|
|
|
 Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
الجلابة.. من هم؟
تقرير: واشنطن: الخرطوم: عبدالفتاح عرمان
اثارت كلمة "الجلابة" جدلاً واسعاً فى الاوساط السياسية وخصوصاً عندما كان النزاع على اشده مابين الحركة الشعبية و الحكومة السودانية، ومرد الجدل بان فسر البعض هذه الكلمة بان قادة الحركة يقصدون بها اهل الشمال قاطبة و البعض قال بعكس ذلك. ومؤخراً دار جدلاً واسعاً على موقع "سودانيزاونلاين" الالكترونى حول مغزى الكلمة مما حدى بعضو الحركة الشعبية و الكاتب الصحفى بجريدة (صوت الامة) دوت مجاك لمناشدة الامين العام للحركة الشعبية باقان اموم اوكيج لسحب هذه الكلمة من قاموسه السياسى، على حد قوله. ولذلك فتحنا هذه النافذة لنسمع من قادة الحركة الشعبية عن مغزى الكلمة، وكذلك استجوبنا اخرين لنرى كيف كانوا يستقبلون هذه الكلمة "الجلابة".
لام اكول
الدكتور لام اكول اجاوين القيادى بالحركة الشعبية عندما كان طالباً فى جامعة الخرطوم قال Jallabis Jallabis whether a Communist or Islamist) وهو يعنى بذلك ان الجلابى هو الجلابى لو كان اخو مسلم أو شيوعي. من بعده استخدمها اخرين من قيادات الحركة الشعبية. فماذا كانوا يقصدون؟ وللاجابة على هذا السؤال توجهنا به لرجل الحركة القوى فى واشنطن الاستاذ دينق دينق نيال وسالناه عن مقصد قادة الحركة الشعبية من كلمة "الجلابة" فاجاب:
كلمة الجلابى فى ادبيات الحركة الشعبية تعنى المؤسسة الحاكمة ولا نعنى بها اهل الشمال النيلى ذوى الاصول العربية. وواصل قائلاً ( هذه الكلمة يستخدمها اهلنا المسيرية ايضاً وعلى سبيل المثال يوجد فى ثراثهم بعض الاشعار التراثية مثل "الجلابى ان لقيتو فى الغابة بقول ليك يا يابا، و إن لقيتو فى القاضى بقول ليك مافاضى" فهل هذا يعنى بانهم ضد العروبة ايضاً؟!) ويضيف: يجب علينا ان لا نحملها اكثر مما تحتمل وعلينا ان نتفهم ان للحرب ظروفها وهذه فترة اصبحت من الماضى.
ضياء الدين بلال
توجهنا بالسؤال للاستاذ ضياء الدين بلال الصحفى فى الزميلة (الراى العام) و اجاب: (الجلابة لفظ أخرج من سياقه الاجتماعي وأفرغ من مضمونه الوصفي ليوضع في سياق سياسي معبأ بمضمون عرقي موجه ضد مجموعة سكانية محددة،الاستخدام المتكرر للفظ الجلابة من قبل قادة الحركة عادةً ما يأتي في سياق الذم والانتقاد، واصلاً بين التاريخ بكل تجاوزاته والحاضر بكل ممارساته، وبذلك تدخل مجموعات سكانية وسياسية متعددة تحت مظلة هذه الصفة.. وهذه المجموعات قد يكون بعضها موالي لاطروحة الحركة الشعبية أو ضمن عضويتها وقد يكون البعض الاخر محايد تجاه الحركة، وقد تكون البقية مناهضة لاطروحات الحركة الشعبية..لفظ الجلابة في السياقات التي يأتي فيها قد يقلق الموالين في داخل المجموعات السكانية التي درج وصفها بالجلابة وقد يحرك المحايدين من مربع الحياد الى مربع العداء، وقد يعطى الاعداء- أصلاً- مبرر وحجج لتقوية مواقفهم وتصوير الحركة كمشروع انتقامي يضع الجميع في سلة واحدة..استخدام قادة الحركة للفظ الجلابة في الشمال ينشئ أجسام مضادة لكل أطروحاتها.)
عبدالله جلاب
وتوجهنا بنفس السؤال للدكتور عبدالله جلاب استاذ الاعلام بجامعة اريزونا فاجاب قائلاً: ( اعتقد بانها معوقة لعمل الحركة فى الشمال وذلك لانه لا يوجد شرح كافى لها من قبل قادة الحركة الشعبية و ماذا يقصدون بها تحديداً، وذلك لان الجلابة هم مجموعة من التجار الشماليين ظهروا فى القرن السادس عشر الميلادى على ايام دولة الفونج و الفور، ولهذه المجموعة اسهامها السياسى و الاجتماعى ولعبت دور مهم فى تصاهر اقوام واجناس من اجزاء مختلفة من السودان، من الشمال و الجنوب و الشرق و الغرب و الوسط ، وجميعنا من اباء و امهات اتوا من مختلف انحاء السودان وذلك تم بفضل الجلابة. وللجلابة دور كبير فى التعليم الاهلى و الدينى وبل حتى ثورة اللواء الابيض فى 1924م لعب فيها الجلابة دور كبير وكان اول من هتف يسقط الاستعمار من الجلابة، وهى مؤسسة لها سلبياتها و ايجابياتها وفى الفترة الاخيرة اصبحت كلمة "جلابى" تستخدم ضد اى شخص لديك موقف عدائى منه وهذا استخدام خاطىء لانه يجعل اى شمالى مقصود بهذا الكلام. وحتى عندما تحدث كارل ماركس عن عن الطبقات اكتشف ان هنالك اشياء ايجابية وسلبية فى كل الطبقات ولذلك علينا التركيز فى الاشياء الايجابية للجلابة وهذا من الممكن ان يساعد فى اثراء الحوار.
مصطفى سرى
وتوجهنا كذلك بالسؤال للاستاذ مصطفى سرى مراسل (جريدة الشرق الاوسط ) من لندن فاجاب: ( تاتى كلمة "الجلابى" مستقاه من جلب يجلب و هى فئة اجتماعية اقتصادية قد تكون من قبائل مشتركة من الشمال النيلى و بعض الجنوبيين الذين كانت لديهم بعض الحظوة المالية و اصبحوا ضمن هذه المجموعة واصبحت هذه المجموعة على علاقة بالنشاط السياسى و السلطة وتوسعت هذه المجموعة وذهبت لدارفور و جبال النوبة، ومن المفارقة حتى القادم من دارفور او جبال النوبة يقال له جلابى وهنا اذكر الراحل د. جون قرنق كان يقول" جبال النوبة كانوا جلابة بتاعنا لكن هسه معانا" و هى كلمة قصدت بها الحركة الشعبية الحكومة المركزية وهى لا تعنى الاساءة لاحد ولكن ظهر مؤخراً سوء استخدام لها من مجموعات لا علاقة للحركة الشعبية بها). تظل كلمة الجلابة ذات مدلول ومحطة جدل سياسى مابين حاملى لواء السودان الجديد و المناوئين لهم فى المعسكر الاخر.
© Copyright by SudaneseOnline.com
| |
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Mohamed Omer)
|
شكراً فتاح لاتاحتك الفرصة لي في ذلك الاستطلاع المهم
ورد خطأ بسيط في تعريفي للجلابة ربما لم يسمعني الاخ فتاح جيداً وهي انني قلت هم فئة من الوسط
والشمال النيلي والشرق والغرب وبعض من لقوا حظوة في المال في الجنوب ، وان المركز هو الذي
يفرخ الجلابة وهي فئات امتهنت التجارة كحرفة وتاريخ الجلابة يعود الى زمن اول تحالف لنشأة الدولة
المركزية في السودان بين عبدالله جماع وعمارة دنقس ، وان الجلابة من التجار والتحاق الموظفين والمهنيين منهم اصبحوا فئة لديها السلطة والثروة في الدولة السودانية .. بعضها سقط من الحديث
ولذلك حاولت ان اوردها هنا ، وسنواصل النقاش حول هذا المصطلح الذي يعتبره البعض انه ضد قبيلة
او مجموعة سكانية وهذا خطأ شائع وغير صحيح ، كما انها لا تعني شتم احد ولا تعني عنفاً لفظياً
ولم تكن الحركة الشعبية هي اول من استخدم هذا المصطلح لانه مصطلح يرتبط بالدولة السودانية
المهترأ اصلا ، والجلابة لا يمثلون كل الشمال او كل قبائل الشمال بكلمة اكثر دقة ...ونواصل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
كتب شاعرنا عالم عباس محمد نور ، في معنى مصطلح / جلابة :
عالم عبّاس محمد نور :
ترى مَن كان يعني حكيم (المعرَّة) وهو ينشد: "وجَدتكمُ لا تقربون إلى العُلا كما أنكم لا تبعُدون عن السبِّ/ وكلكمُ يبدي لدنياه نغصة على أنه يُخفِي بها كمدَ الصَّبِّ/ إذا جُولِسَ الأقوامُ بالحق أصبحوا عداةً فكلُّ الأصفياءِ على خِبِّ/ نشاهد بيضاً مِن رجالٍ كأنَّهم غرابيبُ طير ساقطات على الحَبِّ/ إذا طلبوا فاقنعْ لتظفر بالغِنى وإنْ نطقوا فاصمتْ لترجع باللبِّ"!
جاء في السِّفر القيِّم للدكتور محمد سليمان محمد (السودان: حروب الموارد والهوية) ما يلي حول مؤسسة الجلابة: "تعد .. خليطاً من عناصر كثيرة ومتعددة عرقياً، شملت حتى الأقليات الوافدة من أهل الشام و المماليك واليونانيين والأتراك. وهم يمثلون اليوم، بشكل رئيس شبكة التداخل الاجتماعي بين أهم المجموعات العربية السودانية، بغض النظر عن أصولهم القبلية أو الجهوية، وهم يمثلون أيضاً الطبقة التجارية الحضرية التي انتشرت في جميع أرجاء السودان، وبعض الدول المجاورة له. و(الجلابة) تمثل أكثر المجموعات الشمالية ثراءً، إذ تمتع أفرادها بتأثير اقتصادي وسياسي كبير خلال تاريخ السودان الحديث. وقد نشأت من خلال عمليات التحول التاريخية والاجتماعية و الاقتصادية بالسودان منذ أواخر القرن الرابع عشر" (ص 117). وقال ، في الصفحة ذاتها والتي تليها، أن النخبة العربية "اتجهت .. إلى التخندق في (مؤسسة الجلابة)، ليصير أفرادها مجرد موردي بضائع (جلابة)، بدلاً من أن يكونوا منتجين لها، وكان أسلافهم قد درجوا، منذ آلاف السنين، على مزاولة أشكال التجارة القريبة والبعيدة، وهكذا فضل الجلابة صنوف المعاملات التجارية، بدلاً من الاستثمار طويل الأمد في المؤسسات الإنتاجية التي كانت بالنسبة لهم نشاطاً مجهولاً لا يدرون عنه سوى القليل. وقد تطور الحال إلى أن أصبح مصطلح (مؤسسة الجلابة) مفهوماً سياسياً لتعريف فئة اجتماعية لعبت دوراً تاريخياً محدداً ولا زالت تقوم به في المجتمع السوداني". ثم قال في موضع ثالث من الصفحة نفسها: ".. إن قطاع الجلابة قطاع منظم وسريع التأقلم، وذلك بحكم شبكة علاقاتهم التجارية وانتشارهم الجغرافي في كل إنحاء السودان. فقد كانوا على مر العصور الوسيط لعمليات التبادل التجاري الأجنبي دخل البلاد، وتصريف إنتاج الموارد المحلية مثل ريش النعام والصمغ العربي وسن الفيل (العاج) وأخشاب الأبنوس والرقيق من السودان إلى الخارج. ولم يعط الباحثون لمواهبهم التقدير الكافي في أحيانٍ عديدة. خاصة بعد ما تحولت مراكزهم التجارية (دنقلا، بربر، شندي، أمدرمان، الدويم ، الكاملين، سنار، كوستي، رفاعة، الأبيض، نيالا، ديم الزبير، جوبا...الخ) إلى دوائر ارتكاز إدارية لأنظمة الحكم المتعاقبة، منذ دخول الإسلام إلى السودان في العام 1318م، وبروز فيدرالية سلطة الفونج العام 1504م، مروراً بالحكم العثماني (1620 – 1885م)، وإلى زماننا الراهن".
ما فهمته من خطاب باقان أموم، في احتفال الحركة الشعبية لتحرير السودان بالذكرى الثانية لرحيل الزعيم جون قرنق، في الجزء المتعلق (بالجلابة)، لا يتعدى الفهم الوارد أعلاه، والذي نعتقد بصحته إلى حين ينبري لنا من يصحح خطأنا، دع عنك الفقرات البليغات التي تطالب بالاعتذار عن الخطايا التي اقترفت، وكل ذلك حق وواجب ينبغي أن يتم ذات يومٍ نأمل أن يكون قريباً. فبدون ذلك لن تشفى جروح الوطن، وسيئول إلى تمزق نرى نذره واضحة لو لم تدركنا عناية الله ونحن على شفا جرف هارٍ!
ولأنني لم أجد مسوغاً منطقياً واحداً لحملة (الألسنة الحداد) الشعواء ضد باقان ، فدعونا نعود (لمؤسسة الجلابة) التي انبرت أقلام تهاجمه وحركته مستنكرة التعرض لها! ففي تقديري، وباستثناء مقالة بركات موسى الحواتي الجيدة بجريدة الخرطوم عن (الجلابة)، لو أن الذين تعرضوا لباقان بالنقد الجارح تريثوا قليلاً، وتأملوا قوله، فسيلحظون أنه تحدث عن مؤسسة راسخة معروفة يدركها أهل الهامش جيداً منذ الزبير باشا رحمة الذي يمثل نموذج الجلابي بامتياز! مجموعة تضم مختلف الأعراق، عناصرها من أصحاب المصالح (التجارية في مجملها)، والذين شكلوا طبقة حافظت على مصالحها بشتى السبل، وتحالفت مع السلطة أو هادنتها، في معظم الحالات، بل واستولت عليها أحيانا،ً لتحافظ على تلك المصالح والامتيازات، وقد شكل المركز قطب الرحى لهذه المؤسسة! وعلى الرغم من أن مصطلح (جلابة) ارتبط (بجلب) البضائع والسلع التجارية إلى مناطق التسويق في (الهامش)، فهم أيضاً (يجلبون) ما يجنون من أموال وثروات إلى مناطقهم الأصلية في المركز، حيث المزيد من النفوذ والامتيازات. ومع أن هنالك جانب إيجابي في أنهم، كنماذج حضارية، يمثلون صلة (الهامش) الذي يحلون فيه بالعالم الآخر، إلا أنهم لا يلبثوا أن يعودوا من حيث أتوا عند أقل اضطراب أو هزة تهدد مصالحهم، وبالتالي فإن ولاء غالبيتهم لمناطق تجارتهم تلك لا يتسم بالعمق، كما أنهم، باستثناء القلة، ضعيفو الاندماج بتلك المجتمعات، ويتسم سلوكهم، تبعاً لذلك، بالكثير من الانتهازية! ويلاحظ أنهم في المناطق التي حلوا بها ميزوا أنفسهم بحيث يشكلون طبقة وأحياء خاصة بهم، فيما يشبه (الجيتوهات). كما تتحالف معهم السلطات في تلك المناطق، حيث الإدارة وافدة أيضاً، وفي الغالب، بحكم أن موظفيها معينون من قبل المركز ، لأسباب عديدة ليس هنا مجال تفصيلها ، وتنشأ تبعاً لذلك علاقات مصالح بين هؤلاء الجلابة وتلك السلطات!
إن أكبر دليل على هذا ما يبدو الآن في المناطق المضطربة، حيث نجد أن أوائل النازحين عنها هم في غالبهم (جلابة)، ولهذا يغلب التوجس على تعامل العقلية المحلية معهم، واعتبارهم (عابرين)، طال الزمن أم قصر، ووفق هذا الفهم تتكيف علاقاتهم معهم!
إن معظم من يشكلون (مؤسسة الجلابة) هم من الشمال ، ونعني به المركز، ومعظم همهم تعظيم أرباحهم، لكنهم يسارعون للرحيل في إحدى حالتين: إذا تضخمت أرباحهم إلى الحدِّ الذي يمكنهم من اعادة استثمارها في المركز ، أو إذا أحسوا بما يهدد مصالحهم. أما مساهمتهم في تطوير مناطق تجارتهم هذه فمنعدمة. وأما علاقتهم بالسلطات المركزية أو المحلية فعلاقة مصلحة يستخدمون بموجبها نفوذهم وأذرعهم الطويلة لاستصدار القرارات التي تخدم تجارتهم ووجودهم فقط ، وبهذا يشكلون مؤسسة متماسكة ومنغلقة، لا يدلف إليها أو يستطيع التأثير فيها من أهل مناطق الهامش إلا القليلون!
لم يقل أحد إن مؤسسة الجلابة شرٌ كلها، فهذا افتئات لا أظن أن باقان أموم قد عناه. بالطبع هي مؤسسة لها إيجابياتها أيضاً، لكنها استنفذت أغراضها، وعليها مسئولية تاريخية كبرى في التدهور الذي حاق بالبلاد منذ استقلالها، ولابد من نقدها ودراسة تأثيراتها السالبة. إن حركة تطرح فكرة (السودان الجديد)، وتنشغل بتحليل فشل حكومات السودان وإخفاقاتها في إحداث الانصهار والتنمية، لا بد أن تنظر في الأسباب والدوافع، ولا أدري كيف يمكن لذي بصيرة يعرف ما يريد ويفهم ما يقول أن يتجاوز (الفيل) ليطعن في (ظله)!
رزنامة كمال الجزولي - الأسبوع 21-27 أغسطس 2007
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
شــكرا بكــري أبوبكر لإيراد هذا الموضوع الهام والخاص بكلمة (جلابة) التي يساء استعمالها في هذا المنبر. بحكم نشأتي في الجنوب أتفق فيما أورده الأخ الصديق د. عبد الله جلاب .. وأود أن أضيف أن بعض الأحياء في الجنوب كانت تصنف بحي الجلابة أي التجار وحي الملكية وحي الموظفين ..الخ ، وكان حي الجلابة يشمل التجار الشماليين والجنوبيين دون تمييز.
تحياتي ومودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Gaafar Ismail)
|
الجلابة إتزنقو !!!!!
يا تري لماذا لا يهرول واحد غرابي أو جنوبي أو نوباوي أو أدروبي ... لماذا لا يهرول احد من هؤلاء الي نفي صفة الجلابي عنه ....
أو يتنفس الصعداء تنفس أحدهم : ينصر دينك يا بكري ....
عادة لا أكترث بكلام لام أكول .... و لكنه صدق حين قال : الجلابي جلابي ... كان إسلامي أو شيوعي ... ( و اللبيب و المتغابي بالإشارة يفهم ) .
دايرين تعرفوا معني كلمة الجلابي .... لا تسألوا محترفي السياسة هؤلاء ....... بل أسألوا أحد الضحايا في معسكر من معسكرات دارفور ... و لا يهم عمره ... كان سبعة أو سبعين ....
يا بكري هذا المقال قديم ..... لماذا أتيت به اليوم ؟؟؟ .... راس السوط لحقك و لا شنو؟؟!!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Ashraf El Bagir)
|
كتب الحبيب محمد سليمان
| Quote: يا بكري هذا المقال قديم ..... لماذا أتيت به اليوم ؟؟؟ .... راس السوط لحقك و لا شنو؟؟!!!! |
لا يا حبيب الموضوع نشرته اليوم و حا ينزل فى جرائد الخرطوم الصادرة صباح اليوم
يعنى ما قديم
و الله حيرتونا يا ناس البورد اى حاجة لازم تدخلوا فيها بكرى حتى البتجرحه قزازة فى الشارع العام ما فضل ليه يقول السبب بكرى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
Quote: يعنى ما قديم
و الله حيرتونا يا ناس البورد اى حاجة لازم تدخلوا فيها بكرى حتى البتجرحه قزازة فى الشارع العام ما فضل ليه يقول السبب بكرى |
مش جلابى..................؟؟؟؟؟؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: malamih)
|
الأخ بكري أبوبكر
بدون لف و دوران أقول إنني إعتقدت خطأءا أن هذا الموضوع هو نفس الموضوع القديم الذي كتبه الصحفي ضياء الدين بلال عام 2005 و فتح له الأخ كوستاوي بوستا كاملا له:
من هم الجلابة? و ما هي دولة الجلابة?
و كما تري فإنه هو نفس التساؤل القديم المتجدد و الذي يطرحه و بنفس الصيغة كل من يعذب ضميره عقدة الذنب ... و البعض و برغم العزة بالإثم فإنه يستميت في الهروب من هذا الرمز: الجلابي .
هذه المسألة لا و لن تحسم بجدل لغوي أو تعريف تاريخي أو أنثربولوجي .
فهذه مصطلحات من وحي الشعوب للمهيمن المتغطرس ... مثل كلمات كثر إخترعتها الشعوب المضطهدة في ظاهرها لغويا لا غبار عليها و لكنها لها مدلولات رمزية تلخص لا إنسانية المشار اليهم .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: malamih)
|
سؤال ما كان لتفوق أهميته فشل مشروع
سكر ملوط وإنهيار بيارة السوكي وتعثر
مشروع ساق النعام.
لكنه الآن يتجبر... فلنوطئ عزمنا وننتظر
الإجابة ... فمن هم الجلابة؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: HAYDER GASIM)
|
| Quote: Quote: الجلابة.. من هم؟ |
بغض النظر عن إيحاءات البعض للمعنى ...
عشنا في الإستوائية فترة من الزمن .. لم نلحظ ولو للحظة مقصد سؤ في هذه الكلمة ...
والى الآن ... أجزم تماماً ... أن معاني السؤ تنعكس من القائل وليس المقصود بها ...
كلمة جلابة في الإستوائية لا تعني شيئاً سيئاً.. (حسب تجربتي)...
ولا نعتبر فهم بعض القبايل النيلية (دينكا، شلك ، نوير) لهذه الكلمة مقياس للمعنى ...
أكبر وجود للشماليين في داخل عمق الجنوب ... هو وجود الجلابة في الإستوائية ...
لذا.. هي الأقرب للمقياس ....
وبنفس القدر ... نسمع كثيراً من الكلمات في الإستوائية (مع توابعها من !!!) ترمز للقبائل النيلية ...
أكرر مرة أخرى ... إصرار البعض لإطلاق المعنى المراد إيصاله لهذه الكلمة .. يعود لشئ في نفس يعقوب ...
ماذا والإ .... فلتكن لديهم القدرة على تبيان مايتم وصفهم به من قبل الإستوائيين .....
-
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: HAYDER GASIM)
|
أنا جلابي...
لم اناصر حكما دكتاتوريا ظالما قط في السودان ...
و لا عن طريق إتفاقات ثنائية...
جبت البلاد وتصاهرت مع كل القبائل ...
وكنت مؤسسة لمجتمعات مدنية ... تكونت بآلية فطرية .. فاسهمت
في بناء المدارس والمستشفيات ودور المسنين وكفالة الطلاب ودعم الرياضة والبناء وغيرها
دي فيها حاجة يعني ....
وسأظل هكذا جلابيا ... رضيتم أم أبيتم ...
لا تهمني مغامرات أبناء كل السودان من أستوطن منهم بالعاصمة والمدن وأستهوته أحلام الحكم على أكفان غيره...
لا تهمني كل تلك الأحلام .... التي أفقرتني وسلبت أموالي ضرائبا ... وشردت أبنائي إغتراباً ...
لا تهمني كل تلك الأحلام ... وسأظل جلابي
أمارس أعمالي الحرة وانطلق في المليون ميل مربع ....
أقوم بنفس الفعل وأردد انا جلابي أنا سوداني ...
هل هنالك من يمانع ولماذا ...؟؟؟
لا أخجل من لفظة جلابي ....
أحاول ألا أنتظر و لا أعرف كيف . أفكر في معاني الكلمات , لا أحاول أن أعرف ما الذي تعنية لفظة "جلابة" ؟ و عاجز أن أدرك أي شيء . أخجل أن أكتب "اناحزين" ... على عنصريتنا ... نعم أقولها عنصريتنا ... لأنك أنت أنا ... إن كنت تحس بذلك .... وكلنا ...
و بدونكم يا بني وطني سوف تنمحي من قواميس اللغة لفظة الذل وكلمات التورية ومفردات النفاق بدونكم تسود العالم كلمة واحدة، لم ... أخجل منها أن أقولها، نحن سودانيون ... ولنعمل يد واحدة على ذلك .... حتى لا نقول ...يوما السودانيون من هم؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: malamih)
|
الأخ الفاضل ملامح
كلمة (مندكورو) يطلقها سكان المديرية الاستوائية على الشماليين (تجار ، موظفين ، عمال وتلاميذ) بدون تمييز ... وفي ملكال لا تسمع هذه الكلمة إلا من شخص قادم من الاستوائية... أنا درست المرحلة الأولية في جوبا والمتوسطة في ملكال وكان زملائي الجنوبيين في جوبا يطلقون هذه الكلمة على الأساتذة والتلاميذ الشماليين...سألت زملائي من مختلف القبائل الاستوائية عن معنى كلمة (مندكورو) ولكن لم أجد أي تفسير سوى أنها تطلق على الشماليين.
تحياتي وفائق احترامي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
شباب بس عليكم ب بشاشا خبير واخصائي علوم الجلابة عشان هسع يديكم القول الفصل في الجلابة ... ومن هم . يالله يا بشاشا منتظرين الدرر .
الشفيع إبراهيم
جلابي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Alshafea Ibrahim)
|
بدون فلسفة كتيرة .. فكلمة جلابة أطلقها أهل الجنوب على التجار الشماليين
الذين كانوا يبيعون بضائعهم في الجنوب ,, ويطلق الجنوبيون على الشماليين الذين يعملون في الجنوب بغير مهنة التجارة أي كموظفين كلمة
(مندكورو) .. فلقد صوت الجنوبيون في جوبا عام 1956 لصالح الشيخ على عبدالرحمن - رحمة الله عليه ـ عن حزب الشعب الديموقراطي- وكانوا يطلقون عليه لقب ( مندكورو أبو جلابية مشروطة) .. فلقد كان يلبس قفطانه فوق جلابيته حيث كان مفتوحآ حسب التصميم من جانبيه في جهة الساقين..!
و من المندكورو الذين خدموا في الجنوب و ساهموا في ترقية التعليم الأستاذ
الراحل العم أحمد حسن فضل السيد و من رجال البوليس الراحل عوض حسب الرسول والذي كان قموندان البوليس في جوبا و إيضآ الكموندان على محمد سعيد الحسين في ملكال ,, وإيضا من الإداريين كان العم حسن صالح الشوية في
رمبيك أطال الله في عمره .. وهذه مجرد أمثلة للقب المندكورو الشماليين من
غير الجلابة.. ولقد تزوج معظم هؤلاء المندكورو من قبائل الجنوب و تزاوجوا معهم و أختلطوا بينهم و عرفوا عاداتهم و تقاليدهم .. وكذلك تزاوج الجلابة مع قبائل الجنوب و أختلطوا بأهلها و عاداتها.. و أكثر المتزوجون من الجنوب هم آهل أمدوم من الجلابة التجار,,
و أنا لست من تزعجهم كلمة جلابة و لسبب بسيط بأن ليس من أهلى من تاجر في الجنوب .. ولم أكن أنا كذلك .. ولاعيب في ذلك مطلقا حتى و لو كان أهلى جلابة ..!! و أرى أن أهل الكسب السياسي الرخيص في هذه الأيام هم من جعلوا و إستهلكوا كلمة جلابة وأفرغوها من محتواها الإيجابي إلى ظاهرة سلبية و غير شجاعة إستعملوها مجازآ ضد التفريق العنصري بين الشمال و الجنوب !
و كان الأحرى بسياسي الزمن الرخيص أن يسموا الأشياء بأسماءها الحقيقية
فليقولوا أهل الشمال و ليس ألجلابة أو ليكونوا أكثر دقة ( العرب) ,, أما
الجلابة فهم أكثر من ظلموا في إستخدام إسمهم لتصفية حسابات عرقية!
و من الغريب لم أجد إية إدانة أو مصطلح للإنجليز المستعمرين من أهل العيون الخضر و الذين تسببوا في إتساع هوة الخلاف بين الجنوب و الشمال ولم حتى نسمع أو نرى بأن أنجليزيا واحدآ و على مدى ال50 عاما من إستعمار
السودان بأنهم تزاوجوا و تثاقفوا مع أهلنا في الجنوب أكثر ممن يصفون بالجلابة من تجار الشمال !!
26-02-2008, 05:10 ص
Mohamed Suleiman
.
تاريخ التسجيل: 28-11-2004
مجموع المشاركات: 7194
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: malamih)
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: malamih)
|
الجلابة هم ملائكة تمشي علي الأرض تنشر الخير و المحبة بين الناس .
( أقطع دراعي كان صدقني زول أو زولة ) ...
طيب نعمل ليكم شنو ؟؟!!!
نقول الجلابة هم أسوأ من مروا بتاريخ السودان .... تزعلوا ...
نقول هم ملائكة .... ما بتصدقوا ....
حيرتونا ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Mohamed Suleiman)
|
Quote: نقول الجلابة هم أسوأ من مروا بتاريخ السودان .... تزعلوا ...
نقول هم ملائكة .... ما بتصدقوا .... |
لا ... نقول أهلك ال.... هم شعب الله المختار .... وهم الجنس الآري ... وهم أحسن ناس في الدنيا ...
_________
بس ماتزعل ..عشان نوريك نحن برضه بنعرف ننكت ..
عالم بيض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Atif Makkawi)
|
مصطفى سرى
| Quote: ومن المفارقة حتى القادم من دارفور او جبال النوبة يقال له جلابى |
عجيب..
ده بيكون مندكورو شكل منقة مسطول أفيون شعوب ضلاليات اليهوديان كارل ماركس ولينين وعينوا أصلاً ما نجيضة في حكاية فرزها للسديم المتجانس من السحنات دي.. [سبحان الذي جعلنا شعوب وقبائل لنتعارف]..
تعرف يا مصطفى إنو..
المصيبة المعلقة بالسبيبة اليهودي سلاطين باشا ما قالها..؟
نضميكـ ده يا أخوي ما كلام سر وأعوج خلاص..
يعني سمحكم تابو لينا بيهو وشينكم ترمونا معاهو البحر ضُمة..
يا زول بطريقتكـ دي بتكسر ضوء الإستنارة الشعاعو جاهر..
وبتلزمكـ كفارة إعتذار لتريقة د. جون قرنق دي مابيور دي..
أو هات مرجعكـ كمراسل للـ(BBC)..
الشيء شنو يا ناس..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: A.Razek Althalib)
|
محمد سليمان..
بطل الجمعيات الصهيونية..
| Quote: عادة لا أكترث بكلام لام أكول .... |
معلوم..
لكنكـ تبدوا أكثر أكترثاً وبنفس سنجكة المشاعر وجلب الأحزان للآخر على الإطلاق مرحباً برميكـ الكلام على عواهنه حين كنت مضللاً بكواريكـ غياهب ضلاليات بشاشا ونشاز زغاريد تراجي وقلت ما لم يقله مالك في الخمر في بوست بكرى ابوبكر رامي شبالك هنا قائلاً:
Re: فيديو من الزميلة نعمة الباقرلاستعباد الجنجويد لسكان...يطالبون بالقوات الدو
Quote: لا ... لا ... للجنجويد
مرحب .. مرحب .. بالقوات الأممية
قالها أهل دارفور عالية واضحة لكل العالم ..
قالها بلا خوف من إرهاب دولتهم التي بدلا من حمايتهم ... سعت الي إستعبادهم ثم إبادتهم .
و فعلتها مرة أخري يا بكري ... فلقد أوصلت أصوات هؤلاء الأهالي الي العالم ...
فبسبب نشر الفيديو الاول ... الآن قوات الإتحاد الإفريقي تخضع للتحقيقات من عدة جهات .
اليوم يري العالم كله بشاعة الجنجويد .... و بشاعة حكومة البشير ...
شجاعة طفل صغير يحمل لافتة إدانة لحكومة طاغية كفيلة بهزيمة جحافل مليشيات الجنجويد القتلة .
و شكرا يا بكري لوقوفك مع المظلوم . |
علماً بأن: مسؤول بالاتحاد الأفريقي يصف متمردي دارفور باللصوص
كينغيبي ذكر أن متمردين من حركة تحرير السودان قتلوا عددا غير معروف من البدو العرب وخطفوا سبعة آخرين وسرقوا آلاف الجمال (الفرنسية-أرشيف)
هنا يا محمد جات على هواكـ وقمت تضري عيشكـ مع الكتاحة..
يا محمد خليك أشجع من خيال الطفل المريض وإنت المميز..
ما تعاني منه من مضاضة ظلم ذوي القربى كان أقوى من وقع الحسام المهند جاء منكـ..
لغاية ما شوفت بأم عينكـ كيفن خطف الأجانب الذين كنتم تسبشرون بهم الخير أطفال في حاجة إلى دفء أمهاتهم كعربون محبة مدفوع مسبقاً في سوق نخاسة هذا العصر..
وترى ياهم نفسهم الجلابة إذا قسناهم بجريرة أفراد ينتمون إليهم وقلنا ده سلوكـ عام للمجموعات العرقية التي ينتمي كلاً منا إليها حتقع في فخ خطأ التآمر معاهم لأن ابن أحد أعيان قبيلة الزغاوة اللواء التيجاني آدم الطاهر عضو مجلس قيادة ثورة الإنقاذ كان على رأس إنقلاب نظام الإنقاذ على آخر نظام حكم ديمقراطي.. [حكومة الغرابة].. ونقوم نيشيلك معاهم ونرميكـ في بحر الجيفة المنتنة دي..
لتكتشف حقيقة أوجاع العنصرية والتنابذ بالألقاب البعاني منها كل المجتمع السوداني الإنت مشيت منو وحملت شعلة أعداؤوا وعامل مصهين صهينة ومتسلبط سلبطة ساكت ومستقوي بيهم بتشجيع من شيخ الضلال الجلابي الأكبر نخاس العصر كمال أبو عريب [بشاشا] ودافركـ دفر من صنقوركـ لتكون أنت وهم في الجرم سواء وليس ضده ليرميكـ فيما بعد بذات جريرة أسباب تمردكـ للذين قلت عنهم مشنفاً ما لم يقله مالك في الخمر..
أو كما باع هؤلاء في وضح النهار بلا خجلة: حوار هادئ، مع الصديق د.حيدر بدوي، حول خالد الاخر.
كده إنت خليكـ فيكـ شوية شجاعة وقدم إعتذاركـ لكل من إسترقه نظام الإنقاذ الإنت كنت أحد أعمدتها وحاميها كصبي مواتر بيوت الأشباح..
وما تكابر ساكت تحت ظلال المندكورو وتبقى المسألة زي إسترزاق صبي متاحف الصهيونية برفسور خالد كودي.. لامن ختيناهو في خانة اليكـ.. وعن ريع لوحاته.. والتبريرات الواهية..
وجقلب يقول: على العضو عبد الرازق الطالب الاعتذار علنا عن الكذب
لامن ختيناهو ليهو تاح بالثابتة دي:
الحين إعتذر إنت في الأول لجلبكم كل هذه المآسي الماثلة اليوم في دار فور..
ثم أطلب إعتذار واضح وصريح عن كل الجرائم المترسبة في النفوس والمقترفة في حق الوطن والإنسان..
ثم إعتذاركم عن معاني إستنصاركم وتحالفكم وإستقواؤكم بأعدائه..
عشان نقول: خسأ د. الباقر العفيف.. وكذب صراحةً في ندوته بدار الإهرام المصرية عن أسباب الأزمة في دار فور لغرض في نفسه أيضاً..
يا محمد سليمان بطريقتكـ المتشفية دي يعتبر نهجكـ ليس إحقاق للحق..
بل سولكـ فيهو غرض إذلال لأخوة نعزهم وإن كانوا يظنون بك وبنا غير ذلك..
وحتدفعهم دفعاً إلى الممانعة والأنفة عن الإعتذار عن أخطاء الزبير باشا التاريخية ومن نهج نهجه وتدفعهم دفع إلى الفرعنة والمكابرة وبالتالي الإنحشار في زاوية الإقتتال الماثلة اليوم..
بين مكونات بلد المليون فضيلة وقبيلة..
الغرض مرض يا محمد سليمان..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: العوض المسلمي)
|
الاخ/بكرى
تشكر على رفع هذا الموضوع...زواسهاما منى فى إثراء النقاش أقدم مقال لى سبق وان نشر فى الصحف
...ونشر عبر المنبر...............
ضرورة تحييد الحمولة العرقية لمصطلح الجلابة
بقلم : خالد خليل بحر
ما من مصطلح في القاموس السياسي والاجتماعي السوداني أثار لغط وجدل كثيف واندلق حوله حبر وفير مثل مصطلح الجلابة للدرجة التي تجاوز فيها المصطلح حالة كونه مصطلح توصيف لفئة اجتماعية معينة تشكلت تاريخياً في معامل المناخ الاجتماعي في السودان في سياق زماني معين ووفق ديناميات حراك اجتماعي وسياسي وتاريخي محدد.
قلنا أنه (مصطلح الجلابة ) تجاوز هذه الأطر ليدخل دائرة التشويه والابتزاز السياسي والاجتماعي من خلال نجاح البعض في إضفاء حمولة عرقية ومن خلال تحويره عنصرياً مع أنه تاريخياً بعيد كل البعد عن التأطير العنصري ولقد استخدمه البعض كسند وحائط لزرف الدموع في الصراعات السياسية والمساجلات الفكرية والاستقطابات الاجتماعية والإثنية بحيث يكون بمثابة ترسانة هجومية يدخرها البعض في حال ترهل كبسولة المنطقة والحوار العقلاني . وأصبح استخدام المصطلح واجتراره المرة بعد الأخرى عند البعض غاية في حد ذاتها عوضاً عن إعماله كميكنزم للتشريح والتمحيص في الأسباب التي أدت لتشكل هذه الفئة الاجتماعية والتنقيب في الأدوار المفصلية التي لعبتها هذه الفئة طوال التاريخ السوداني . وجنح البعض أن يداوم علي استخدام كحيلة دفاعية تبرر الفشل السياسي للدرجة التي أفرق منها المصطلح من دلالاته التاريخية والاجتماعية ، ولو أن البعض يدفع بالمصطلح الي سوح المساجلات والحوارات السياسية عن عدم دراية بماهية المصطلح والأسباب التي أدت الي تشكله فإن البعض وهو يستبطن سبق الإصرار والترصد يتعمد الزج به الي مربعات الجدال مع قولية الماهية الحقيقة لاستخدامه وتشكله ومع الإصرار علي تجاوز حقيقة إنه فقط يصلح لو لوسم فئة اجتماعية معينة تتقاطع خصائصها وتطلعاتها مع شريحة الجلابة وأمثال هؤلاء أقل ما يمكن أن يوصوفوا به أنهم يعانون من خطل في التصورات مصحوب بضيف أفق يحول دون أن يقفوا علي مغبة المالات الناتجة عن تحميل المصطلح بحمولات عرقية بحيث أن الدفع بالمصطلح بكل الحمولات العرقية التي أكسبوها له هي في الأساس يخدم الجلابة أنفسهم بحيث تبدو الأزمة في كلياتها هي عبارة عن مواجهة صارخة ما بين العرقيات المشكلة للدولة السودانية . أو بصريح العبارة مواجهة بين كل ما هو شمالي وكل ما هو جنوبي وبإطلاق مما يعيق التحليل العقلاني لجوهر الازمة السودانية وهو يخدم كذلك شريحة الجلابة الجدد بحيث تتمظهر الازمة وكأنها اعتراك وتصادم بين الشمال والجنوب. في حين أن الازمة الحقيقة هي ما بين المهمشين في كل أنحاء السودان وما بين هذه الفئة التي تحتوي في تكوينها علي إثنيات مختلفة في السودان وهو تكتيك أو بالأحرى سانحة قد يستخدمها الجلابة الجدد لتحييد الإنسان شمال السودان في الصراع المحتدم ما بين المهمشين والجلابة خاصة عندما يتم تحميل المصطلح بدلالات عرقية .
ولنتجاوز كل ذلك ونقدم فذلكه تاريخية عن تشكل هذا المصطلح حيث يري البعض أن المصطلح حيث يري البعض أن مصطلح الجلابة يصف شريحة اجتماعية في سنار إبان دولة السلطنة الزرقاء نتيجة لتحالف بين التاجر ورجل الدين والسلطة وكانت تعني بالتجارة وبسط سلطتها لذلك تمددت حتى الشمال وهدمت علوة ودنقلا ، وعندما جاء الاستعمار التركي تعاونوا معه . وكذلك تعاونوا مع المهدية . ويعرفها البعض بأنها مجاميع من جالبي السلع البضائع ممن مارسوا التجارة في سلعة ريش النعام وفي مرحلة من المراحل دخلوا حيز الاتجار بالرقيق . ويعرفها البعض الأخر بأنها شريحة اجتماعية ها مصالح سياسية واقتصادية محددة وتتبني العروبة والإسلام كايديوجيا لبسط هيمنتها واستمرارتها في السلطة بحيث تحقق مصالحها كمجموعة دون الاكتراث للآخرين وهذا التعريف الأخير اختزلها في حيز أنها إيديولوجيا .
والراصد لهذه التعريفات والتشريحات لماهية مصطلح جلابة يلحظ أن المصطلح قد مر بمراحل تاريخية مختلفة حيث كانت دولة السلطنة الزرقاء هي الدولة التي دشن المصطلح في عهدها وانتهي عند دولة الإنقاذ بحسبان أنها دولة تتقاطع في بناءها المعماري الإيديلوجي مع التعريف القائل بأن الجلابة شريحة تتوسل الثقافة العربية الإسلامية كايديلويجا لبسط هيمنتها واستمراريتها في السلطة . وعليه يمكن أ، نقول أن شريحة الجلابة بالمدلول التاريخي المعاصر قد نجحت في تشكيل الكيان السياسي الذي يعبر عن مصالحها ويرعي امتيازاتها . ويتجاوز المصطلح مربع أنه يعبر عن شريحة اجتماعية ودخل منحن آخر بحيث أصبح يعبر عن دولة تحاك فيها السياسات وترسم الخطط والبرامج بمحددات فقط تراعي المصلحة الضيقة .
وبالإحالة لم ذكر آنفاً نجد أن المصطلح أطلق في الأصل لوصف شريحة اجتماعية طفيلية تضع ما هو ذاتي في مصالحها كخيار أولي ونهائي وما دون ذلك في أسفل سلم الاهتمامات ومع أن المصطلح تم صكه في دولة السلطنة الزرقاء إلا أنه عاد يستخدم بكثافة في دولة الإنقاذ مما يؤكد بما لا يدع مجالاً للشك أن الحاضن السياسي لاندياح هذا المصطلح هي الأنظمة الفاسدة وغير الديمقراطية والمحاصرة بالاستبداد والتي تعطي براحات لتأسيس حلقة التأمر ما بين ثالوث (رجال الدين / رجال الدولة / التجار). إلا أننا نعجز عن إيجاد تبرير منطقي يفسر انكماش استخدام هذا المصطلح في ظل الأنظمة الديمقراطية التي تعاقبت علي سدت الحكم في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: A.Razek Althalib)
|
Quote: السيف والنار
في السودان
تأليف سلاطين باشا
طبعة ثالثة منقحة
عالم الكتب
أم درمان ـ السودان
ص. ب 19 تليفون 55121
12981
يطلب هذا الكتاب من دار الجيل بيروت
مكتبة عالم الكتب أم درمان ـ السودان |
أيوه كدا يا أبو رزقة
أديلم على رأسهم و جيب ليهم المراجع الجد جد عشان تاني ما يقولوا ليك قوقول و بطيخ
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Kostawi)
|
Quote: هي ليست إساءة فهي شريحة اجتماعية لها مصالح سياسية
واقتصادية محددة وتتبنى العروبة والإسلام كآيدولوجية
لبسط هيمنتها واستمراريتها في السلطة وتحقيق مصالحها
كمجموعة ذات اجندة مشتركة وبالتالي هذه المجموعة هي التي
همشت السودانيين وهذه المجموعة ليست بالضرورة كلها عرب
أو مسلمون ولكنها تبنت الإسلام والعروبة كآيدولوجية |
A. Aziz Alhilu
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Kostawi)
|
Quote: Quote: ليست بالضرورة كلها عرب
أو مسلمون ولكنها تبنت الإسلام والعروبة كآيدولوجية |
A. Aziz Alhilu |
بحلكم؛
سخيمة ضلال الشيوعية في مخادعتها للشعوب تبدو جلية وواضحة عند..
أرجوزات اليهوديان كارل ماركس ولينين..
والإسلام من ذلك برئ..
غايتو..
جنس سلبطة وإستهبال..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
فى البدء اقدم اعتزارى الحار للعزيز مصطفى سرى للخطأ الذى حدث وذلك عندما تحدثت معه عبر الهاتف كانت هنالك محاولات من البعض للاتصال بى فى نفس الهاتف الذى اتحدث منه ولذلك كان هنالك تقطع فى خط الاتصال، فله العتبى حتى يرضى.
فتاح
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
Abdelfatah Saeed Arman
Quote: فى البدء اقدم اعتزارى الحار للعزيز مصطفى سرى للخطأ الذى حدث وذلك عندما تحدثت معه عبر الهاتف كانت هنالك محاولات من البعض للاتصال بى فى نفس الهاتف الذى اتحدث منه ولذلك كان هنالك تقطع فى خط الاتصال، فله العتبى حتى يرضى.
فتاح |
له العتبى والله يجازي شبكة إتصالاتك..
بس..
أسمعني؛
لازماكـ كفارة (توضيح) هنا..
لأنو إعتذاركـ للأخ مصطفى سري حسب زعمكـ كان بسبب تقطع شبكة الإتصالات وليس بسبب شغلك الما نضيف في تحريفكـ اللقاء مع الأخ مصطفى سري.. وتقويلك له ما لم يقله..
عشان نعرف حاجة بس..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
سلامات يا بكري وجميع المعقبين.
سأكتب عن دلالات مفردة جلابة من واقع استعمالها هنا في المنبر، بتعليق من مقال سابق.
_____________________________
مفردة جلابة تحمل (هنا في المنبر) دلالات عنصرية، لأن البعض هنا يطلقها على فئة تنتمي
لقبائل بعينها ومناطق بعينها لاتهامها بالاستعلاء والانتهازية والتسلط والقسوة والاستهبال
وصفات سالبة أخرى.
وحتى أبين وجهة نظري، أقول بشيء من التفصيل:
(1)
لا يصح إثبات أن مفردة بعينها ليست عنصرية بالاستدلال بمدلولها خارج نطاق هذا المنبر.
يهمنا فقط: على ماذا تدل هذه المفردة عندما يستخدمها البعض هنا؟
(2)
من المؤكد أن لمفردة جلابـي دلالات سالبة عندما يستخدمها هذا البعض الذي أقصده. أي أن
توجيهها يكون في شكل سـب وشتم، ولدمغ الموصوف بها بالاستعلاء العرقي واحتقار أجناس
بعينها واللامبالاة إزاء ما تتعرض له هذه الأجناس من تقتيل وتشريد، وأحيانا: يتم تحميل
الموصوف بهذه المفردة مسؤولية هذا التقتيل والتشريد.
(3)
هذا البعض الذي أقصده يطلق مفردة جلابـي على فئة منتقاة بعناية. والأمر المؤكد هو أن
معيار انتقاء هذه الفئة هو الجنس (العرق). والدليل على ذلك هو أن فئة أخرى منتقاة بعناية
ووفق معيار عرقي أيضا لا يطلق على أفرادها وصف جلابة، ويوصفون عوضا عن ذلك
ب(أصدقاء) الجلابة أو (كلاب حراسة) الجلابة.
(4) تحديد الجلابي أو (كلب حراسة) الجلابة يتم عبر مشاهدة الصورة الشخصية أو معرفة
القبيلة، وأحيانا بمعرفة مسقط الرأس في السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Ahmed Alrayah)
|
Ahmed Alrayah
من بعد التحية والتقدير..
Quote: (2)
من المؤكد أن لمفردة جلابـي دلالات سالبة عندما يستخدمها هذا البعض الذي أقصده. |
بدون شكـ..
السترة والفضيحة قالوا متباريات..
يا أخوي أحمد ونحن في سجال المثاقفة الإلكترونية دي ومحاولاتنا الدؤوبة لإعادة الأمور إلى نصابها الطبيعي أراك تستخدم بعض التورية والأساليب الملتوية لإيصال المعلومة ربما تكون خاطئة لأنه غلب على ردودكـ بعض الإنفعالات الغاضبة علماً بأن صاحب الحق ينطق حقه قبل صوته فلماذا كل هذا الإلتواء.. وليس هناك من أحد جني عليك زوراً وبهتاناً حتى تضع نفسك موضع المجني عليه الغاضب والمدافع عن إتهامات الزور والسلبطة..
فأنت لست ضحية ميراث ثقيل فحسب ولكننا جميعنا نتحمل عبء محاولات إصلاح ما أفسده الزمان دون رمي الآخرين بما يعتمل في لواعج النفس الأمارة بالسوء..
دعنا نؤكد على أن الذين يستحقون الإطراء فعلاً هم الذين يتحملون الإنتقادات بقلوب مبتسمة..
ولا شنو يا مان..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
الاخت العزيزة الاستاذة لنا مهدى لك العتبى حتى ترضى... لم اتمكن من نشر مساهمتك لانهاجأءتنى بعد
نشر المقال فى هذا الموقع وحتى بالنسبة للجريدة فى الخرطوم لم يكن ممكناً ارساله وذلك لان الوقت
كان قد فات عليها.
وانشرها لك هنا كاملة.
وتوجهنا بالسؤال ايضاللاستاذة لنا مهدى الناطق الرسمى باسم حزب الامة القومى فى سودان المهجر و
الكاتبة الصحفية ب(صوت الامة) فاجابت:
أن مصطلح (الجلابة) عندما يستخدم يكون موجهاً للشمال كإقليم وسكان إلخ و هي مصطلح عرقي
الإنقاذيون وحكومتهم يمكن أن نطلق عليهم مباشرة ديكتاتوريين و انقاذيين و طغاة إلخ و أعتقد أن
استخدام مصطلح جلابة سيلقي بظلال من سوء الفهم من كل شمالي تجاه طرح الحركة الشعبية خاصة و أن
الحركة الشعبية طارحة نفسها لتحرير السودان من الفقر و الجهل و المرض و ليس ككيان جنوبي يحرر
السودان من الشماليين و هو ما نحره باقان اموم في مقتل في ورقته الأخيرة" لماذا السودان
الجديد؟"التي قال فيها :"ان مشروع السودان الجديد يحل الأزمة بين المركز والهامش لانه لا يلغي الآخر
ولا يعادي الجلابة وانما يسعى لتحريرهم"
وحتى تبريره أنه لا يقصد العرب لأنه ليست هناك قبيلة عربية تسمى (جلابة) غير موفق؛ إذ أننا لا نستطيع
أن ننتزع المصطلح من سياقه التاريخي والوظيفي لنجيّره لصالح مشروع ما؛
فمصطلح جلابة تعارف عليه السودانيون باعتبارهم التجار من أصول شمالية الجالبين لبضائعهم لغرب و
جنوب السودان خاصة الذين بدأوا تجارتهم بريش النعام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
عبد الرازق الطالب ـ سلامات
كتبت (نضميكـ ده يا أخوي ما كلام سر وأعوج خلاص..
يعني سمحكم تابو لينا بيهو وشينكم ترمونا معاهو البحر ضُمة..
يا زول بطريقتكـ دي بتكسر ضوء الإستنارة الشعاعو جاهر)
حقيقة حديثي تم فيه بتر دون قصد من العزيز فتاح وهو قدم اعتذار مع انني نوهت في مداخلتي
اعلاه ، لذلك لك الحق ان ياتي كلامك هكذا ، ومع ذلك تعرف انني لم ادافع عن مؤسسة الجلابة
يوما في حياتي ، لانها مؤسسة اقدمت على تشويه الاقتصاد السوداني في كل اعمدته ، هذه المؤسسة
تجدها في فترة الديموقراطية في الاحزاب الكبيرة ، وفي الحكم العسكري في مؤسساته السياسية
التنظيم الاوحد - الاتحاد الاشتراكي - والمؤتمر الوطني وغيرها من المؤسسات السياسية
ومؤسسة الجلابة لديها ايدولوجية تحكمها تتجلى في الايدويولوجية العربية الاسلامية لكن يمكنها
كذلك ان تدمج معها بعض اصحاب الديانات الاخرى لكنها بالطبع تعبر عن تلك الايدولوجيا
والثقافة ، ولا تمثلها حتى لا نقع في الخطأ الشائع الذي يكرره الكثيرون هنا ان الجلابة تعني
الشمال كله او كل قبائل الشمال ، هذا ليس صحيحا لكن مؤسسة الجلابة عبرت عنهم وعن مكوناتهم
الثقافية والدينية ، وعندما قلت من دارفور وجبال النوبة كنت اقصد ان الجنوبيين كانوا
ينظرون الى تلك الفئات المنحدرة من تلك القبائل لا تختلف عما عرفوه من الشمال والوسط النيلي
ولذلك في الجنوب اطلقوا عليهم ايضا جلابة منهم من ارتبط بالمؤسسة العسكرية كجنود في فترة
الحرب ومنهم من عمل بالتجارة ، وايضا دارفور وجبال النوبة والنيل الازرق عانوا من مؤسسة الجلابة
من الوسط والشمال النيلي ، واتمنى ان اكون قد اوصلت بعضا من الفهم لانني ساعود الى البوست
وتشكر يالطالب .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: مصطفي سري)
|
إنت عارف يا ود الطالب ..... الجلابة إحتاروا فيك ..... هم قايلنك إنت صاحبهم ( و إكتشفوا أنو صاحب زيك أخير منه العدو ) .
إنت حسمتهم بكلام سلاطين باشا ...... ( نهديه الي أحمد الريح حتي يبطل فلسفته و كأننا إخترعنا كلمة الجلابة في هذا المنبر لنقصد به الجعليين و الشوايقة و الدناقلة ) :
Quote:
وكان كثير من هؤلاء التجار قد أقاموا بين العرب سنوات وكان لهم زوجات وأولاد سريات وأملاك كبيرة وقعت كلها في أيدي العرب. والحق أن هذا الإنتقام من هؤلاء التجار الذين كانوا يتجرون بالمهربات الحربية وبالعبيد كان هائلاً وإن كانوا هم يتسحقونه على مبدأ السن بالسن والعين بالعين. وكانت نتائج هذه العمل بعيدة المدة. وذلك لأن معظم هؤلاء الجلابة كانوا من الجعليين الذين ذكرناهم فانغرست بينهم من ذلك الوقت وبين العرب الذين أذلوهم وأباحوا تجاراتهم عداوة لا تزال مستمرة للآن والدلائل على أنها في إزدياد لا في تناقص.
ولو اعتبرنا المروءة والإنسانية لقلنا أن هذا الإعتداء على الجلابة يستحق المناقشة من حيث عدالته. ولكن عند تدقيق الفحص نجد أن الظروف لم تكن تسمح بمعالجة هذا الظرف الاستثنائي بالوسائل السياسية أو بروح العطف الإنساني فإنه لم يجد في الحالة وقتئذ سوى إتخاذ إجراءات شديدة فعالة. والعرب أنفسهم يقولون: ((نار الغابة تلزمها الحريقة)) يعنون بذلك أن إذا شبت النار في الغابة لم يكن سبيل النجاة منها إلا بإحراق جزء من الغابة بحيث إذا وصلت النار الكبرى لا تجد ما تأكله فينجو الإنسان منها بوقوفه في المكان الذي أحرقه هو نفسه. وهذا المثل يقبل التطبيق على الحالة التي ذكرناها.
ولما كان لهؤلاء التجار الجلابة ((وجلهم من الجعليين والشايقية والدناقلة)) أقارب في وادي النيل وكان لهم أصدقاء يشتركون معهم في النخاسة وسائر التجارة أوجدت أوامر غوردون سخطاً بينهم إذ لم يكادوا يفهمون العلة في ضرورة إتخاذ هذه الإجراءات الشديدة
|
( عشان تاني لما بكري يوقفك .... يوقفو مناحتهم : حليل ود الطالب ... ) ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Mohamed Suleiman)
|
ايها الوطنى الغيور باشمهندس بكرى سلام الله عليك
الجلابة هم العجول الادمية التى جعلت من انفسها اصنامآ تعبد
هم الذين جعلوا من جماجما الكادحين سلمه ،ومن عرق العمال مسحبه،ومن دماء الفلاح مرقاه الى قمم المجد.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Mohamed Suleiman)
|
| Quote: ( عشان تاني لما بكري يوقفك .... يوقفو مناحتهم : حليل ود الطالب ... ) .. |
ده تحريض مبطن..
الله يجازيكـ بقدر نيتكـ..
يا محمد..
وهل أوقف ود الطالب مناحته عن خزي ردم آبار طريق حملة البطل الأمير عبدالرحمن النجومي قائد الرآية الخضراء ليلة ضريرة الأمير يونس ود الدكيم لملكة بريطانيا وباقي الجيش الباري النيل أكلنو تماسيح العشاري ليدك باقيه بالمدفع السكلي في شيكان.. ولا نكابر..
يا محمد شقيش ما تقبل الحقيقة..
نحن وراها عاملين زي زهرة عباد الشمس البتفتش لضوء الشمس..
يا الحبيب يقول أبو فراس الحمداني ابن عم سيف الدولة أمير المؤمنين وهو شاعر الروميات عندما كان أسير قيوده:
سيذكرني قومي إذا جد جدهم ** وفي الليلة الظلماء يفتقد البدر
ظلام إستعباد الإنسان لأخيه الإنسان باسم خدمة الإنسانية زوراً لا مكان له بيننا..
وحليل ود الطالب..
هذه الجملة قيلت في سياق محدد بدون مكايدة معاكـ..
خصوصاً لما أكتشف قائلها إنهم مخدوعين وملبسين طاقية اليهود الكط ديكا..
أيام فورة حملة وليد دار فور [Darfur Campaign]
والمؤمنين بعضهم أولياء بعض..
والمؤمن مرآة أخيه..
Re: ما هى علاقة Alex de Waal بالسودان???????????????...????????????????????
Quote: MEANWHILE IN DARFUR ...
The Arabs Are Victims, Too |
ولا شنو..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: مصطفي سري)
|
الأخ/ مصطفى سري
من بعد التحية..
| Quote: حقيقة حديثي تم فيه بتر دون قصد من العزيز فتاح |
شكراً أخي العزيز لتوضيحكـ حقيقة تصرف عبدالفتاح عرمان دون ما قصد..
ما جعلنا نطالعه اللقاء معكـ محرفاً عن مقاصده وعما أوردته هنا..
| Quote: ومؤسسة الجلابة لديها ايدولوجية تحكمها تتجلى في الايدويولوجية العربية الاسلامية |
وعلى الرغم من أنو مافي حاجة إسمها إيدولوجية عربية ولا إيدولوجية نوبية..
اليهودي سلاطين باشا بيقول في كتابه السيف والنار صفحة 19:
| Quote: والعرب أنفسهم يقولون: ((نار الغابة تلزمها الحريقة)) |
تفتكر..؟
حتى شوف البهجة دي: Re: الجنجويد ..دراسة لمنى خوجلي نشرتها الشرق القطرية .
Quote: ولا أظن أنه يخفي علي القارئ الكريم أن العرب مجتمع دوغمائي يسيطر الإسلام بتعاليمه علي كل نواحي الحياة فيه..
فلا توجد أيدولوجية عربية ولا جنجويدية ولا أفريقية في الأصل عشان نكحلها ونلونها..
إلا لو مني خوجلي عندها تعريف لمفهوم الايدلوجية يخفى على القارئ الكريم:
مثلاً: الديمقراطية والنظام الاستبدادي [نظام العسكر] هو أوروبي
مني خوجلي تحاول جاهدة أن تجد تفسيراً سياسيا لأنفعالاتها الشخصية..
فالشخصية الدونية حين تثار لا تشير باللوم علي نفسها لتقصيرها..
أنما تبحث عن مؤثر خارجي..
يمكن ان يكون مناسبا و مبررا لنواحي تقصيرها.. |
على العموم إجمالاً شكراً للتوضيح..
والرجوع للحق فضيلة..
إلى الأخ/ عبدالفتاح عرمان..
على الرغم من تقديم إعتذارك للأخ مصطفى سري الذي لم أطالعه حتى الآن..
لكن دعني أديكـ قرصة على عضانكـ الشمال والعترة بتصلح المشية..
والجايات روابح ولو يجن قماح..
لأنو..
شغلك بصفة عامة عامل زي حكاية تحريف اليهود للكلم عن موضع توارتهم..
ده شغل ما نضيف..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Abdelfatah Saeed Arman)
|
Quote: وتوجهنا بالسؤال ايضاللاستاذة لنا مهدى الناطق الرسمى باسم حزب الامة القومى فى سودان المهجر و
الكاتبة الصحفية ب(صوت الامة) فاجابت: |
عبدالفتاح إن شاء الله بس تكون ما إتصرفت من عندياتكـ..
Quote: استخدام مصطلح جلابة سيلقي بظلال من سوء الفهم من كل شمالي تجاه طرح الحركة الشعبية خاصة و أن
الحركة الشعبية طارحة نفسها لتحرير السودان من الفقر و الجهل و المرض و ليس ككيان جنوبي يحرر
السودان من الشماليين و هو ما نحره باقان اموم في مقتل في ورقته الأخيرة" لماذا السودان |
بكده لنا مهدي أرادت نحر الحركة الشعبية في مقتل والحركة بريئة برائة برفسور خالد كودي الظلم الإمام وشكلوا في مخيلتو تحت ظلال المندكورو..
وهي مستخدمة معول المصطلح إياه..
الموضوع : الجلابة.. من هم؟ وليس الحركة الشعبية..
وشكرنا موصول ليك مقدم كعربون محبة خالصة لوجه الله..
بدون دبلوماسية يا الأميرة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
Quote: يا تري لماذا لا يهرول واحد غرابي أو جنوبي أو نوباوي
أو أدروبي ... لماذا لا يهرول احد من هؤلاء الي نفي صفة الجلابي عنه ....
أو يتنفس الصعداء تنفس أحدهم : ينصر دينك يا بكري .... |
لأنك فرغت الكلمة من محتواها وقصدت أبناء الشمال لما
يدور في نفسك وقلبك الحاقد المريض
Quote: كتب الحبيب محمد سليمان
Quote: يا بكري هذا المقال قديم ..... لماذا أتيت به
اليوم ؟؟؟ .... راس السوط لحقك و لا شنو؟؟!!!!
لا يا حبيب الموضوع نشرته اليوم و حا ينزل فى جرائد
الخرطوم الصادرة صباح اليوم |
من كترت كضبك ما كتر بقيت تكضب على صاحب الشأن نفسه
وتقولو الموضوع قديم!!!!وهو عملو أمس دا ، ألم أقل لك انك مريض؟؟؟؟
استح يا احمق!!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
من أين جاءت (جلابات ) السر عثمان؟...
طبعا الكلام موجه لأبنائنا من منسوبي البورد وليس الديناصورات من أمثالي وأمثال عبد الرحمن يوسف وبقية (العقد الفريد)
الأحاجي كان جزءا من البرنامج اليومي للصغار على أيامنا ، بل هو مسك الختام.. وكان هذا الدور تقوم به الحبوبات (زي ناس رقيتون.. التي لم نعرف هل نحروها أم انتحرت ورفيقتها بت دباي).. حجوة الجلابة كانت من أكثر الأحاجي التي تؤثر في الصغار وتنكد عليهم ليلتهم التي سمعوا فيها الحجوة لأنها تشعرهم بمدى الظلم الذي وقع على (محمد) بضم الميم والحاء وتشديد الميم الثانية.. تقول الحكاية أن أحدهم قرر السفر في تجارة وترك ابنه وبنته مع عمهم... وكان العم رجلا قاسي القلب والرحمة منزوعة منه... وعندما قرب موسم نضج الذرة وعلقت الحاحايات، كان محمد يجلس من الصباح حتى المغيب على الحاحايي... وشدد عليه عمه ألا يترك الطير يهبش أي قندول... ولكن حدث مالم يكن في الحسبان!! جاء العم فوجد أن هنالك قندولا أكل الطير بعضه فضرب محمد حتى فاضت روحه... ورأت أخته الصغيرة ما حدث فهربت ، لا تدري الي أين... كانت تريد أن تعرف أين والدها...
تسترسل الحبوبة في القصة: تقابل البنت فوجا من الجلابة (قافلة جمال) وتسألهم
ما شفتو ابوي آ جلابة؟
يسألها أهل القافلة: أبوك كيفنو؟ فتقول:
أخضر وطويل آ جلابة
توبو توب حرير آ جلابة
جملو هدير آ جلابة
سوطو وروير آ جلابة
ثم تحكي لهم مأساتها:
عمي أخي أبوي آ جلابة
كتل محمد أخوي آ جلابة
عشان حبة القندول آ جلابة
الأكلا الزرزور آ جلابة
يجيب الجلابة أن والدك ربما يكون في القافلة التي ستأتي لاحقا.. وهكذا تستمر الحبوبة في ترديد كلمات الحجوة بترنيم حتى يغلب النعاس الأطفال فينام الجميع...
أما السر عثمان فهو يسأل الجلابة عن المحبوب وبنفس اللهفة التي كانت تسأل بها البنك عن والدها لتخبره بمقتل محمد أخوها
الكاتب مامان
موقع البركل "معقل الجلابة يا محمد سليمان"
خُم وصُر ، كان ما عجبك أضرب رأسك بالحيطة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: yasiko)
|
ميين ؟؟!! ياسيكو؟؟!!!
( قايلك غرقت في نهر شاري ولّ طلعت في كسري ) - طبعا قلقنا عليك لما إختفيت مع غزوة إنجمينا
ء
Quote:
تسترسل الحبوبة في القصة: تقابل البنت فوجا من الجلابة (قافلة جمال) وتسألهم
ما شفتو ابوي آ جلابة؟
يسألها أهل القافلة: أبوك كيفنو؟ فتقول:
أخضر وطويل آ جلابة
توبو توب حرير آ جلابة
جملو هدير آ جلابة
سوطو وروير آ جلابة
ثم تحكي لهم مأساتها:
عمي أخي أبوي آ جلابة
كتل محمد أخوي آ جلابة
عشان حبة القندول آ جلابة
الأكلا الزرزور آ جلابة
يجيب الجلابة أن والدك ربما يكون في القافلة التي ستأتي لاحقا.. وهكذا تستمر الحبوبة في ترديد كلمات الحجوة بترنيم حتى يغلب النعاس الأطفال فينام الجميع...
|
قرقرقرقرقرقرقرقرقر !!!!
ياسيكو في آخر الزمن بقيت حبوبة و تحكي لينا عن الجلابة حدوتة !!!!
طبعا إنتو فالحين في تزوير التاريخ .....
غايتو إنتو يا الجلابة ..... خليتونا نصدق إنو تاجر رقيق هو بطل قومي ..... و و و ( ما في داعي ) .
بس قول لي ياسيكو ..... رأيك شنو في كلام سلاطين باشا .... و كلامو عن الجلابة ؟؟!!!
( طبعا حتقول لي ده واحد حاقد .... و إتعلم الحقد من دارفور لما كان حاكما لها ) ...
تصدق يا ياسيكو .. أنا متكيف من البوست ده خالص .... لييه؟!
لأنو الواحد شايف الجلابة مستميتين في تعريف كلمة الجلابة ..... و هات يا نحو و بلاغة و تصريف و تراث و حكاوي .....
و كدة أثبت الجلابة أنهم جلابة .... و ضاقت عليهم الجلابية ..... لذلك يستميتون في خلعها .... و ياداب تلصق فيهم ...
( أجمل منظر هو منظر الجلابي وهو مزنوق )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Mohamed Suleiman)
|
يا سيكو منور يا اخي وين الحي بيك؟؟؟؟
ويا جماعه تصحيح لكم كلكم
اولا بكري ابوبكر ليس كاتب المقال؟؟؟؟
ثانيا تعود بكري ابوبكر من نقل مواضيع من صفحة الاراء الحرة و المقالات و الاخبار احيانا
لداخل المنبر وربما بطلب من اصحابها احيانا فلماذا تريدون تصويره وكأنه صاحب البوست؟؟؟
او عنده راي محدد حوله؟؟؟
البوست بتاع اخونا عبد الفتاح سعيد عرمان
وهو عضو منبر معنا هنا:
يبقى يا ياسيكو كيف بقى بكري سيد الموضوع؟؟؟
Quote:
من كترت كضبك ما كتر بقيت تكضب على صاحب الشأن نفسه
وتقولو الموضوع قديم!!!!وهو عملو أمس دا ، ألم أقل لك انك مريض؟؟؟؟
استح يا احمق!!! |
عايزة اعرف معنى كلمة عملوا امس دي المقصود بيها نزله
كما اوضح بكري او كتبه؟؟؟؟
فعلا الموضوع جديد الكتبه عبد الفتاح سعيد عرمان
لكن المواضيع التي تخص الجلابه عموما فهي كثيرة وقديمة وهذا ما عناه محمد سليمان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Tragie Mustafa)
|
بسم الله..
| Quote: اولا بكري ابوبكر ليس كاتب المقال؟؟؟؟ |
تقرير يا تراجي..
والعضو بكرى ابوبكر نزلوا هنا..
إنت بس كده أطلعي من مستنقع الموت ده سالمة بدون تركنة وزغاريد نشاز معاكـ..
وليكي ألف سلام يا بت الحلة سابقاً..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: Mohamed Suleiman)
|
يا جلابة يا جلابة
أبوي ما فيكم...
أبوك كيفنو يا بنية..
أبوي ..
أخضراً طويل..
توبو توب حرير
جملوا الهدار
صوتو الوروار..
ابوكي في الورانا..
...
يأخوانا الأخضر الطويل مش ممكن يكون من الدينكا..
جلابة بتاع سودان ده ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: المسافر)
|
نعم أخرج المصطلح عن سياقه وأصبح وسيلة للتكسب في دول لها مآرب ومصالح توظف مصطلح إضطهاد العرقيات والديانات ، وحتى نرضي أصحاب النظرة الشيفونية نتقول لهم أن الجلابة هم حلب ، غجر ، نور ، لصوص ، مستغلين، قبض الريح .. وكل من عداهم هو السوداني ، هل هذا يفرحكم؟!! .. ولكم أيضاُ أن تأخذوا نصيبهم في المليون ميل مربع إن ضاقت بكم الأرض بما رحبت !!!
بدلاً عن نتحد ونبحث عن نقاط التلاقي إخترنا أن نبحث فيما يؤجج الفتن .. السودان ليس ملكاً لنظام السودان ملكاً لمواطنيه ... المواطنة.. المواطنة.. المواطنة أليس هذا ما كان الجميع ينادي به فلماذا إنقلب البعض على ما نادى به!!!؟...أعتقد الرابط الذي أورده الأخ بكري فيه الكفاية ... لقد أصبح البحث في موضوع الجلابة والغرابة والجنوبي والشمالي همنا وشغلنا الشاغل ونسيناالوطن وانسانه والتنمية، نسينا رفاه الإنسان السوداني وتوفير مقومات الحياة له من مأكل ومشرب وصحة وتعليم وأمن .. والله نحن على ما أظن خلقنا للكلام فقط لا للأفعال... شمروا عن السواعد لبناء الأوطاون فالأوطان لا تبني بالخطب العنترية أو بمصطلحات رنانة ( المناضل والمجاهد.. إلخ) ... ماليزيا أمامكم خير شاهد ملتقى أعراق وثقافات وديانات مختلفة .. الغيرة خير من الحسد .. والعمل خير من الكسل..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
مقال جيد ومداخلات قيمه
كشف لى أن علاقة الجلابة بالتجارة قديمة منذ القرن السادس عشر أبان دولة الفونج وبغض النظر عن السياق السياسى المتصل بهذا الموضوع وتصنيف قبح الجلابة أو جمالهم..اقول بان ذلك يكشف بان صلة الجلابة بالسوق العالمى قديمة فقد قراءت لأبى سليم أو ابو سليم عن بربر فى كتابه الذى يحتوى على مقالات فى التاريخ أن هذه المدينة التى كانت تشكل أحد أهم مراكز الجلابة التجارية كانت ذات نشاط اقتصادى تجارى خارجى ضخم مع الهند والصين وحتى تركيا وأوروبا (يعنى تصدير واستيراد ومكاتب تجارية وصفقات يكاد كلام أبو سليم يجعلك تتخييل وجود الفاكسات والسكرتيرات وأجتماعات الصفقات لأولئيك البزنس من التاريخيين (الجلابة) خلاصة الأمر أن الجلابة طبقة تنقل خبرتها التاريخية فى التجارة وأدارة جهاز الدولة من جيل ألى جيل وهى خبرة لاقبل للعالم الذى تهيمن عليه سلطة رأس المال للأستغناء عنها كلما (أدلهمت خطوب الصراع السياسى والأجتماعى بما ينزر بضعفها وفناءها) مهما صعدت الشعارات السياسية ضدها لعنان السماء وتوعدت بفكرة العرق أو السياسة (الأسكتو) فقط من غير (كسرة) العرق والجهة والعمة والجلابية تلك.......فالجلابة سياق محلى ودولى متشابك ومعقد..وخبرة طويله فى ادارة جهاز الدولة (التابع) لن يفرط العالم فيها بسهولة..على حساب الشعار والعواطف ودموع المضطهدين والمسترقين وجوقات الأكاديميين السعيدة بتنظيراتها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: حاتم الياس)
|
في فترة ظهور هذه الكلمة كان الجلابي هو التاجر الذي يجلب المواد الإستهلاكية (البضاعة) من المراكز الحضرية إلى الأرياف والبوادي ليتكسب منها مستخدما المراكب والجمال. وقد خلق هذا الوضع دلالاته وتداعياته وظلاله الطبقية والعرقية والثقافية في حينه، أي في سياقه التاريخي.
- أولا هذه المفردة اللفظية هي مفردة عربية نحتها الأعراب البدو من بقارة وغنامة وأبالة، وليس لها جذور جنوبية إطلاقا. والمرادف الجنوبي لها هو مفردة (مندكورو)
- ثانيا، وحيث ان (التجار) الذين كانوا يجلبون البضائع إلى الأرياف والبوادي ، هم من أهل الشمال (جعليين ودناقلة) بصورة رئيسية، فقد تسربت من هنا الدلالة العرقية.
- وفي ظني _ ولست متأكدا - أن الجلابة هم الذين نحتوا كلمة (عربي)، المشحونة بالإستخفاف واطلقوها على زبائنهم من البدو الرعاة.
- وأظن أيضا ان من ادخل هذه اللفظة في القاموس السياسي للحركة الشعبية هم أبناء الشمال (حفدة الجلابة) في الحركة، كرد فعل نفسي لإبعاد انفسهم عن (المندكورو).
- ومثل الإستخاف الذي تستبطنه كلمة (عربي)، فإن الجلابي لدي الأعراب البدو الرعاة هو الشخص الجبان الذي يخشى (الورل). ويتندرون بصفاته قائلين: (كان لقيتا وحيدا * ينطيك وليدا/ وكان لقيتا جنب القاضي * تر منا غادي) ومعنى هذا السجع ان الجلابي لا حيلة له في الخلاء والبوادي، ولكنه خطر ومخيف إذا كان في المدينة حيث القضاة والقانون التي هي غابة البدوي.
- مستجدي السياسة عندنا يحاولون ان يخرجوا هذه الكلمة من سياقها التاريخي - الإجتماعي ويلصقوا بها ظلالا من التسييس.
- الآن لم يعد التجار هم أبناء الشمال بل صاروا أبناء الغرب (سوق ليبيا). أي أن جلابة اليوم هم أبناء دارفور.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
Quote: يا سيكو منور يا اخي وين الحي بيك؟؟؟؟
ويا جماعه تصحيح لكم كلكم
اولا بكري ابوبكر ليس كاتب المقال؟؟؟؟
ثانيا تعود بكري ابوبكر من نقل مواضيع من صفحة الاراء الحرة و المقالات و الاخبار احيانا
لداخل المنبر وربما بطلب من اصحابها احيانا فلماذا تريدون تصويره وكأنه صاحب البوست؟؟؟
او عنده راي محدد حوله؟؟؟
البوست بتاع اخونا عبد الفتاح سعيد عرمان
وهو عضو منبر معنا هنا:
يبقى يا ياسيكو كيف بقى بكري سيد الموضوع؟؟؟
Quote:
من كترت كضبك ما كتر بقيت تكضب على صاحب الشأن نفسه
وتقولو الموضوع قديم!!!!وهو عملو أمس دا ، ألم أقل لك انك مريض؟؟؟؟
استح يا احمق!!!
عايزة اعرف معنى كلمة عملوا امس دي المقصود بيها نزله
كما اوضح بكري او كتبه؟؟؟؟
فعلا الموضوع جديد الكتبه عبد الفتاح سعيد عرمان
لكن المواضيع التي تخص الجلابه عموما فهي كثيرة وقديمة وهذا ما عناه محمد سليمان. |
Quote: كتب الحبيب محمد سليمان
Quote: يا بكري هذا المقال قديم ..... لماذا أتيت به اليوم ؟؟؟ .... راس السوط لحقك و لا شنو؟؟!!!!
لا يا حبيب الموضوع نشرته اليوم و حا ينزل فى جرائد الخرطوم الصادرة صباح اليوم |
السيدة تراجي
الله ينور عقلك بعد هادي الحال
سلام
عليك الله أمرقي صورتك دي من جنب أوباما عشان لمان يسقط يكون
سقط بسبب الواقع وليس بالنحس
أولاً كلامك دا من بدايتو إلى نهايتو ما عندو معنى لأنني لم اقل
أن بكري هو الكاتب ، وواضح من الأقتباس أعلاه أنه يعني أنه جديد
بي شرايتو ، ومن المعلوم أنو بكري ما عندو وكت يكتب تلاتة
كلمات مع بعض ، مالك دايري تقوليني شيتن ما قلتو ، أم أنك تريدين
تبرئة "أب جرائر" الكاذب كالعادة محمد سليمان
عموماً لك ودي واحترامي
يا محمد سليمان قايلني مت في تشاد؟؟؟؟ موتي تشمو قدحة قاعد لأمثالك شوكة حوت!!!
أنت مجنون تشاد شنو البضيع لي فيها عرق خليك من دم العزيزي؟؟
الماتو أهلك وبني عمومتك البيحاربو في السودان وتشاد ما عارفين
يرسو وين ، وما عارفين البيعملو فيهو شنو ، ولي شنو!!!!!!!
وبعدين انا ما صاحب الحجوة وكعادتك ما بتكمل النص ، تلفح وتجري وتلوي
الباقي ، أرجع وأقرأ لعل الله يفتح عليك بالفهم ويزيل غشاوة الحقد من
لبك إن كان عندك لب
ومعقول سلاطين ما يكون زيك ؟؟؟ وليه انت بترفض رفضي لكلام سلاطين ما أنت
رفضت تعريفات الحركة في بداية البوست!! حلال عليك وحرام على "الجلابة"
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
هم فى الغرب اسمهم( جلابة)
وفى الشرق اسمهم (بلويت)
وفى الجنوب اسمهم( مندكرو)
تفتكروا ليه؟؟
هذا المصطلح سيعييكم تفسيره...ولن تفهموه ابدا..
أتركوا لنا نحن اهل الهامش ..الذين اخترعناه مهمة تفسيره
واتركوا اللت والعجن والتنظير حوله ..لمن اكتتوا بنار الجلابة
مع العلم ان ليس كل أهل الشمال جلابة..
ولكن كل الجلابة شماليين..ودى حقيقة ملموسة وما دايرة ليها درس عصر
وتزوير وتزويق وفلسفة مصطلحات.
الأخ مصطفى سرى ..عندما قرات الفقرة التى نسبها لك عبد الفتاح سعيد عرمان
عرفت انه من المستحيل ان تكتب هذا الكلام ..
وعجبت جدا عندما تسامحت مع عبد الفتاح فى تزويره لافادتك !!
فمن أول أبجديات الكاتب أن تكون عنده أمانة فى نقل أراء الآخرين
وأعتقد ان الأخ عبد الفتاح زور رايك مع سبق الاصرار والترصد..,لشئ فى نفس يعقوب..
وليس هذا بغريب عليه..فقد قرات له مداخلة فى سودان فور اوول توضح انه جلابى أصيل..
مع ان شقيقه ياسر عرمان...وعجبى...فعلا البطن بطرانة.
أما انت يا عبد الله الشقلينى فلك مداخلة ايضا فى سودان فور اوول توضح جلبنتك وبصورة مخجلة جدا..
ولمن افضى بجيب ليكم الاقتباسات ..بس أوعو تحذفوها..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: AMNA MUKHTAR)
|
سلام للجميع
ازيك يا آمنة
| Quote: أتركوا لنا نحن اهل الهامش |
يا زولة انتي لستِ بهامش ولا يحزنون!
و اذا حملتك قدميك الى الجنوب و بعض نواحي الغرب "ذات يوم"
ستكونين جلابية بيضاْء مكوية تسر الناظرين بنفس فهمكم/ن للجلابة
الذي تريدون له الرواج .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
هذا هو تعريف الجلابى بدون سفسطة فارغة..
فأهلنا عرب غرب السودان أبدعوا فى تعريفه ببلاغتهم المعروفة:
Quote: الجلابى كان لقيتو فى الدكان....بقول ليك يعنى واذكان
وكان لقيتو عن القاضى انتر منو غادى
وكان لقيتو فى الغابه بقول ليك يابا
وكان لقيتو وحيده بديك وليده |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
| Quote: الدكتور لام اكول اجاوين القيادى بالحركة الشعبية عندما كان طالباً فى جامعة الخرطوم قالJallabis Jallabis whether a Communist or Islamist) وهو يعنى بذلك ان الجلابى هو الجلابى لو كان اخو مسلم أو شيوعي |
يبدو ان لام أكول عندما قال مقولته هذه كان قد تعرض لنفس الاستفزاز الذى تعرضت له
وجعلنى أكتب هذا البوست:
العنصرية المضادة..ومنابر الجلابة..وراندوك اليسار..والكت...ة على صفيح ساخن...()
سعد الدين عبد الرحمن::
اولا منو القال ليك أنا ما مشيت الجنوب أو الغرب؟
ثانيا منو قال ليك ان شكلى ده ما موجود زيو فى الجنوب ولا الغرب؟
ثالثا انت قايل انا خواجاية ولا شنو؟
رابعا: لو كنت قريت مداخلاتى الفوق دى كويس كنت عرفت تعريف الجلابة الذى أتفق معه.
1- الجلابى هو من يحتكر البلد ويدعى انه ( ود بلد)..عنصرى وقبلى يمجد قبيلته وعرقه على حساب أعراق الآخرين.
2- من يستغل الأرض وناسها.. اذا وجد الفرصة والقوة اللازمة.
3- من يحتكر الفهم والعلم والمعرفة ويتعالى على الآخرين .
4- من لا يشعر بألام ومعاناة من يختلفون عنه عرقيا.
5- ذو طبع ميكافيلى ..فالغاية عنده تبرر الوسيلة.
6- كل من يظن نفسه جلابى أو يفخر بانه جلابى فهو جلابى.
7- ليس كل الشماليين جلابة .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
يااخوانا العايز يسمع كلمة الجلابة حتجدها وتسمعها كثيرا في السجانة في موقف بصات دنقلا خاصة وعادة مايطلق السائقين والكماسرة في هذة البصات كلمة الجلابي علي اصحاب البصات او وكلاء اصحاب البصات وعادة ماتسمع هذة الكلمة ايضاء من الكماسرة في الدفارات سابقا مما يعني ؟؟؟
سنعود بالخوض بصورة اخري ومغزي اخر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: AMNA MUKHTAR)
|
ما أعرفه عن كلمة جلابة وخاصة في كردفان ودارفور تطلق على القادمين من الجزيرة والشمالية من أرباع المتعلمين والذين يأتي الواحد فيهم بمفرده ويفتح متجرا صغيرا ثم يعزز وجوده بأخيه وأبناء عمومته وأهل منطقته وكلهم يفتحون دكاكين مشابهة ويتكاتفون مع بعضهم ويتحكمون بالأسعار في السوق ويستوطنون .
ولأن كل منهم يجلب الآخر سموهم بالجلابة والبعض يرى أنهم يجلبون معهم الشر حسب مفهومه .
المهم من صفات الجلابة اللون القمحي أو الحنطي والشعر السبيبي ولبس الجلاليب الخفيفة التي تظهر العملات الورقية في الجيوب والعمائم الكبيرة .
هذا ما عرفناه عن الجلابة حسب مفهومنا البسيط
وقد أثرانا جدا هذا البوست الذي فتحته وفتح آفاقنا على معاني جديدة لكلمة الجلابة فشكرا لك يا أستاذ بكري
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
ٌRe (Re: بكرى ابوبكر)
|
الى جميع المتداخلين تحياتى
ربما لن اتى بشىء جديد
(هل غادر البورداب من متردم)
المهم
جلابى لا تحمل معنى سيئا الا اذا قيلت بهدف السب
عندما تقال بهدف الانتقاص او السب يسبقها ايحاء
انتم يا جلابة سبب مصائب السودان.
قد لا يكون احد فى اسرتك الى جدك المئة عمل فى التجارة متنقلا بين الغرب والشرق
و الجنوب قد لا يكون احد من اهلك عمل كباشبوزق او عسكرى او سنجك قد لا يكون احد من اسرتك
تولى منصب سياسيا او حكوميا قد تكون مهمش لم تتعلم كغير ابناء الجلابة و لم تثرى كغير ابناء الجلابة
و لم تجاهد فى الجنوب او الغرب كغير ابنء الجلابة و لكنك مدان لانك جلابى (دى كيف ما فاهما )
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ٌRe (Re: Waeil Elsayid Awad)
|
الي كل المنافقين و المنافقات ( الذين يرددون أن كلمة جلابة هي من جلب يجلب ... جلاب البضائع .. فهو تاجر!!!! ) هذا مقال منشور بصفحة سودانايل :
Last Update 28 فبراير, 2008 09:15:32 PM
الجلّابة .. مَنْ هُمْ ؟ أَجَهْلٌ بِالْتَّأْرِيخِ أَمْ دَفْنٌ لِلْرُؤُوسِ فِى الرِّمَالْ؟
حامد على
[email protected]
*لك ان تقف عجباً حينما يوقع القدر عينك المنكود على عنوان مقال يجذبك مانشيته ويصدمك متنه وتقف مشدوهاً ساعة من الزمان حيال الاجسام الكبيرة ذات النفوس الصغيرة وأيما أمرءٍ تحسبه روحا ولبا وسرعان مايستحيل آلاً حرى بك ان تخرج من بالاحباط ،ورحم الله ابوالطيب الكندى حين قال لسيف الدولة الهمذانى:
أعيذها نظرات منك صادقة **أن تحسب الشحم فى من شحمه ورم
*ومما اصابنا بكلل التفكير والارهاق ذينك التقرير الذى نشر فى سودانايل بوسمه الاخاذ (الجلابة .. من هم) كشف وبما لا يدع للشك ازمة الفهم والمفهوم لدى المستطلَعين وهم على الترتيب
الاستاذ دينق دينق نيال (احد قادة الحركة الشعبية بواشنطن)
الاستاذ ضياء الدين بلال (صحفى بجريدة الراى العام)
الدكتور عبدالله جلاب (استاذ اعلام فى جامعة اريزونا)
الاستاذ مصطفى سرى (مراسل لجريدة الشرق الاوسط)
*ولعل هؤلاء النفر ينتمون لقبيلة الجلابة اللهم الادينق وجاءت مفاهيمهم لكلمة الجلابة متقاربة وان اختلفت فى الكلم وهو (ان لفظة الجلابة تعنى قبائل تتاجر فى السلع بين الجنوب والشمال)!!!!
وهذه ازمة معرفية اذ كيف يتجرأ هؤلاء اللبراليين لتزييف الحقائق ومسح المفاهيم بجرة قلم اذ يمكن تصور مثل هذا الفهم من صبية المدارس الدنيا ولايمكن قبوله من اهل الاعلام الذين يجب ان يكون اولى صدق حيال التاريخ وان كان مراً وان يحلوا انفسهم بادنى مقومات المصداقية وهى قولة حق هذا اعتبرنا انهم شحم وليس ورم ، اما ان كانوا ورماً فعلى الاعلاميين السودانيين السلام ،واذا افترضنا ذلك جهلاً وعدم دراية بالمفهوم فهذا عين الداء الصحفى .
*لعل الكل يعلم ان مؤسسة الجلابة هى تلك المؤسسة سيئة التاريخ التى مارست الرق فى الجنوب وجبال النوبة وثم استحدث المفهوم لتجار الشمال الذين تولوا مقاليد التجارة فى الجنوب حتى جاءت الاثنين المباركة التى اخلتهم من جنوب السودان.
هذه هى الحقائق المرة التى يتوارى منها حياءً كل من ينتسب للجلابة ولكن الخطأ لايعالج بالخطأ وانما يعالج بالاعتراف به والاعتذار نيابة عن الاباء فإن لم يُفْعَلْ ذلك فاليأذنوا بشئ من بعد الشط فذلك اولى بمن تبقى ان لم يكونوا راغبين فى الطل من حق آبائهم .
*ولكم تمنيت ان يكون من بين المستطلعين شخص يمتاز بقليل من الشجاعة ليقول الحق ولكن الحقيقة ضاعت فى صفرين كأن المستطلع اراد ان يقول لاشئ.
*ان نتيجة الاستطلاع هذه لاتخرج من قراءتين اثنتين هما ان المستطلعَين اما انهم يجهلون الحقائق او يدفنون رؤوسهم فى الرمان خوفاً من مواجهة الحقائق وكلاهما ازمة اعلام
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: ٌRe (Re: Mohamed Suleiman)
|
نكتة الموسم من حامد بدوي بشير :
Quote:
- الآن لم يعد التجار هم أبناء الشمال بل صاروا أبناء الغرب (سوق ليبيا). أي أن جلابة اليوم هم أبناء دارفور.
|
و شر البلية ما يضحك !!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
سلام للجميع
كلمه جلابه لديها أكثر من معني لغويا .... وقد أختلف في تفسيرها وأنحصر الأختلاف بين الأتي
1 - الجلب أي الأحضار وقيل انهم من يحضرون البضائع
2- من جلابيه
3- ذلك الأنتهازي الذي لا يتواني عن فعل أي شيي لكي يحقق من يريد
ونجد أن كلمه جرلابي موجوده في كل الثقافات السودانيه ولديها معاني وفقا لتلك الثقافات .
وفي ثقافه أهل الشمال تستعمل كلمه جلابه ونجدها فى كثير من أشعار الحقيبه وموجوده أيضا في ملحمه طه وريا والمعارك التي دارت بين الشكريه والبطاحين والجعليين وقد أستعملها الشاعر لمدح المك نمر اذ قال : يا خريف البطانه ومرتع الجلابه ... الخ
ولكن المعني السياسي للجلابه والذي أعتقده أنا شخصيا أنهم أؤلائك المغامرين الذين تعاونوا من كل غزاه السودان وساعدوهم في رحلاتهم لصيد العبيد وجمع الذهب وقد أثروا من جراء ذلك التعاون وتم توريثهم حكم السودان وهم الذين أشعلوا حرب الجنوب لتحقييق مصالحهم ونهب خيرات الجنوب وهم المسيطرين في جهاز الدوله .
والجلابي تحركه مصالحه ولا عقيده له سوي مصالحه ... أي أن الجلابي جلابي سواء كان أسلاميا أو شيوعيا .
وأعتقد انهم تغلغلوا أيضا في داخل الأحزاب السودانيه وسيطروا علي كثير منها وهم يعرفون أنفسهم بأنهم اولاد البحر .
أغلبهم من شمال السودان جعليين وشوايقه ودناقله ومحس وغيرهم و هناك أيضا أعوانهم الذين استعانوا بهم في أنفاذ سيطرتهم علي هامش السودان وهؤلاء الأعوان في الغالب زعماء عشاير وعمد وشيوخ في مجتمعاتهم المحليه .
وهم يحكمون بأسم كل الشمال مما ساعد علي ألصاق لفظ جلابي بكل الشماليين .
وهم الذين وقفوا حاجز أمام انصهار اهل السودان اذ عملوا علي قفل الشمال عن باقي السودان ثقافيا مستعملين العنصريه البغيضه بنشرهم ثقافه الأستعلاء .
وها هم الأن يوجهون الجيش لقتل أهل دارفور بعد أن استنزفوا دارفور اقتصاديا وبشريا اذ انهم أستعملوا أهل دارفور وقودا لنار الجنوب ويشكل سكان دارفور فقط 75% من جنود (ليس ضباط) القوات المسلحه .
ومن أهم رموز الجلابه الزبير باشا تاجر الرقيق الذي باع بعض أبناء السودان ومع ذلك أسمه علي احد اهم شوارع الخرطوم , وهذا يجسد سيطره هذه الفئه علي مفاصل الدوله منذ الأستقلال وحتي الأن.
وللمعلوميه وفقا لمعلومات جمعت من داخل اروقه الدوله أتضح أن 76% من شاغلي المناصب في جمهوريه السودان هم من الأقليم الشمالي مع ان نسبته السكانيه وفقا لأخر احصاء 5% فقط .
هؤلاء هم الجلابه وهم بذلك ليسوا أهل الشمال فقط وليسوا قبيله بعينها بل هم مجموهه (مصلحيه) غالبيه أعضائها من الشمال ولكنها تحكم بأسم الشمال وتسيطر بأسم الشمال و تقتل بأسم الشمال للأسف الشديد
*** الأهم والأخطر
أن هذه المجموعه المصلحيه سالفه الذكر عرضت وحده السودان لخطر غير مسبوق لعدم قدرتها علي قبول فكره أنهاء سيطرتها كنتيجه حتميه لثوره العلوم الأتصالات والعولمه واستعمالها للقوه المفرطه في البقاء في السلطه .
بل انها لا تمانع من انفصال الجنوب والغرب و حتي كردفان ان ارادوا الأنفصال والأستفراد بالشمال (ورقه عبد الرحيم حمدي المشهوره) , بل انها تعمل علي قدم وساق في بناء المشروعات الكبيره في الشمال استعدادا لذلك اليوم .
وهنا نتسائل عن دور انسان الشمال البسيط الغير مشارك في كل ما تم بأسمه
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: مجدى محمد مصطفى)
|
أسهل وأكثر توصيف عجبتي هو شرح الأخ أبوالقاسم قور لأصل الكلمة
المشكلة في رأي التي نشأت هي من إستخدام بعض الجهلة للمصطلح في وصف من يختلف معهم ويكون أصله من
شمال السودان.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: صباح حسين طه)
|
صباح حسين طه
تحياتي..
Quote: المشكلة في رأي التي نشأت هي من إستخدام بعض الجهلة للمصطلح في وصف من يختلف معهم ويكون أصله من
شمال السودان. |
لا أعتقد أن مفتش عموم السودان اليهودي سلاطين باشا كان من الجهلة أو مختلفاً سياسياً كثيراً مع شمال السودان حين كتب يقول في كتابه السيف والنار:
| Quote: ولما كان لهؤلاء التجار الجلابة ((وجلهم من الجعليين والشايقية والدناقلة)) أقارب في وادي النيل وكان لهم أصدقاء يشتركون معهم في النخاسة وسائر التجارة أوجدت أوامر غوردون سخطاً بينهم إذ لم يكادوا يفهمون العلة في ضرورة إتخاذ هذه الإجراءات الشديدة. |
المشكلة يا صباح ما كانت أصلاً في يوم المصلطح أو منشأوه..
أو الدلالة عليه..
أو حتى كان نوع المهنة التجارية التي كان يقومون بها من بيع كبايات ولا تصليح عناقريب حتى..
ما تلوي لينا رقبة إستخراج المصطلح عن سياقه ساكت..
وتبقى المشكلة مشكلة المكابرة والعزة بالإثم..
أظن أن كل جمعنا هنا يعلم جيداً أن الزبير باشا ينتمي جهوياً إلى الشمال وعرقياً إلى الجعليين وسميت له الشوارع في الخرطوم إعتزازاً به، رغم أنه كان نخاساً يمتهن تجارة الرقيق.. ولذلك منح شارعاً بالعاصمة أسمه كما منح لقب الباشوية لما رفده من أيدي عاملة مجانية لتحقيق طموحات الألباني مجهول الهوية محمد علي باشا في حرب البلقان والحجاز والتأسيس لبناء إمبراطوريته..
على العموم شكراً لمحاولاتكـ رفع هذا البوست الكافر..
ولا أخالك تخالفينا الرأي كثيراً في أن من قام بقطع تجارته في الرقيق هم عرب بقارة الرزيقات بعد تحذيرهم له بعدم المرور عبر أراضيهم ليحتمو عند سلطان الفور الذي رفض تسليمهم للزبير باشا لتدور معارك منواشي وبرنجية التي تم دُعم الزبير باشا فيها بالسلاح الناري الفتاكـ مقابل السلاح الأبيض لسلطنة الفور لتسقط وتضم إلى الحكم التركي المصري..
أخت صباح.. لا أظنكـ تجهلين أن عرب الرزيقات هم نفسهم الذين أنزل بكرى ابوبكر بوستاً يتهمهم فيه باسترقاق أهلهم من القبائل الأفريقية وهم أهل رواق دار فور بالأزهر الشريف وكساة الكعبة..
فيديو من الزميلة نعمة الباقرلاستعباد الجنجويد لسكان دار...لبون بالقوات الدولية
بالصوت والصورة..
كسراً لرقبة الحقيقة..
تقديـم تـأريخي لمقـتـرح قيــام دولـة جـديـدة في وسـط وشـمال الســودان
ولا شنو..؟
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
شكرا أخ مجدى محمد مصطفى..
هذه تعريف متماسك ومنطقى :
Quote: كلمه جلابه لديها أكثر من معني لغويا .... وقد أختلف في تفسيرها وأنحصر الأختلاف بين الأتي
1 - الجلب أي الأحضار وقيل انهم من يحضرون البضائع
2- من جلابيه
3- ذلك الأنتهازي الذي لا يتواني عن فعل أي شيي لكي يحقق من يريد
ونجد أن كلمه جرلابي موجوده في كل الثقافات السودانيه ولديها معاني وفقا لتلك الثقافات .
وفي ثقافه أهل الشمال تستعمل كلمه جلابه ونجدها فى كثير من أشعار الحقيبه وموجوده أيضا في ملحمه طه وريا والمعارك التي دارت بين الشكريه والبطاحين والجعليين وقد أستعملها الشاعر لمدح المك نمر اذ قال : يا خريف البطانه ومرتع الجلابه ... الخ
ولكن المعني السياسي للجلابه والذي أعتقده أنا شخصيا أنهم أؤلائك المغامرين الذين تعاونوا من كل غزاه السودان وساعدوهم في رحلاتهم لصيد العبيد وجمع الذهب وقد أثروا من جراء ذلك التعاون وتم توريثهم حكم السودان وهم الذين أشعلوا حرب الجنوب لتحقييق مصالحهم ونهب خيرات الجنوب وهم المسيطرين في جهاز الدوله .
والجلابي تحركه مصالحه ولا عقيده له سوي مصالحه ... أي أن الجلابي جلابي سواء كان أسلاميا أو شيوعيا .
وأعتقد انهم تغلغلوا أيضا في داخل الأحزاب السودانيه وسيطروا علي كثير منها وهم يعرفون أنفسهم بأنهم اولاد البحر .
أغلبهم من شمال السودان جعليين وشوايقه ودناقله ومحس وغيرهم و هناك أيضا أعوانهم الذين استعانوا بهم في أنفاذ سيطرتهم علي هامش السودان وهؤلاء الأعوان في الغالب زعماء عشاير وعمد وشيوخ في مجتمعاتهم المحليه .
وهم يحكمون بأسم كل الشمال مما ساعد علي ألصاق لفظ جلابي بكل الشماليين .
وهم الذين وقفوا حاجز أمام انصهار اهل السودان اذ عملوا علي قفل الشمال عن باقي السودان ثقافيا مستعملين العنصريه البغيضه بنشرهم ثقافه الأستعلاء .
وها هم الأن يوجهون الجيش لقتل أهل دارفور بعد أن استنزفوا دارفور اقتصاديا وبشريا اذ انهم أستعملوا أهل دارفور وقودا لنار الجنوب ويشكل سكان دارفور فقط 75% من جنود (ليس ضباط) القوات المسلحه .
ومن أهم رموز الجلابه الزبير باشا تاجر الرقيق الذي باع بعض أبناء السودان ومع ذلك أسمه علي احد اهم شوارع الخرطوم , وهذا يجسد سيطره هذه الفئه علي مفاصل الدوله منذ الأستقلال وحتي الأن.
وللمعلوميه وفقا لمعلومات جمعت من داخل اروقه الدوله أتضح أن 76% من شاغلي المناصب في جمهوريه السودان هم من الأقليم الشمالي مع ان نسبته السكانيه وفقا لأخر احصاء 5% فقط .
هؤلاء هم الجلابه وهم بذلك ليسوا أهل الشمال فقط وليسوا قبيله بعينها بل هم مجموهه (مصلحيه) غالبيه أعضائها من الشمال ولكنها تحكم بأسم الشمال وتسيطر بأسم الشمال و تقتل بأسم الشمال للأسف الشديد
*** الأهم والأخطر
أن هذه المجموعه المصلحيه سالفه الذكر عرضت وحده السودان لخطر غير مسبوق لعدم قدرتها علي قبول فكره أنهاء سيطرتها كنتيجه حتميه لثوره العلوم الأتصالات والعولمه واستعمالها للقوه المفرطه في البقاء في السلطه .
بل انها لا تمانع من انفصال الجنوب والغرب و حتي كردفان ان ارادوا الأنفصال والأستفراد بالشمال (ورقه عبد الرحيم حمدي المشهوره) , بل انها تعمل علي قدم وساق في بناء المشروعات الكبيره في الشمال استعدادا لذلك اليوم .
وهنا نتسائل عن دور انسان الشمال البسيط الغير مشارك في كل ما تم بأسمه |
أبو رزقة برضه ماقصر فى البوست ده..وبالمصادر قاليك..
اللهم اجعله خير
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: A.Razek Althalib)
|
شكرا /بكري
وللجلابة في مزاجهم شئون، ففي المبتدا نحن ضد اي طرح او مسمي يستبطن الغرض ضد اي طرف، ولكن كلمة الجلابة اسم تمييز بالوضع والمكانة الاجتماعية، ولقد تغنت بها مشاهير المغنيين، بالاضافة الي الاغاني والمديح الشعبي ، بل تجاوز السودانيون والمجتمع السوداني الي ما وراء البحار مبكرا. حيث وجد في مؤلفات كثيرة لمختصين زاروا السودان ودونوا مشاهداتهم وذكرياتهم في السودان منذ الايام المبكرة للغزو الاجنبي للسودان. فتعرضوا للفظ الجلابة بتركيز واستفاضة.ولكن كل ذلك لم يحرك احدا ساكنا، الا اخيرا عندما اكتشفهم ضحاياهم الذين تعرضوا للبطش والتنكيل بطريقة ابشع مما كان يقوم به الاستعمار الاجنبي نفسه، في فترات حكمهم الذي تلي خروج الاستعمار مباشرة وحتي اليوم. وانهم الشريحة التي لاتشمل قبيلة بعينها في السودان ولكن غالب اهلها او المعنيين بها من الشمال الجغرافى الذين هم حتي هذه اللحظة في خلاف دامي مع بعض مواطنيهم، في مناطق السودان المختلفة. فبدلا من الاسراع في ازالة هذه الخلافات ومعالجة هذه المرارات وودمل جروحها النازفة، والتي لايوجد ادني سبب موضوعي لها غير المطامع الدنيوية الزائلة. فبدلا من معالجة هذه الاوضاع باسرع ما يمكن والتي هى توصمنا بالقتل العمد لدرجة الابادة التي هي اكثر فضاحة من اي شئ اخر في الدنيا. والعالم يشهد علي ما نفعل بانفسنا من تنكيل لا يوجد له اي مثيل في داخل الدولة القومية اليوم. فاذا اسرعنا في ازالة هذه الالام ؟ فسنتمكن من معالجة كل الاوضاع السالبة. فما اكثر من قانون صارم يوضع باتفا ق الاجهزة التشريعية المستقلة ذات الاختصاص ان تقوم بتشريع قانون يحرم هذه الكلمة ومن نطقها فقد عليه غرامة مالية محددة يذهب الي خرينة الدولة. هذا اذا اصل المسالة فضل في لفظة جلابة وما ادراك ما جلابة؟ بل هناك ملايين الكلمات والترميزات بما فيها الاسماء الجهوية التي تستبطن بعض الترميزات الاستفزازية والتحقيرية. فبناء الدولة السودانية هو السبيل الوحيد لحل كل الازمات. ولايمكن بناء الدولة السودانية الا بمعالجة الازمات القائمة الان . ولايمكن معالجة هذه الازمات الا باسترداد الحقوق ووقف المظالم. ومن ثم بناء دولة القانون الذي يتساوي فيه الجميع و يحميهم جميعا علي قدم المساواة، ويحمى مصالحهم. واذا الجلابة وانصارهم ومشايعيهم يتالمون للتسمية فنحن ايضا نتالم من عنصريتهم وبطشهم بطائراتهم.و كل زول له علاقة قرابة او معرفة ،او جهة ، او اي صلة تربطه بهؤلاء القتلة السارقين الحقيقين الفاعلين اصحاب القرار الذين تمكنوا ضحي وبجرة قلم من طرد فرنكشاين خالقهم شر طردة؟ فكل من له صلة بهؤلاء الواصلين خالص حتي ولو عن طريق النسب الذي هو اكثر اهمية وفاعلية مع هؤلاء لانهم من اكثر الناس زواجا، واشياء من هذا القبيل. فاخبروهم وقولوا لهم: بانه ما عاد حرب الناس في قراهم واقاليمهم هو الحل؟ وبقدر ما يجلب الدمار والفناء الذى لايبقى في الارض من يعمره ناهيك من ان يقيم دينا. بالاضافة الي انه ايضا يجلب العار واللعنات التاريخية، فنحن لسنا في القرن السابع؟ ولا نعيش في بادية من الصحراء او كوكب معزول؟ كما نحن ايضا لا يشرفنا ان جلابتنا وعربنا الذين لونهم مثلنا وعشنا معهم هذا التاريخ الطويل. ونعلم علم اليقين ان لا احد يقبل بهم سوانا وقالوا( الدابي بتاعك تلوي في صلبك) وانهم ايضا نسوا او تناسوا من اين جاؤا بالضبط ؟ او اماكن اجدادهم واثارهم ومقابرهم اين هى بالضبط؟ واين كان الانسان الاسود هذا، والملونين سوادا، غير افريقيا هذا؟ فهؤلاء هم اهلنا الخلص دون منازع، فلا يشرفنا ان نسمع الاخرون يوصمونهم انهم قتلة شعوبهم عندما كانوا في وطن واحد ضخم اسمه السودان حتى الاستعمار تركه موحدا. ولكنهم ببطشهم وظلمهم وحروبهم التاريخية المفتعلة، قد انفرنعقوا ايدى سبا. وكان شيئا لم يكن اصلا؟ وعندها سيكون اللعنات التاريخية. ومن ثم اللهاث وراء السراب وحصاد العدم.
فالحل يمكن في تاسيس دولة القانون الذي يتساوي تحته الجميع، ووقف الظلم خدمة لمصالح الجميع.
واضرب مثلا لذلك وهو بالطبع لايفوت لاي جلابى محترم الا المواطنين العاديين منهم من الشعب السودانى البطل الكريم، وهؤلاء يتساوون معنا في الكثيرمما نعانيه. فعندما وصلت الي دولة صاحبة الجلالة بريطانيا العظمي او كما كان يسميها كبار الجلابة عندما اجتمعت المصالح العليا للطرفين قبل خروج الاستعمار الثنائي.
ففي بادئ الامر كنت مذهولا باشياء كثيرة لا استذكرها كلها ولكن من بين ما اذكر، لقد كان لي صديق وصلنا معا الي هذا البلد وكان ملتزما دينيا لدرجة يجوز ان تصفه بالتشدد الذي هو دون الارهاب طبعا. كان كثير السؤال. وذات مرة سالني ونحن ضيوف في احدي الفنادق بلندن، وتعرفنا علي الساكنين جميعا وكان صديقى حذرا بينما نحن كنا نتداخل بعض الشئ مع الاخرين بكل الوان طيفهم. فقال لي: ياخي انت بتصلوا وتجلسوا مع هؤلاء السكاري؟ يومها انا افتكرت امرا وهو انه كيف استطاعت دولة صاحبة الجلالة ضبط مالا يقل او ما يقدر بحوالي اربعون مليون سكاري من جملة ستون مليون نسمة من سكان الجزيرة. ومنذ ذاك اليوم وانا متابع هذا الامر بشغف بانني ساجد ثلة من السكاري قد يعبثون في الشارع ؟ ولكني لم اجد فقلت غدا وانا في الشارع قد اجد من يتطاطا في الشارع؟ ولكني ايضا لم اجد؟ وبعد انقضاء ما يزيد عن الثلاثة اشهر ولم اشهد شيئا؟ ومع انني اري الخمرفي كل فج ومنا من يتعاطاها جهارا نهارا، عيانا بيانا، ومنا دون ذلك؟ فسالت احد العارفين بشئ من الدعابة، ياخي البلد دي فيها ملايين الناس تسكر بالاطنان، ولكن لا احد يطاطئ في الشارع فرد لي المسئول بسؤال وبسرعة البرقwhat)
فقال لي هذا ممنوع؟(short answer) ومنذ ذاك اليوم وحتي الان حوالي الاربعة سنوات حتي انا عرفت فيها من انواع الخمور ليس بقليل. الا انني لم اشهد احدا يتسني في الشارع. فعرفت ان عنوان كتاب الفيلسوف البريطاني مونتسكيو (روح القوانين) الذي هو ليس قانونا كله الا انه لاسمه اثره الضابط في الشارع البريطاني. اذن دولة القانون هو المخرج. فهل يستجيب الجلابة؟
اما ما نراه الان، هو ما ينطبق عليه المثل ضربنى وبكي وسبقنى مشى اشتكي وهذا لايجدى نفعا.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: بكرى ابوبكر)
|
هنالك فرقٌ شاسع بين الأصل اللغوي والمتعارف عليه لكلمة جلابة وبين استعمالها
اليوم و لن ينجح أحد في محو المحمول العرقي لهذه الكلمة كما في حالة استخدامها
لتحقيق الاذى السياسي الجسيم لجهة معينة اليوم - تقول جلابي معناها حشرت ضمناً
في خطابك اغلب الشماليين و جزء كبير من أبنا ء الغرب و الشرق بالضرورة، و معناها
أيضاً انك سياسي فاشل من الطراز الأول! - ليس هنالك حل غير تسمية الاشياء
بأسمائها يا أولي الألباب.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: الجلابة.. من هم؟ (Re: saadeldin abdelrahman)
|
saadeldin abdelrahman
Quote: ليس هنالك حل غير تسمية الاشياء
بأسمائها يا أولي الألباب. |
عليكـ ألف نور يا سعد الدين عبدالرحمن..
فالإنكار لا يفيد..
وبما أن عبء المصطلح إياه بيقع على الحامل (الجلابي) المشار إليه بعاليه فليس من المفيد إنكار المدلولات التي حققها بالإيذاء الجسيم لجهات عديدة معنوياً وجسدياً.. وليس بالضرورة الإشارة لأبناء الغرب أو الشرق لأنهم أكثر من حارب ظاهرة النخاسة بكل شهامة ومروءة بحسب زعم اليهودي سلاطين باشا ولم تتم المعالجة السياسية حتى تاريخ اليوم.. ما جعل إفرازاتها السالبة تترى بأشكال عدة رغم الإعلان كثيراً من قبل الأنظمة المتعاقبة على حكم السودان سياسة الوحدة الوطنية، ولكن لا زالت سياسة المستعمر التي أطلق عليها قانون سياسة المناطق المقفولة (فرق تسد) مستمرة لها رواج..
وما يزيد على الأسى أسفين إنو المصطلح أصبح سلم إرتقاء سياسي للمجموعات العرقية التي تشعر أنها في هامش حياة الفقر السوداني ما يصور خلو بلدنا السودان من المروءة ويضعها في أسفل قائمة الدول المنتهكة لحقوق الإنسان رغم أن الحركة الشعبية الجناح الحاكم ما يضع بقية حركات التحرر لإنتهاز الفرصة في ميكيافيلية صارخة وواضحة لا تحتاج إلى كثير عناء لتكتشف في الآخر أنها تطعن في هامش ياي الظل: Re: جيش المسيرية!!!!!
لا في خرطوم الفيل..
ليرتد السحر على الساحر والخاسر الأول والأخير هو الوطن السودان..
دعنا نثبت في المقام الأول وبحسب قيم ديننا الذي ظل يحاربه كثيراً من أبناء هذا الوطن وللأسف يدعون الإنتماء إليه..
وهم المعروفين بمواقفهم الجهوية الحادة والإيدولوجية العابرة للقارات والمكابرة..
أن فخر المرء بفضله أولى من فخره بأصله الطين والمن التراب وللتراب..
ولا شنو..؟
| |
|
|
|
|
|
|
| |
بكرى ابوبكر
كمال سالم
Mohamed Omer
مصطفي سري
عادل عبدالرحمن
Gaafar Ismail
Mohamed Suleiman
Ashraf El Bagir
ود محجوب
Osman Musa
HAYDER GASIM
Hatim Yousif
Zakaria Joseph
othman mohmmadien
JOK BIONG
Mohamed E. Seliaman
A.Razek Althalib
محمد يوسف الزين
Atif Makkawi
قاسم المهداوى
العوض المسلمي
خالد خليل محمد بحر
Kostawi
MOHAMED EL-BEELI
Waeil Elsayid Awad
Abdelfatah Saeed Arman
Akoy Deng
عبدالله الشقليني
yasiko
Tragie Mustafa
المسافر
حاتم الياس
حامد بدوي بشير
Abuelgassim Gor
saadeldin abdelrahman
wd al geran
مجدى محمد مصطفى
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست