التحديق في ذواتنا الداخلية أمر محبط، ومواجهتها بصدق وإخلاص من أصعب الأشياء وأعقدها، وذلك بسبب ما تحمله من نزعات تنطوي على الكثير من الأخطاء ومن الخوف من مواجهتها بتلك الحقائق، لذا فإن مواجهة النفس من أصعب المواجهات وأعقدها. ويرى مصطفى زيور عالم النفس المصري أن التعصب ظاهرة اجتماعية لها بواعثها النفسية، وهي تنشأ أولاً وقبل كل شيء من بواعث نفسية لا علاقة لها في الأصل بالعقيدة الدينية، وإن اتجاهات التعصب تفسر على النحو التالي: إن العدوان طاقة انفعالية لابد لها من منفس، ويتخذ لذلك موضوعاً معيناً تفرغ فيه الشحنة الزائدة، وإذا لم يتمكن العدوان من أن يصل إلى مصدر، فإنه يلتمس مصدراً آخر يصبح كبش الفداء، ويحتمل أن يتحول العدوان لدى الإنسان من موضوع إلى موضوع آخر، أو يستبدل هدفاً بهدف لغرض التفريغ والتخلص من الشحنات المكبوتة، وإذا ما منع هذا التحول أو الاستبدال، ارتدّ نحو الذات، وبذلك تفتك النفس بنفسها. إذن تتركز مشكلة التعصب ومظاهره في العدوان، وكيفية تصريفه، وتحويل هذا العنف المدفون داخل النفس الإنسانية إلى موضوعات أخرى في المجتمع، ولكن التساؤل المطروح إزاء هذا الموضوع هو: ما الذي يدفع إلى تحديد هدف ما ينتقل صوبه العدوان دون غيره؟ بمعنى آخر: ما هو نوع الموضوع الذي تتوفر فيه الصفات لكي يصبح كبش الفداء؟. إن الدافع الأساس لتبرير التعصب وإسقاط هذه المشاعر نحو شخص ما ليصبح كبش الفداء ينبع أساساً من غريزة حفظ البقاء والتي تسمى بالعامل النرجسي أي (حب الذات - الأنانية)، لذا فإن الصدى الداخلي الكامن لدى المتعصب في هذا السلوك هو الدفاع عن النفس، والدفاع عن النفس يعني من الناحية السيكولوجية بقاء الوضع الشخصي النفسي الراهن كما هو، حتى وإن كان كله أعوجاً وغير صحيح، مهما كلف الأمر، ومهما صاحبه من معاناة وشقاء ومتاعب نفسية. لذا فإن الشخص الذي يتخذ من التعصب درعاً له، إنما يتقي به شر الآخرين، ويسقط ما بداخله من مشاعر أليمة من العدوان، وهو غير قادر على التخلص منها. فالتعصب إذن وسيلة للدفاع عن النفس، وهو أوهام تبعث للشعور بالأمان وتزويده بالطمأنينة.. واعتقاداً بوجود خطر خارجي، فبدلاً من انتظاره ومواجهته، يعجل بالهجوم عليه وإنهائه.. في حين لا أساس في الواقع لهذا الخطر، ولا داعي لهذا التوثب والتحفز الدائم للدفاع عن النفس، فهي مجرد تخيلات لدى الفرد المتعصب، يصنعها من خياله ويعتقد بها ويبدأ في ممارستها عملياً. وخلاصة القول أن التعصب يؤدي وظيفة نفسية خاصة تتلخص في التنفيس عما يعتلج في النفس من كراهية وعدوان مكبوت، وذلك عن طريق عملية نقل ذلك العدوان واستبداله بموضوع آخر دفاعاً عن الذات. فالمتعصب إذن يجني من موقفه كسباً، غير أن هذا الكسب لا يختلف عما يجنيه المريض نفسياً من سلوكه الشاذ، أي أنه كسب وهمي ناقص. B]

Quote: هذا القول لا يدل على تعصب او غيره وانما يدل على ما يسميه العرب الاستظراط او الاستهتار او الاستحقار للمناقش نفسه وانك تود ان تقول له لا يهمني اطلاقا ان اتفق معك. ولها مقابل آخر.....(بلط البحر).....وكلاهما تعابير اهل الشام على فكرة. مثال آخر كلمة طظ..وعلى فكرة لا يستخدمها كل اهل السودان بنفس درجة اهل بورتسودان ولااقول حتى كل الشرق...فقط بورتسودان بثقافتها كمدينة بحريه,لذا تجدها عن اهل بوتسودان عادية..ولكن عن بقية اهل السودان ليست عادية.

Quote: زى ما قالت ليك تراجى.. نحن نستخدم هذا التعبير من باب التحدى..أو القاء القفاز.

(عدل بواسطة Hassan Makkawi on 04-04-2008, 12:49 PM)
(عدل بواسطة Hassan Makkawi on 04-04-2008, 12:50 PM)
(عدل بواسطة Hassan Makkawi on 04-04-2008, 12:52 PM)

Quote: ونشرب إن وردنا الماء صفوا ويشرب غيرنا كدرا و طينا إنة الصلف لكن الغريب هو إختيار الخيل دوناٍ عن الجمال مع إن الجمال هي الاعلي و الاطول

Quote: هى تعبير مرادف لـ سوى الدابرو ، أو أعمل العايزو عبارة تحد وعدم إكتراث للنتائج . وبلا شك تضمر التعالى وعدم تقدير الرأى الآخر وإن كان صائباً وربما تستعمل أحياناً للإعلان على قفل باب النقاش فى موضوع ما أنا عن نفسى لا أستخدمها ، وإذا وصلت لها فى مداخلة شخص ما ، أكون وصلت لإفلاسه وبالتالى توقفى عن المتابعة. عادة يستخدمها الشخص الذى لا يستطيع مقارعة الحجة بالحجة ، وبعبارة الكوتشينة يجدع آخره.

Quote: نعم عنمدا يحتد النقاش وتشعر بان من يتناقش معك لايريد ان يفهم وانه متعنت لايؤيد ان يتجاوب معي ويسد كل باب افتحه وتشعر ان هذا الشخص يتحداك فتجد نفسك اما هذا التعنت والصدود الا ان تقول بملء فمك الا ان تقول له :

Quote: هذا المصطلح يستخدم عندما يحتت النقاش بين شخصين ويقوم واحد يقول لي التانيى كلام يهددوا فا الطرف التانى بقوم يستفزوا هذا التهديد ويقوم يقول ليه بالسودانيى طير محل ما طاير وماسال فيك والعاوزوا اعملوا وما خايف منك

Quote: نمط المتعصبين التعصب يؤدي وظيفة نفسية خاصة تتلخص في تنفيس كل ما يعتلج في النفس من كراهية وعدوانية مكبوتة، الأمر الذي يشعر المتعصب براحة مباشرة ونشوة كاذبة بالإنتصار، ترفع عن كاهله شحنات الحقد والضغينة. غير أن هذا الإرتياح هو حيث تكون الأنشطة العقلية للمتعصب متحيزة ولا تشمل كافة نطاق الحدث، الأمر الذي يضعف معه الإتصال باركان الموقف الإدراكي فيؤدي الى اختبار معلومات يزداد معها احتمالات الخطأ والبعد عن الصواب فتصبح معها نصف الحقيقة كذبة كاملة. ويميل المتعصبون الى الإدراك الإجمالي ويعرضون عن إدراك التغير في الجزئيات فذلك يترك لهم مجالا وافياً في إضفاء الإشاعات والتغيرات والتصورات الذاتية التي هي بعيدة عن المجال الإدراكي نفسه. وتأتي عملية الإسقاط في مقدمة المساوئ التي يعتمد عليها المتعصبون حينما يسقطون ما في أنفسهم على الآخرين. فالإسقاط كعملية تتم بعناء ومجهود كبيرين مما يؤدي الى الخطأ في الحكم وسوء الظن والتقدير، في عملية الإتصال الإجتماعي. من جهة أخرى ، تأخذ العوامل الشخصية والذاتية حيزاً كبيراً في تشويه الإدراك الحسّي وفي قصور الموقف الإدراكي للحدث، بحيث تبدو متباينة في الموقف الواحد وفقاً للحالة النفسية بين الحب والبغض والحزن والفرح. فالمحب لا يرى عيوب المحبوب، بينما الحاقد يرى مساوئ غريمه شاخصة أمام عينه على الدوام ويميل المتعصبون عادة الى إطلاق المقولبات على سلوك الآخرين وعاداتهم حيث يطلقون على الفرد صفات تتصف بها الجماعة التي يصنفون ضمنها، بناء على عضويتهم في الجماعة رغم ما قد يوجد بينهم من اختلافات وفروق في نوعية الصفات. فلو رأى المتعصب العنصري بين الزنوج بعض الصفات الحسنة لا يدركها ولا يبصر سوى الخصائص والسمات السيئة، فالتعصب المصحوب بنوع من الجمود في الشخصية يؤدي الى تثبيت الموقف بشكل أعمى فيعزز ذلك التفكير الجامد والتسلط وعدم التسامح نظراً لفقدان الطمأنينة والشعور بالأمن.

Quote: - ماهي مدلولات هذا التعبير ؟ - ماهي التعابير الأخرى المشابهة له ؟ - ماهو وقع هذا التعبير على نفسك ؟ "نفسك بكسر السين وفتحها" - هل تستخدم / ي مثل هذا التعبير وفي أي الحالات ؟

Quote: مدلولاته عندي هي الصلف والتحدي لمجادلك بطريقه رعناء عدائيه وذكر الحصان هو اعلان الحرب لانه الدابه التي استعملت قديما في الحروبات . وقعه علي نفسي غير مستحب و ويوضح لي ان مجادلي قد وصل مرحله من الغضب ربما ينحدر النقاش بعدها الي ما لا يحمد عقباه . ربما استعملته او استعمله عندما يشتد بي الغضب واكون بعدها احرقت كل زوارقي .

Quote: تعبير يدل على الصلف و كامل الازراء بالاخر و هو من التعابير الشائعة فى هذا المنبر اتابع منابر الداخل, مكتوبة و شفاهية, و لا احد يستعمل اللغة التى تستخدم احيانا كثيرة هنا مما ادى الى هجران الكثير من افضل الكتاب و المفكرين للمنبر. و بالمناسبة يبدو لى ان نمط قراء المنبر الذى بدا جادا قد تغير هو الاخر. انظروا الى المواضيع الجادة تجدون ان قرائها قليلون للغاية بينما البوستات التى يعلوها غبار الشتائم او بوستات الونسة التى لا تهم الا صاحبها(فالاعمى شايل المكسر)