|
|
 نـَوَر ...
|
أو الحلب كما يُطلق عليهم في بلاد السودان …
وهم نوعان .. نَوَر أصليين ، من فائض النسيج الغجري الذي يلف العالم
دون أن يفصص غموضه أصلٌ ولا فصل ..
أولئك الذين يرمي نساءهم الودع البحري على الرمل ليرفعنه مُحملاً
بالمستقبل المقروء .
سوى أن نَوَر بلادي لا يميز نساءهم ذلك الوشم الأخضر تحت الشفاة
ولا تلك الخلاخيل ولا الفضة المخبوءة تحت الفساتين السود ..
فقط هو ذلك الكُحل الثقيل حول العينين و وفرة من العيال .. يسكنون
أطراف بحري , عند مفاتيح النيل , قرب المقابر وحولها ..
تميز أجسادهم تلك الصُفرةِ النحاسية على البشرة وتفاصيل الفقر .
هنالك قوم آخرون .. فاتحي البشرة .. تعود أنسابهم الى ذلك النزق
المهاجر الذي حمل أجدادهم الى جنوب العالم الأوسط :
من مصر وتركيا وألبانيا والمجر …
فاستوطنوا وادي حلفا وعطبرة والخرطوم بحري ..
وقد أفنت هذه المجموعات زهرة شبابها في بناء هذه المُدُن الكبرى ( كما
تُعرف اليوم في الحسب والنسب الوطني) ، مساهمين الى جانب ذلك في بناء
المؤسسات التي إتكأ عليها إقتصاد البلاد مطمئناً وراضياً لسنين .
مَدوا فلنكات السكك الحديد ليسمع الإعراب صفير القاطرات ولتعرف النساء
ملح المناديل المبللةِ بالدمع المسافر .
وشُوهدوا مُدراءاً و موظفين في مطاحن الغلال والوابورات في أوائل القرن
ومنتصفه حين كانت مؤسسات صارمة التوقيت والأداء ..
أيامها كان للأبرول شنته ورنته التي ورثها عنهم الحزب الشيوعي مُشرفاً
على تكوين أقوى نقابات الشرق ، ( بحذافيره ) ..
سُميت هذه السلالة الأخيرة بالحلب مجازاً ، لإعتقاد غالب عند السواد في بلادي
أن فاتحي البشرة على عمومهم لا بُد وأنهم قادمين من الشام (من حلب) !
إذ أن الذاكرة الوطنية حينئذ لم تكن تعرف عن العالم سوى الحجاز (بيت الله) ،
وفاس ( الما وراها ناس) ..
حسب صيرورةٍ تاريخيةٍ ما , صادف أن جاور الحلب هؤلاء الغجر , تاخموهم
وإن لم يختلطوا بهم , لما عُرف عن النَور من حرص شديد على الإنغلاق .
سوى أن الأمر لم يمنع العامة من السواد من أن يتشابه عليه البقر .
ما زال النوَر الى يومنا هذا يطوفون الأحياء على دراجاتهم السوداء مطلقين
نداءاتهم العالية " أصلح سراير .. أصلح حديد يا .."
وما زالت نساءهم تطوف المنازل وشوارع العاصمة حاملات مولود
إبن شهرين يشحذن به القرش والمليم .
أما الحلب (الذين لهم في عروقي أسهماً وافرة) فقد ذابوا في المجتمع
المديني وتزاوجوا من عرب ونوبة حتى أن جيلنا الأخير بدأت ملامحه تأخذ شكلاً
حداثياً لا يوجد الا في الهند والبرازيل .
أحياناً أتساءل :
هل لها ذاكرة ؟ المنازل ؟
هل يحك جدرانها جرب الحنين إلينا حين نغادرها ساهرين أو مسافرين ؟
هل جلست يوماً إلى جدارٍ كهلٍ حنون ليفضي إليك بحكايات عنك :
طفولتك الطيبة . مراهقتك الخشنة ورجولتك المهزومة ؟
كنتُ أتسلق الجدران خلف رائحة شجرة الجوافة النفاذة , أجد نفسي بالفانلة
واللباس في عقر دار الجيران في محاولةٍ عصاميةٍ للحصول على ثمرة جوافة
مسكونة بالعطر الأخاذ .
في سودان طفولتنا كانت الجدران المطلة على الشارع قصيرة ..( فأيامها
كان اللصوص أقل حيلة) ، يطل الجدران من جهته الأخرى على الحوش .
" الحوش " ؟ …
مالي أكتبه هكذا ؟
أنه أحد أبرز الشخصيات في المعمار المنزلي .
ينامون فيه ليل الصيف يداعب أحلامهم همبريب ..
في الخريف ينعس النوم في الحوش على حذر جاهز لطي المراتب
والاحتماء بداخل البيت عند هطول المطر ..
حذر: تصاحبه قراءةٌ تطقُسية لوجه السماء الليلي :
(احتمالات الهطول .. احتشاد السحاب . وملامح الغيم) .
وفيه يلعب الأطفال موزعين ضجيجهم المُفتري على الظهيرة يزعجون نعاس
القيلولة في أجساد الكبار ، الذين ينهرونهم مهددينهم بحُمى السحائي
والشياطين و" بالحَلَب" الذين يختطفون الأطفال ويسحبون دماءهم ليرموا
جثثهم للحمير ..
أيامها بدأنا نشتبه في كلام الكِبار ، ( خصوصاً بعد أن تأكدنا ، أنا
وأسعد بن عمي وبتجربةٍ عمليةٍ أن الحمير لا تأكل اللحم .. ) !!
|
|
 
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: نهال الطيب)
|
إزيك يا نهال ..
الناس ديل فيهم البصمة الجينية للعالم ،
هم ذاكرة العالم المتحركة ..
صايعين وسايحين على الدروب ..
تحرروا من عبء الإنتماء إلى أرض ووسموا
حياتهم بالهجرة ..
قد يمكثون هنا قليلاً ، ربما مئات الأعوام ، لكن
لن تلبث أن تشيلهم أمواج الحياة إلى مكان جديد ..
نهال ..
كم أحب السفر !
__________________
الصوره دي من تصوير بنت إسمها:
Syrie Kovitz ، عمرها عشرين سنه !
أكتر حاجه حبيتا في الصور الشفتها
ليها الإقتصاد الشديد في الإضاءة ،
والعناية بأحوال الناس ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: نهال الطيب)
|
ذلك بعض من القبح الذي حملناه في عقولنا الضيقة .. في زمان - كل أملى
أنه قد مضى إلى غير رجعة - هذا الاستعلاء المبنى على الشكل لا المضمون
أنما هو عرض لمرض معشعش في النفسية ...لا أحمل اللوم جانبا دون الآخر
وأنا من قلب ذلك السواد الأعظم في بلادنا السودان ... وتكريس الذات
لا يولد إلا تكريس الآخر في ذاته ...هذه هي طبيعة الأشياء يا صاحب الدار
.. في ظني .. الذي يبلغ درجة اليقين .. حتى الشعوب القوقازية .. مرت
بهكذا مرحلة من تكريس الذات ..حول لون العيون ولن الشعر ولون البشرة
وشكل الأنف .. وما إلى ذلك من شكليات ..بل أزعم بأن هذه العقلية الإستعلائية
هي جزء أصيل من طبيعة البشر ..لحكمة يعلمها الخالق ... ولكنها حوصرت
في أوروبا وغيرها من العالم المتحضر ..بالتعليم والإعلام و القوانين والنظم
أما في بلادنا ... السمحة ..كانت السماحة هي الصفة الغالبة على كل ما هو سوداني
بكل ألواننا وأشكالنا ... فالشئ الجميل عندنا" سمح " والبنت الجميلة أيضا
" سمحة " ... فماذا دهانا .. في زمن ضاقت فيه الأرض بأهلها .. ولدينا
منها ما يسع أضعاف أضعافنا ...
عذرا على الإطالة والإستطراد .. ولكن كلامك .. دخل الحوش ... حوشنا كلنا
السودانيين ..بكل ألواننا ..فوق البنفسجية وتحت الحمراء وما بين ذلك وما
وراء ذلك من أطياف ..
لك ودي وتقديري ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
هنا في أقصى شمال العالم يسكنون أيضا
بنفس عاداتهم و حبهم للموسيقى و آلاتهم القديمة التي تعزف ألحان قديمة لا يعرف لها مؤلف sigøyner معناها غجري بلغة هنا
كتابة حلوة يا طلال
و الفاتت برضها حلوة و شخصية و حنينة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
As usual Talal, interesting writing. But isn't it the other way around? I mean may be Sudanese first called light skinned people who came from Egypt, Turkey, etc.(Halab), then the Nawar (Gypsies) acquired the name. Just a thought.x
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: Elawad)
|
سلامات ياالعوض ..
الإحتمال جايز ، بس اللافت للإنتباه أن الناس في صعيد مصر الجواني
يطلقون لفظة " حلب " على مجموعات من الناس تقيم هناك يظهرون في
الموالد ، والأجمل من كل ده ، أن هؤلاء الحلب الصعيد هؤلاء هم حفظة
السير والروايات التاريخية زي السيرة الهلالية التي تحكي حكاية
عرب بني هلال وتؤرخ بشكل شعبي لإنتصاراتهم بقصة طويلة مسلسلة بطلها
أبوزيد الهلالي ..
تجد هؤلاء الحلب ياالعوض يحملون رباباتهم ويرتلون آلاف الأبيات الشعرية
التي يسمونها مربعات ، وينحتون على الربابه ألحان تجرح القلب ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
الصورة دي صورها نرويجي عمل كتاب عن الحلب في رومانيا مملكتهم في أوروبا
فطر يوم معانا في مكتب الميديا برودكشن الإشتغلت فيه حبة شهور و خليته
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: fadlabi)
|
الله يا طلال ..
الشهاوى فاتحات يا صاحب ..
أظنها مصر ..
ماذا فيها المحروسة يبجس ينابيعك .. فيدندن خريرك يا طلال ياخ ؟؟
يا ربي يكون أصوات و الليل فيها !!
مساءات القهاوى و زعيق المعلمين .. بيكون ؟؟
و للا أصوات الرشفات الطويلة المنتهية بـ : أح ح ح ح ح ..!!
رائحة الحلبة الحصى تسكن عند المنحنيات ..
تحت أفاريز البلكونات بشبابيكها الشيش ..
و الملابس الملونة على الحبال و .. مكسوفة !!
أصوات قديمة تسكن الجدران و الأوجه !!
كركرة الجوزة و السكون المثبت بالسعال و الدخان !!
ماذا يا طلال في مصر ؟؟
....
النور و الحلب ..
الله يا طلال ..
تعرف .. كلما عصف بي الملل و إتلبكت الحكاية و تخنت , أقول :
عم نبيل يا بتاع الفُراد .. كنت بتدفن شنو بهناك و ترجع في أمانة الله ؟
حلبي كان , يأتي من لا مكان و إليه يعود ..
بقجته ملىء بالفرد ( جمع فردة و هو نسيج من القطن المغزول الخشن .. ليس أدفأ منها في الشتاء ) ..
يأتي من لا مكان كان و يغيب ..
و كلو بمزاجو يا طلال ..
لا يبيع فراده للناس كده من طرف .. لأ .
يقعد متفرجخ في الأرض قدام أبواب البيوت و يشفط الشاي بتلذذ عجيب و صوت كبير ..
حركاتو بطيئة و محسوبة ..
يقول كلمة كلمتين بدون جدل و نقة طتيرة , يلز ليك الفردة و معاها : عامر يا رب ..
و يمشي .
ودود و صموت و كتّامي .. بعمامة صغيرة شديد و جلابية ما زي جلاليبنا..
أشبه كانت بالشارلستون .. ضيقة من أعلى و تتسع ..
قديمة و متسخة .. لكنها جميلة و وقورة .
ما زلت أتمثلني عم نبيل ..
أريد - يا ريت - لو أغيب , أن أغيب ..
ثم أعود متى كان .. أو ما أعود , على كيفي .
إجازة مُتخيلة يا طلال من ساقية جحا: تصحى و بعدين تشتغل و تتكلم كلام كتير تلاتة أرباعو ما منو فايدة ..
و تاني تاكل و تاني تتكلم و تاني برضو تنوم .
كتخيلي أن عم نبيل يبتعد في غيابه عن الدنيا أم قدود ..
و كل مشروعها أب دم تقيل ده ..
و في الوطن الغياب البيمشيهو يكون ما شايل معاهو إلا فراده في البقجة ..
و غموضه , و أمان كبير .. و واسع .
....
ماذا تفعل فيك مصر ؟؟
كيف " تسن " مصر سكينة روحك ..
فتكتب بالمزاج المتسلطن و اللغة أم حجول و كُحُل .
أنتظر حكاياك عن النور ..
وحدك تملك سر الحكي عنهم ..
منعول ..
....
لا عليك ..
أنا بُكره إجازة ..
فليلي الآن .. ليل .
يا ريتني غجري .
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: fadlabi)
|
بالله شوف يا فاضلابي الجمال ده ، حلاوة عيون البت دي ،
الطلاوة والنداوة الفيها .. يا ألطاف الله ، وإتفرج على
الشايل من كل ألوان الدنيا وشوف كيف مجدول بالخيط
الأحمر والأزرق ، وتامل يا صاحبي في العقد الملفوف
حول رقبتها والودع والفضة والإيشارب المورد والخرز
المنمنم البديع .. يا سلام على الدنيا وحلاوتها !
في رومانيا دي يسكن ملك الغجر ، إتخيل يا فاضلابي
تكون ملك الغجر ! رومانيا دي مهبط هجراتهم ومنطلق
إقلاعهم من جديد .. جاؤوها من الشرق من نواحي إيران
والهند القديمة حيث جاؤوا ببقايا الحضارات النارية
وسحر الطلاسم القديمة ..
الغجر : شعب العالم ، العامل زي الزهَر المرمي على
طاولة الدنيا ، كل يوم في زاوية وكل يوم بشكل ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
تعرف يا عماد ، عمك نبيل ده بيمشي بيختفي وين ؟
الراجح عندي إنو كان بيمشي تلك البلدة في صعيد
مصر الإسمها نقادة .. حاكم هناك بينسجوا على النول
الفركه والفراد ، تلك المنسوجات التي جاء بها قبط
نقادة إلى البلاد صبيحة طرقهم على باب هذا الوطن ..
ألم تر وشماً أخضراً لصليب على رسغ يد عم نبيل اليسرى ؟
أحكي ليك حكاية طريفة ما دام السيرة جات ..
أنا كنت بشتري الفراد دي وبعمل منها قمصاني البلبسا
والبناطلين (طبعاً شعور لا يوصف بالخفة والإنطلاق) ،
كنت بجيب الكوتة حقتي من عم شهدي ، وهو من نقادة
الخرطوم بحري ، عرفني عليهو المنعول التاني الإسمو
فاضلابي ..
في مصر للاقيت خواجة لطيف إسمو ميشيل باستوري ، راجل
عجيب ، كان من الهيبيز زمان وعندو إهتمامات بالفلك
والعلوم الما مفهومة دي ، وبيشتغل مصمم أزياء وعندو
بيت أزياء إسمو .. شنو ؟
NAGADA !!
إشتغلت معاهو عارض أزياء ، وشفت كيف كان بيستوحى
تصميماتو من المزاج الشرقي (الهندي والصيني ) وينفذ
رسوماتو على أقمشة جايه من نقادة ..
بل إضافة لده ، قام هذا الرجل بتدريب مجموعات من الناس
في نقادة على النسج بالنول عشان المهنة ما تنقرض
في ظل العولمة والميكنة ..
والله لا يضيع أجر من أحسن عملا (ولو كان خواجي) .
شوف كده :
http://www.nagada.net/
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
ياطلة وفاضلابي وعناد
كلامكم سمح بس المزاج خربان فرصاص الغدر الانقاذي حصد نفر من اهلنا في كجبار امس وجرح اعداد منهم ونحن في تلك المناطق التي لا تحبها الانقاذ ومعظم حكومات السودان ومصر اسر ممتدة والجرح النازف هو من كل الاسر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: abubakr)
|
عزيزي يا أبوبكر ..
ألم لئيم يقصف عمرنا ..
لا أعرف ماذا أقول ..
هذا النظام بعشوم يغرز أنيابه في رقابنا كلنا ..
لكن ، طالما فينا حياة سنقاومه ، فنحن نرفضه
ولا نستقيم معه ..
قلبي عندك يا صديقي الكبير وعند كل مسحوقي هذا
السودان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: عصام عبد الحفيظ)
|
عصام إزيك ..
زمن مش كده ؟
الحياة سرقتني يا عصام ، وقاعد الأيام دي
بسأل فيها سؤال عشان تقسم معاي من الشالتو ..
راشد وشهاب دايماً في سيرتك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
أخي طلال
الود والمحبة
الجمال أمر ينيخ عزم الإنسان ..( لقد كنت أصعب ما أكون قيادة ولكني اليوم في هواك مقودا)!! الجمال مثا أغنية تبحث دائماً عن من يغنيها .. الجسد جميل لكن لن يكون جميلاً إلا إذا أدركنا بأننا لسنا الأجساد ولكن الجسد معرف بأرواحنا ووجداننا لذا جمال الحسي يعرف بالجمال المعنوي .. هرطقة .. لا عليك.. هكذا أنا إبتلاء .. فاصبر أخي الحبيب على هرطقتي!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: abazar hamid)
|
في حوار يا أبو ذر مع الأستاذ التيجاني الطيب إتسأل
لو إن لسه عندو امل ..
قال ليهم انا زول ثوري ، لازم يكون عندي أمل ..
يا ربي جاب الكلام ده من وين ؟؟
تلقاهانضافة القلب ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
كلامك فى محلو يا طلال
يجب انو يكون دا زمنا
لنو طيله الفتره السابقه
كنا حراس لتاريخ مثثقفى الانتفاضه
ونحن اقرب للجيل البعدنا
وبقولو ليك زمنا فات وغناينا مات
وانا ببقى غنايا جديد يعيد ليك كل اللفات
وايه هو اللفات
ما ترماى وبار بفتح على الجامع
واغريقى بدينم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
النَـــ وَر
أبرع من غيرهم فى العزف والرقص
هم صناع مهره
وبسطـأء كمايجب ان يكون البسيط
( بس ياطلال نقلتنى نقله ما هينه بين النور والحوش )
س ..؟
فى إعتقادك
هل نور سودانا رقاصين وعّزافين
زى نور أسبانيا؟
مودتى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: عبدالله داش)
|
سلامات يا عبدالله ،
النقله من النـَوَر للحوش محيراني انا ذاتي ،
ناسنا ديل في السودان قد لا يمتازون بالرقص والغناء
فهم أثناء نزوحهم تضمر عندهم حاجات وتنمو أخرى ..
أفتكر الغناء والموسيقى ضمروا عندهم شوية وتراهم
مكتومين أكتر من بقية النـَور في العالم .. ليه ؟
الله أعلم ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلال يا حلبي يا سلام علي هذا التداعي
تعرف النور كما ذكرت او الحلب عندنا
لهم خاصية عجيبة علي التعايش مع كل
الظروف والمناخات العجيبة وينطقون
الدنيا ويحبون قسوة الحياة رغم
ما يتوفر لبعضهم حظا من المال
(واظن بيت مال وعيال منهم)
ونحن كنا نظن ان الحلب لا يقون علي
الصراع في الشكلة ونقول (ادي الحلب
كف بي يقوم جاري ) لانو وشو بيحمر ، لكن
تجربة لي ان احدهم تشجارنا في زنك
الخضار بالخرطوم(بتتذكرو وللا ماك عارفو)
وبحسب الذاكرة الوطنية قلت ان اضربه كفا
وافتح صدري ، رغم انني لست من الذين يحبون
الشكل المهم عندما هممت بالبدء فاذا (بالحلبي)
يضعني راسا علي عقب ، واترابي الذين حرضوني
لاذو بالصمت الضحك المكتوم لما حال بي ، وتعلمت
ويا صديقي ان المجتمع السوداني الذي اطلق الالقاب
العرقية من حلبي وغيرها قصد ان يقيس ويمنح صكوكه
للقادمين وللاصليين ، واعتقد انها بنت المدينة
(اي الالقاب العرقية ) وتحديدا وسط السودان
ويحكي ان جنود الجيش الشعبي في شرق السودان
عندما التقوا بالقيادي مبروك مبارك سليم رئيس
حركة الاسود الحرة استغربوا ان ياتي هذا العربي
القح ويحمل السلاح ضد نظام الخرطوم وسالوا قرنق
واين هم الجلابة الذين سنحاربهم اذا كان بيننا
هذا الجلابي ولونو احمر عديل ، واظن ان ياسر
عرمان والشماليين اصبحوا لا ينتمون الي الجلابة
او المندكورو .
وتعرف يا طلال ، ومعليش للاطالة ، لكن لفت نظري
هنا ان وجدت ذات الغجر في مانشستر وتعرفهم من وجوههم
واظن ماركيز لفت ايضا الانتباه في رائعته (مائة عام من العزلة)
والناس ديل كتار وكما قلت انت هم الدنيا
وتسلم يا رجل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: مصطفي سري)
|
ليك وحشة يا مصطفى سري ..
لاحظت أن هؤلاء الناس قد يكون من بينهم أثرياء ،
لسبب أو لآخر (زي كل ناس الدنيا) ، لكن الغريب
أنهم أبداً لا يسرفون في مظاهر الحياة ..
ولا يستطعمون الترف ..
وكأن ده عقيدة نفسية تحميهم من نوائب الدهر
وصروف الزمان ..
تحياتي لك يا صديقي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
يروق لى أسم طلة
يا طلة
للحلب أسلوب حياة متقارب فى كل انحاء العالم..أذكر اننى شهدت استاذنا ( محمود الماحى) رحمه الله
كان يحمل كتاب عن الغجر معه لفترة طويلة و كان كلما يقرأ فصلا يلخصه لنا بأسلوبه التعليمى المتميز
و قد التقيت فى حياتى حلبة مدنى( فريق الحلبة) ، و حلبة حمد و خوجلى و حلبة رومانيا و حلبة هنغاريا
علا فى امريكا هنا بيندسوا ( ايكوال رايتس)..تعجبنى حياتهم المتحررة من كل القيود...قول
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: Tragie Mustafa)
|
سلامات يا تراجي ،
مين القال إني برسم ليهم لوحة كأنهم محظوظين ؟
إنتي بس القلبك أبيض .. أنا كتبت عن ناس تدور
نساءهم يحـُمن بالأطفال ويشحذن ، يسكنون أطراف
المُدًن ويتاخمون عندنا المقابر ، وأن الأهالي
يهددون بهم الأطفال .. محظوظين ؟
إنتي شايفه كده ..
أبداً لم يكن أهالينا الغجر من المحظوظين ، فمحبة
الترحال وقوة العقيدة في الحرية والترحال أشياء
تختلف عن الحظ ..
الغجر مستمرون في الحياة على سطح هذا العالم
بقواهم الداخلية دون معينات خارجية تذكر ..
هم كمان يا تراجي عبر التاريخ إتورطوا في إنو
يكونوا جزء من أسباب الظلم الإجتماعي والإنساني
الذي حاق بهم ، فبعزلتهم ورفضهم للإندماج في
المجتمعات المحيطة خلقوا حول أنفسهم أجواء من
الريبة وعدم الثقة ..
الغجر الأنا شفتهم في السودان وفي مصر ما بيمارسوا
الدعارة ولا بيبيعوا المخدرات ، عندهم مهن محددة
ومعروفين بيها .. وماعندهم أسنان دهب كمان ، إيه
رأيك  !
هم عبر التاريخ وبإنقسامهم على سفوح العالم تشكلت
لديهم انماط حياة مختلفة ، ممكن تقولي إنو أصبح في
شعوب مختلفة من الغجر ، لكل منها سماتها ، لكن طبعاً
ما زال يجمع بينهم تلك الروح الداخلية الحاولت أحكي
عنها .
حكاية إقتناع كندا ، أو أوروبا بمظالمهم دي المشكلة
ذاتا ، لأنو بينتج عن ذلك حلول عجيبة ، يحاولوا يسكنوهم
في بيوت من طوب ، وتلاجات وجناين ومدارس ورقك بطاقة ،
وده كله بيدخل في إطار دمج شبه قسري للناس دي في
ثقافة ما ثقافتم (وبقول شبه قسري لأنه ما بيتم توفير
خيارات تانيه ليهم ) ..
الغجر ما محتاجين لإعتراف بمظالمهم ، بقدر ما هم محتاجين
من العالم إنو يفهم إنهم عندهم نمط حياتي وونسق قيمي
مختلف تماماً عن باقي سكان المعمورة ...
يعني زي الكمبيوتر الماكنتوش والآي بي إم ( البرامج حقتم
ما بتركم على بعض ، سيستم مختلف توتالي ) ..
وده لا ينفي حقهم في حياة كريمة ، ومسارات آمنة ليكملوا
رحلتهم عبر التاريخ ، يمكن ربنا يهديهم ويجي يوم يفتحوا
القفص ويقعدو م باقي الناس جوه ..
مودتي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: Tagelsir Elmelik)
|
سلامات يا تاج السر ..
كم أود الآن لو أجد طريقاً لكتاب أستاذ محمود الماحي ،
القراءة أحياناً بيكون فيها متعة زي متعة المتاخمة ،
بتخليك تشوف بعيون ناس تانيين ..
وشكراً على الطله
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: Atif Makkawi)
|
عاطف إزيك ..
زمن طويل من المناوشات 
اتمنى تكون كويس
شكراً جزيلاً ..
_____________
الصورة الفوق من صور الأفلام الإتعرضت
في مهرجان الفيلم الغجري !
الكلام ده في أبريل 2007 في لندن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلة .. في صغري وربما حتي تركت البلاد منذ اكثر من ثلاث عقود كنت "الحلبي" ..كان تشبيه من هم في لون فاتح مثلي (ومثلك) وسط اهلنا الرطانة هو حلبي.. كان الغجر ياتو الي مناطقنا في حلفا في مواسم بخيامهم وعاداتهم وعلاماتهم وطارهم " هلبا كاكي كمبكي "( كاكي كمبكو هو تردييد لصوت الطار) فلقد ارتبط الحلب بضرب الطار والعربة والحصان ..كانو من غالب غجر سوريا فلذا ارتبط الاسم حلبي بهم ... الغجر لا يناسبون غير الغجر فلذا ان ماتت امرة تدفن معها كل مقتناياتها الا اذا في حالة ان تكون لها بنات من دم غجري خالص وعندئذ يورثن وان مات الرجل يوسع الكفن لياخذ معه كل مقتناياته الثمينة وعند الموت تحرق العربة.او خيمة بدلا عنها ..والغجر يروون ان اصل الانسان ثلاث اسود جد السود وابيض جد البيض وغجري جد الغجر ....اي انهم من عنصر خاص بهم لوحدهم ولذا لا يختلطون نسبا بغيرهم ...
وفي مناطقنا ياطلة لم يكن للغجر علاقة سوي رحلاتهم الموسمية اما اللون الذي سميناه حلبيا وهو الذي في وفيك فهو من علاقة نسب موثقة في مناطق النوبة كلها مع عناصر جيوش الترك من بوسنة ( وجندهم الذين كانو يعسكرون في قصر ابريم جنوب اسوان) والبان ومجر ( وبين اهلنا من هم نسميهم المجراب ) وعوائل كبيرة تمتد فروعها من الدر الي دنقلا تسمي الولياب (وانا منها) وكان جدهم سليمان ولي قائدا لجند السلطان سليم الثالث في منطقة النوبة وعندما استقرت الامور تزاوج افرادها من الاسر النوبيةالمعروفة حينئذ (اورو) وكذلك الكشاف والاشراف ... ونفس هذه الاسر تزوجت من عرب كانو يلازمون جيوش الترك يكشفون لهم الطريق لما عرف عند العرب من معرفة بالفلك وكذلك في الترجمة حيث تواجد العرب في داخل السودان بحوالي خمسائة سنة قبل الاسلام فاستقر بعض منهم في مناطق النوبة تزوجو منها ولكن كل هذه الاجناس كان شرط بقائها هي ان تتحدث النوبية حتي ان حكام النوبة من هذه الاجناس حسن وحسين اولاد شريف كارا من جدهم سليمان ولي(وهم كذلك اجدادي واجداد مئات من النوبيين في السودان ومصر وكثير منهم في هذا المنتدي) كانو لا يعرفون اية لغة الا النوبية كما ذكر بكهاردت في كتابه الذي دون فيه رحلته في ارض النوبة قبل حوالي ثلاث قرون ... ..والحلبية او اللون الفاتح كذلك ارتبط بمن اتي نسبه ونسله من المماليك الذين هربوا جنوبا بعد مجزرة القلعة فقليل منهم استقر في بعض اراضي النوبة قرب دنقلا وكثير هرب جنوبا فاستقر في غرب السودان ومناطق وسط السودان ..
اما صفة الحلبوية التي لازمتني نصف عمري فلقد ذهبت بخروجي من السودان حيث وجدت من هم اكثر حلبية مني وحيث فعل الزمن بي ما فعل فصار لوني محيرا فمن يراني يمنيا او مغربيااوايرانيا اوفلسطنيا اوعراقيا او..الخ مما يغيظني اكثر من نعتي بحلبية في بلدي فانا سوداني نوبي وفي بيتي الوان كل اهل السودان ..وهذا هو ما ميز السودان , تشكيلة متنوعة من الالوان تناسلت وبعضها احتفظ بلون واحد ولكن امتزجت ثقافاته بعموم ثقافات اهل السودان فصارت تثقافاتنا ثرية الا اننا لم نستفد منها وصار الصراع والموت هو ما يلازم بلدنا منذ خمس عقود وحتي الامس في كجبار ولا نعرف ما يخبئه اهل الحكم في بلادنا من ترتيبات صراعات جديدة وموت لاهلهم ...
مودتي
ابوبكر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلال ,
إزيك ياإنسان ياجميل,
وددت أن أترك هذه السيرة هنا..
"عن النور.."
ماريا الخضرجيه
يومين فى الاسبوع تمر ماريا الخضرجيه ناحيتنا بمقطورتها المحملة بالفاكهة والخضار الطازج..
ماريا تبدأ رحلة يومها من قمة الجبل وتطوف بمقطورتها الشوارع المتعرجة منحدرة للأسفل ,
فتصلنا بفاكهة وخضار أقل جودة,,
لهذا عمدت إلى التعرف عليها وتوصيتها بحفظ بعض الخضار الطازج جانبآ لأجلى...
ماريا طويلة القامة بشكل مذهل على عكس أهل المنطقة
متوسطى القامه أو قصارها فى الغالب والقريبى الملامح من العرب...
ماريا شعرها أسود حالك ,تركه على كتفها وحول وجهها دون إعتناء فتبدوا غجرية لاتزعجها الريح..
هى دون شك إمرأة شاهقة الجمال باذخته, يطل من أعينها حزن مظللآ لجوف أعين
واسعة,ذات نظرة عميقة تعرف أين تنظر وماذا تود,,شفاهها ذات لون برونزى
..نادرآ ماتبتسم..قليلة الحديث ,وإذا فعلت يخرج منها صوت متهدج إنثوى تشوبه بحة من كثرة التدخين ..
كثيرة الكح..تفوح منها رائحة خمر كلما تحدثت إليها..
نساء القرية لايحببنها فجمالها جعل الكثير من رجال ذلك المجتمع التقليدى يهتمون بشراء الخضر والفاكهة بل وتقضية وقت طويل فى تنقيتها وتناول الأحاديث مع ماريا , لاحقآ وبعد أن توطدت علاقتى بها حكت لى مضايقتهم لها .....
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
البداية كانت فى أمسية دافئة,درجات الحرارة جاوزت 35 -
النجوم إعتنت بتزيين السماء والشاطئ هادئ إلا من أصوات
السياح والعشاق المتناثرين على الرمال , بعضهم أوقد نارآ
وأكتفى البعض بضوء النجوم...
رائحة البحر طازجة وجديدة كأن الموج لتوه يخلق..الرمال
على إمتداد الشاطئ متحدة اللون والهيئة..وريح خفيفة ساخنة
تهب من ناحية البحر , يسمونها (الشروك) ,يقولون أنها تأتى
من أفريقيا والمدارات الساخنة..قوية بحيث تعبر طريقها خلال
المتوسط لتصل هادئة إلى شوطئهم مشحوذة بكامل دفئها....
تعرق مسام الأرض وأشجارها , وأيضآ أجساد البشر وحتى الموج
يعرق والأحجار التى تسفلت الشارع منتظمة بألوان بنية غامضة
وبيضاء ,,المرمر الذى تشتهر بإنتاجة صقلية يعكس أضواء
مصابيح الطرقات..مقاعد حجرية من المرمر
تعكس أضواء منازل فخمة قامت على أطراف الشاطئ....
الكون يعرق بهدوء وأنا ومن حولى نستجير بالماء..الساعة
تقارب الحادية عشر ليلآ..
سبحت نحو منطقة الصخور وأنا أقترب لمحت خيال شخص يجلس
على أطراف صخرة,,أقتربت أكثر فتبينت الشعر الغجرى والقامة
الطويلة,,,جالسة بلباس البحر وعلى كتفها منشفة,,فخمنت أنها
خرجت من الماء قبل قليل..بجانبها وضعت زجاجة شراب أتت على
نصفها..سبحت حتى وصلت قبالتها تمامآ ,,كانت تجلس فى منطقة
المياة تحتها غريقة وضاجة تركت جسدى يطفو على الماء حينآ
وإعتمدت بيدى على الصخور,,بادرتنى قائلة,,
- ماذا تفعل هنا..??
إعتمدت بيدى على أطراف الصخور وصعدت حتى بلغت ناحيتها..
قلت لها,
- ماريا ماذا تفعلين وحيدة هنا ..??
قالت ضاحكة,
- هل من عادتك أن تجيب على السؤال بسؤال..??
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
ماريا الصامته كانت تنظر نحو جبل (Erice) بشرود,,
تحرك قدميها داخل الماء بتراتب,ودخان سيجارتها يرحل
نحو الموج ويتلاشى..حزنها واضح فى صفاء الليل وشرودها
متحد مع صفو المكان كتؤام..تركتها لصمتها وأستلقيت على
الصخره ألتقط أنفاسى..
سألتها بعد حين,,
- لماذا أنت حزينة هكذا ..??
أرجلها بنفس الرتابة كانت تتحرك فى الماء ..لم تعرنى جوابآ..
أحسست بفداحة سؤالى..سؤال كهذا لايلقى هكذا وفى هذا الوقت..
قررت العودة للشاطئ,,أعتمدت على الصخور مجددآ ونزلت إلى الماء..
ضربت الماء بيدى مبتعدآ عنها..
صوتها جآنى فية بعض رجاء..
- إبق قليلآ...
توقفت عن السباحة وأنا أفكر..
هذه إمرأة تعيسة..ستعكر صفو هذا المساء الحالم......
ولكن عذوبة صمتها وغرابة حزنها يشفعان لعودة وإصغاء..
أعرف أن قصة ما تكمن خلف هذا الصمت الحزين..
جلست حينآ لاأدرى ماأفعل أو أقول..تركتها حينآ ترتب
ذاكرة مرهقه..نظرت نحوها فبدت غاضبة..صفحة وجهها تبدو
واجمة كأنها تصد البحر عن شواطئه..مدت لى ماتبقى من كأسها,
دون أن تنظر نحوى..
بعمق تنظر للماء كأنما تسرب خاطرة تعبة للموج..
عكفت على صمتها.. وظللت أنا مستلقيآ على الصخرة يفصلنى
عنها نصف متر..أنفاسها تعلو وتهبط,,فجأة أخذت تهتز بقوة
وكأن صاعقة نزلت عليها..أخذت تبكى بحرقة.. بعد حين إستلقت
على الصخرة وهمدت تمامآ حتى ظننت أن الروح فارقتها..
أعدت أنا صلتى بالنجوم وظلت هى على حالتها قرابة نصف الساعة
..فكرت فى معنى الخلق والتكوين وكم هو الوقت الذى تستغرقه إدارة
ساعة الكون وتفاصيله..ترى أيهما أهم ,المسافة التى تحصر النجم فى
مسارة أم حزن إمرأة تعيسة..
هبت نسمة دافئة أخرى فكرت معها بنزع جلدى والعودة للماء..
ماريا كانت تصب لنفسها كأسآ آخر..
صوتها كان هادئآ وكأن بكاؤها بعثها حية مرة أخرى,,
وبدآت تحكى قصتها ..
..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
المساء يرف بثوبه من جديد,بهدوء وروية يطوى أطراف الضوء
ويخيط لها لون متسارع التغير... أحمرآ ثم قانى بلون الدم
وربما طعمه..نصل حاد كان ينسل من سط السحب المتحدة ناحية الجبل
وعندالبحر بقرب أماكن صناعة الموج وبداية رحلته الأبديه,,يشق
النصل أسفل السماء ويرتفع بتمهل غير عابى ببكاء الضوء, ,اللون القانى
يشبع مسام البحر ,هناك حيث يخلق الموج..
من أمام منزل ماريا بدأ لى الغروب شاحبآ كذكرى عديمة المعنى وتافهه..
وهى من المرات القلائل التى أحس فيها بأننى غير مجدى ومكرر...
هو ليس منزلآ كما تحمل المعنى بل (كرفانآ) قائم أسفل الجبل وليس بعيد
عن الشاطئ يحيط به سور خشبى متهالك ومتآكل بفعل الرطوبة وعدم الإعتناء
..ليس حوله منازل أو أحياء ..قائم بذاته فى تحدى مثير لمنازل الشاطئ المرمرية الفخمة..
أسبوعان لم تمر ماريا ولم يسمع أحد شيئآ عنها..فجاءة أختفت كما ظهرت..
دعتنى ذات مساء إلى كرفانها ,كانت منسابة وبسيطة ,نفس البحة والصوت المتهدج الحزين فقط كانت تضحك أحيانآ,المكان أكثر نظافة من قبل وهى
أيضآ,أعتنت بالطاولة ,وبشعرها..
بعد كأسها الرابعه أرتنى البومآ حوى صورآ لها وأطفالها, لاحظت أن أغلب الصور التى تجمعها مع أطفالها غير مكتملة ,وكأنما قرأت مايدور برأسى,
- منذ تلك الحادثة قمت بقص جميع صورة..
صوت مغنى الروك (فاسكو روسى) كان ينطلق حزينآ..
أغلقت الألبوم دون أن أكمل بقية الصور ومضت هى تنفث مجددآ من دخان سيجارها..
فجأة قالت,
- لماذا لاتودنى كما الآخرين,,
تحب ماريا الكونياك,تشربه بتلذذ مدهش ,تسرب السائل المحرق خلال أسنانها
ببطء وتخلطه بلعابها وتقفل أعينها وتبقى الخليط حينآ ثم تحركه فى فمها
كمن يلوك طعامآ وبشكل لايخلو من إنوثة ,كانت الزجاجة تمضى نحو نصفها,
لم أجبها,ولم يبدو أنها تتعجل إجابتى,
كل مافى ماريا ينضح بالأنوثة حتى حزنها ,هى تعرف أنها إمرأة لاتقاوم,
- أنت مثاليآ أكثر ممايجب,
أكملت وهى تمر أمامى بطريقة متقنة,
- ليس عيب أن تنالنى,..
بقية حديثها لم يكن واضحآ فقد عجنته بلغه المانيه ..
لاأظن بأن ماريا كانت تودنى حينها,ربما كانت تحاول هزيمة أشياء أخرى..
لست أنا من يأكل الفاكهة لأنها فاكهة..
- أوهامك الشيوعية لن تورثك سوى الجنون...
هكذا قالت ماريا ضجرة
أدرى ياماريا أننى فى مكان ما متسربل بالبرجوزاية, كآخرين ولكنى
أدرك أيضآ أن الحقيقة لم توجد بعد وأن الوهم طريق مختصر لتقبل الحياة كما نحتها فلاسفة وأدباء إعتنى بهم دود الأرض دون تمايز,
أدرك ياماريا أن المرأة التى تحب العالم نادرة كما الرجل ,وأدرى أنك لست جنتى المشتاه حين يرحل الجسد فى غربته عن الجسد .. ربما صفاؤك هو السبب الأوحد لوجودى هنا..
لاتحب ماريا هذا الحديث ,,تتقبله على مضض ..
هى لاتحرج شكل تواجدى ولكنها تهيم حبآ فى ذاتها الأنثوية ..تغير ملابسها لعدة مرات فى مساء واحد ,تغير تسريحتها وشكل الطاولة..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
خرجت من منزل ماريا والسماء يعمها السواد ,,تلتحفه بصمت
ناحب ,ربما الأرض نادمة على فعلها الأخرق اليومى..تستدير وتستدير
,رغبتها ماضية.. ,,
فى نفس المساء الذى بكت فيه بحرقة ,كنت على قافية أخرى أتودد
لروحى كى تغفر,أنظر إلى السماء ولاأرى سوى ضوء عادى ,خامد,جسد كونى
آخر يسقط يقرظ الشعر لأجله وتؤجل بقية الأشياء من أجل أمنية حالمة,
ومارية بجوارى ليلتها, كانت تحاكى الأرض , ملتفة على جمال خفى وفى بقية
الكون تسكن سرها...
بعد بكاؤها بعثت حية ..السر الذى تطوية الضلوع لاينفلت إلا من عقل تغيب
,,من قلب لصيق بنبض الأله,حينما تصبح الحياة نجوم وماء وقمر وموج ويد
عارفة لتفاصيل الخلق وأطواره,,
إرتدت الثوب الأبيض مبكرآ ,حبها للكنيسة جعل الأمر أسهل
,فغاية حياتها كانت زوج وأطفال ,رداء تخيطه لهم ,تطهو أيضآ راضية ,هى أرض متفننة فى فعل التكرار ,اليوم يشابه الغد ,,
قالت..وقالت..
ولم أنطق أنا بحرف,
بعد أسبوعين من غيابها وجدت الكرفان حافيآ وزهوره ميته,بحثت عن المفتاح
فوجدته فى مكانه,متسخآ كعادته وصدئآ ,أن لم تتحايل عليه إستحال لجزيئن فى ثقب الباب..
رائحتها عالقة بالمكان ,رائحة ماريا لاتقاوم (هكذا كنت أتبسم وانا أنظر المكان الخالى),
حين فتحت الباب كان الكرفان مهجورآ ,بائسآ...لاشئ على الجدران ,لاطاولة
حتى الأزهار التى تحبها وتلهى بها نفسها حين يشتد غضبى ,قد أختفت ,,
بحثت عنها دون فائده ..
لم تترك ماريا أثر فى هذا المكان..
خرجت وأنا أفكر (أين ماريا
)
كنت فى طريقى للخارج حين لمحت مظروفآ ملصقآ على الباب من الداخل,
أغلقت الباب ووضعت المفتاح الصدئى فى مكانه...
سرت على أرجلى حتى بلغت المكان الذى التقيتها فيه ذات مساء..
جلست على نفس الصخرة ومارست طقس الحلم ,,
أشياء تأتى وتذهب فى مران عجيب للذاكرة,
-ليس من حقك أن تخاطبنى هكذا..
أرجل حافية على الرمل وإبتسامة تحتفى بالمساء ,,
لم أدرى هل كنت غافيآ أم لا,
لكنى بوضوح أتذكر عربة تمر من خلفى وصوت أعرفة
-مساء الخير,
-هل من عادتك أن تجيب على السؤال بآخر..??
الصوت أعرفه ولكن من الذاكرة لايخرج سوى دخان..دخان كثيف
-هربت منه نحو الشرفة ,يده كانت مطبقة على حلقى ,دفعته
بكل قوتى,وحين إلتقط أنفاسى كان يرقد فى الأسفل..
كنت مشدوهآ ربما ..مندهشآ.. نعم تلك هى ,بقية كأسها الذى مدته
نحوى تحجر ,فلا يدى تمتد نحوها ولاهى قادرة على شربه..
- أين فى الأسفل..!?
غيرت ثوبها للمرة الثانية..أعينها الواسعه خالية من الحياة,
- كان كجرم طائش هوى من السماء لايهاود فى مستقره..
لم تكن تأبه بسؤالى..
-أين فى الأسفل...!!?
قالت وقالت
- كان يضربنى
-أين فى الأسفل...???
وقالت
- قبل تعرفى عليك كنت أعيش فى سلام..
وقالت
- تبآ لك إنى أكرهك...........
نعم أذكر جيدآ أننى قلت لها
- كونى نفسك ..
مجرد حديث بائس ,
يهوى النجم من على متفاخرآ بإنفلاته ,يتأبط صخره والأتربه ..يحترق ويحترق وتصوغ له معادلة الكون ذنبآ لاهبآ,يتناثر على مرأى من شواهد الكون ,ليس خجلآ أو نادمآ ,
المظروف الذى أخذته من الباب لايذال فى جيبى ,
أتخوف من فتحه ,ذاك سبب كافى (لهرجلة) الذاكرة,,كم أكره هذه المظاريف
غير الأنيقة..عليها إسمك فى المنتصف ,توضع حيث حتمآ ستراها,مغلقه بعناية وكأن كاتبها تخير أجود أوقات صفاؤه لسجنك داخلها,,
Caro Gily
.............................
.................................................. ...
....................................
........................................
.................................................. .
.................................................
..................................................
.................................................. .....
,
.................................................
....................................
.................................................. .
.................................................. ..
ليتنى لم التقيك
ماريا
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: الجيلى أحمد)
|
أخي طلال
وماذا عن وصف نزار قباني : والشعر الغجري المجنون؟!!
اولا: تعبير حلب هذا لا أدري الخلفية التي بها إستخدم لأن حلب الشهباء هي أجمل مدن سوريا وأجمل الأنثيات الشهيرات بالقدود هن الحلبيات وغنى لهن صباح فخري ( القدود الحلبية ) قدك المياس يا عمري ، فمن نعتت في السودان بأنها حلبية فلتفرح وتفخر!!
ثانياً: هل نسينا الشاعر الإسباني ( فريدريكو غاسيا لوركا) ذاك النبيل الذي تولى الدفاع عن الغجر . هل نسينا حانة لوركا وقصائده في تلك الحانة التي يتجمع فيها الغجر كل ليلة في قرية( عين البقارين- فونتي فاكيروس).
الغجر عشقوا الترحال والحرية ومن أجل التمتع بهما وقع الظلم عليهم !! إن الظلم جاء من الرجل الأبيض الذي يدعي الحرية والديمقراطية وحقوق الإنسان وهو الذي بنى حضارته بالإستعباد والرق والنخاسة
وعجباً أنه لم يرد ما سرق ولكن أقصى ماكان من عطاء كان كليمات إعتذار عن فعلته الشنعاء لا تغني ولا تسمن من جوع أما ما يسمن وهو أن يعيدوا المسروق فإما أنكروه أو بخلوا به!!
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: ابوبكر يوسف إبراهيم)
|
والشعر الغجري يا أبوبكر يوسف أخو الغجر في الحرية
والإنطلاق وكونه لا يستقر حتى لو كنا عايزين ..
لوركا ده بقى حدوته تانية ، حكاية أخرى ..
هو من الغجر ، لكنه زي حلاتنا من سلالة كتب الله عليها
الإستقرار ، لكن في قلبه كان في تلك النفحة السحرية
التي ظلت دائماً تاخذه للبعيد ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: الجيلى أحمد)
|
عزيزي الجيلي
سلامات طبعاً ..
والله ما عارف أقول ليك شنو ..
كتابتك دي جميلة ..
وعايزة تتقري وتاخد حقها ، خسارة
تحبسا هنا ..
شكراً لك على الأريحية دي ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
الحلبي مرتبط ارتباط وثيق بذاكرة طفولتي ..
عندما ياتي من العدم ويطرق ابواب الفريق ..
وكنا اولاد وبنات الجيران نتزاحم لنحظى بكنوزنا الصغيرة..
(الصفارة) للاولاد .. (وفرامة) للبنات ..
وتملاءنا السعادة حينها ..
بعد ما الواحد كبر وقدر قيمة اللحظة السعيدة
ممكن اقول ليهو عبرك .. شكرا
وحمدلله على السلامة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
والحلبى
فى زاكرتى
امراءة ضخمة
لا تغطى عورتها
اول مرة اشهاد شعر العانة
وامرأة تتحدث بلغة اخرى
متلثمة فى وجهها
وعريانة
واول مرة اعرف ان
حمار الحلبى غير مرغوب فيه
لانه مغشوش
يضعون مسحوق الشطة فى مؤخرته
لكى يظهر اكثر نشاطا
فى معاناته
فلا تشترى حمار الحلبى
وهم من جمعوا
قيزانات النحاس
والاوانى
ودمروا معالم
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
والله ذى ما قلت ليك
يا طلال
هى لحظة
تمر قدامك
تصاوير
تفتش بسرعة
تحاول ان تعبر
عن حالة
اول ما بقه فى خاطرى المتعب
حالة نبذ
ار هلبياى
اى هل انت حلبى
اى هل انت قليل الاحتشام
فطل
يا طلال
بخاطرى
مواقف فى ذاكرة خربية
امرأة
حلبية
كنا اطفال
كثيرى الفضول
نحاول
ان نتتطفل
كان المنظر
عورة
امراة
محاط
بشعر
كثيف
بيت من الشعر
او بيت من الشعر
بدون تنوين
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلال الفنان
هى حالة
لم اكن فاجرا
بل هى لحظة صدق
محاور
هى حالة استلاب
واسقاط
وياريتك
قعدت مع حبوبة نوبية
تحكى ليك
بعفوية
وتكون سافة
تولى دسى
اى قمشة
وتمطر مسامعك
بكلام
عفوى
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: sharnobi)
|
كيفك يا شرنوبي ..
Quote: وياريتك
قعدت مع حبوبة نوبية |
أنا حفيد إمرأة كانت تأكل القديد بالنوبة ..
جلست إليها كثيراً ، قالت لي كلام عفوي كتير
وغنت لي أغاني ، وإتفرجت على صبرها وهو يتبعها
كظلها ، ومشيت معاها وهي لابسه الجرجار تحت
توبا الأسود عشان نجيب خضار وبطاطس وبسكويت ،
ما كانت بتسف يا شرنوبي ، لكن كانت تفوح عن
شعرها ريحة حنه ..
لم تكن تجيب سيرة الناس ، لا بخير ولا بالشر ..
وكانت حيلتها أوسع من وسم الناس ؛
لم أعش إلى جوارها كثيراً فقد غابت عن الدنيا
في منتصف الثمانينيات .. فغابت عن قلبي أغاني
وروايح وطعم بطاطس يشبه الحنان ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
بكلامك
بتذكرنى
ايام طفولة
فى حلفا القديمة
البطاطس
وقفص اليوسف افندى
والجرجار
وعيش البصاولة
والزهرة
والثريا
واربخان
البواخر النيلية
وارقين
ودبيرة
واشكان
ودبروسة
لكن وانا من منطقة وسطى
بين
ارقو الفلاحيين
بقايا المماليك
وبين
بصاولة حلفا
وبقايا الاتراك
والاكراد
والمجراب
خليط
ونسيج
كتنوع النخل
بين القيلدى ( الحمراوية)
والقنديل
تلك الارض
يا طلال
رزمانة
لعشق
ومقطع
ما كانت نور
متجولة عبثا
لكن
الارض الطيبة
مس اركى
او محس اركى
او
ارض الطيبة
كانت
مساخة
لمستقبل
ومستضيف
وكانت لحظة
تصاوير
لخيال مريض
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: sharnobi)
|
الأخ العزيز طلال
تحياتي
موضوع جميل جمال ( النور ) الذين يملأون بقاع الأرض.
النور
الغجر
الصَلَب SALAB( في الخليج )
و لكن هناك سؤال :
الحلب في السودان حسب علمي بأنهم مجموعة هاجرت من الشام ( مدينة حلب على وجه التحديد ) ثم سكنوا أركان السودان.
لأن كلمة حلب ما موجودة إلا في السودان
أم أنهم نور أتوا من حلب ؟
دمت
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: ابو جهينة)
|
أبو جهينة العزيز ..
شكرا على الصورة الجميلة دي .. حلوة شديد
والبنت الفيها كمان ناطقة بحلاوة الدنيا ..
الحلب الموجودين في السودان ، ما ليهم علاقة بالشام ، أنا اكيد
من الموضوع ده .. والمجموعات التي جاءت من الشام ما زال اللسان
المديني عندنا يطلق عليهم لقب " الشوام " .. ومعظمهم كان يتبع
لكنيسة الروم الأورثودوكس .. وقد ظلت هذه آلت هذه الجالية إلى
تناقص محزن إثر سياسات النميري الخرقاء تجاه الجاليات الوافده ،
ما كان له أبلغ الأثر في إصابة الخرطوم وبورتسودان ومدني بأمراض
فقر الدم ..
لا علاقة لهؤلاء بالحلب ..
آخر كلام :
في مصر كمان ينادون النور بالحلب ..
راجع السيرة الهلالية ، ولسان أهل الصعيد وحكايات الأفراح والموالد
والليالي الملاح ..
وشكراً كتير يا أبو جهينة ..
آنستني جداً ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
" منذ أن غادرت لبنان للإستقرار في فرنسا،
كم مره سألني البعض عن طيب نيه إن كنت أشعر
بنفسي ( فرنسياً ) أم ( لبنانياً ) . وكنت
أجيبسائلي على الدوام : هذا وذاك ! ، لا حرصاً
مني على التوازن والعدل بل لأنني سأكون كاذباً
لو قلت غير ذلك . فما يحدد كياني وليس كيان
شخص آخر هو أنني أقف على مفترق بين بلدين ،
ولغتين أو ثلاث لغات ، ومجموعة من التقاليد
الثقافية . وهذا بالضبط ما يحدد هويتي .. "
مقتطف من كتابة لأمين معلوف ، كتبها في كتابه
البديع " هويات قاتلة " ، أذكرها كلما نظرت لأمري ..
_________________
صورة لغجريتين على الطشت
أحتفظ بها ولا أعرف مصورها !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلال ..اخبارك شنو ..الصورة جميلة ..حكايتك والهوية والغجر ؟ ..بعيدا عن الشمار , اعتبر خلاصة هذا الكتاب لامين معلوف , عبارته التى تقول ( اين ينتهى التأكيد المشروع للهوية وأين يبدأ انتهاك حقوق الآخرين ؟) ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: د.ناهد محمد الحسن)
|
سلامات يا ناهد ..
جميل والله تكوني هنا ..
حكاية الهوية دي زي أحلام المنام ، مرات بتشغلني ..
بحاول أفتش فيها ، ومرات الله بيفتح علي وبكتب ..
بكتب البشوفو والبشعر إنو موجود فيني أو حولي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: ابوحراز)
|
Quote: عورتها عديل كده يا شرنوبي ؟؟
ألف لا بأس يا رجل ..
الحاجات دي زي ما إنت عارف .. نصيب ! |
يجازي محنك يا طلال ..
من زمان ما ضحكت زي ده .
ضغط عليك شديد لكن ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: ابوحراز)
|
شكراً يا أبو حراز ،
حلوة حكاية الصبية التي فاجاتكم بنضوجهاالمجنون ،
قادر أتخيل المنظر ..
تحياتي لك ،
ولذكرياتك ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: هند محمد)
|
والله إنتي الإنيقة وإضافة جميلة يا هند ..
وشكراً على الكلام اللطيف ده ، وبالنسبة لجماعتنا
الغجر والحلب ، فهم زي كل ناس العالمين لو مشيتي
في أثرهم هتلقي حكاوي تزلق على الحرير .. وحاجة
ما تخلص ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلة
قلت تقرو معاي مقال انيس منصور دة :
نحن أولاد الغجر
أنيس منصور
Quote: تربطني بجماعات الغجر صلة وثيقة منذ الطفولة، عندما هربت إلى الغجر هربا من أسرتي، فقد كانت أمي رحمها الله تضربني كثيرا، ومعها حق، وهي قصة طويلة، ولي كتاب اسمه «نحن أولاد الغجر»، فقد وجدت شبها قويا بيني وبين الغجر، بين المشتغلين بالفلسفة والرهبان والعلماء، فنحن جميعا نعيش في عزلة اخترناها، في صوامعنا ومعاملنا وغرفنا الصغيرة، نحن الذين فرضنا العزلة والانطواء والغربة والاغتراب على أنفسنا. والغجر مثلنا، لولا أنهم لم يختاروا الغربة، وإنما هو المجتمع الذي نبذهم ونفاهم جميعا ووضعهم على الحافة بين القانون والخروج عليه.
فهناك نوعان من التشرد، أن يجد الإنسان نفسه مشردا بلا مأوى ولا سكن ولا أهل ولا احترام من أحد أو لأحد، ومن يختار أن يعيش مشردا حرا، فالمشردون أكثر حرية، فلا بيت ولا سكن ولا أهل ولا جدران ولا سقف، وعددهم في الدنيا مائة مليون، ولو أضفنا إليهم الذين يعيشون كأنهم مشردون لصار عددهم ألف مليون!
وقد عرف العرب الشعراء الصعاليك المشردين الذين يعيشون في الصحاري على ما ينهبون ويسرقون. وعدد من الصعاليك أصحاب مواهب شعرية فذة، ولكنهم اختاروا أن يكونوا أعداء للمجتمع حتى لو لم يكن المجتمع معاديا لهم.
والأديب الفرنسي جان جينيه: صعلوك مشرد لص، وعندما اعتقله البوليس ثم سجنه، قامت مظاهرة يتقدمها الفلاسفة والشعراء والفيلسوف الوجودي سارتر، يطلبون له الرحمة لأنه لا خوف منه ولا ضرر، وإنما هو روح متمردة ثائرة ساخطة وصاحب موهبة عظيمة، إنه متشرد باختياره، وهو لقيط باعترافه، وغجري بإرادته.
عندما ذهبت إلى بلاد التشيك بعد انفصالها عن تشيكوسلوفاكيا سألت عن هؤلاء، قالوا: الغجر، وأسعدني ما رأيت وكأنني وجدت ضالتي بين الناس، هؤلاء غجر بالضرورة وليسوا غجرا بالاختيار، ودون أن أفكر تسللت بينهم وطلبت من يصورني معهم، فملامحهم شرقية مصرية آسيوية هندية. ويقال إن الغجر من مصر ويقال من الهند، ويقال إنهم مجموعة ضالة من الناس، قرروا ألا يندمجوا وأن يبقوا على فقرهم ونفورهم وأن يتنقلوا بين القارات، وعددهم في أوروبا خمسة ملايين، يرفضون أن تكون لهم جنسية، وإنما يظلون هكذا فارين هاربين ملعونين من كل الناس، والتقطوا لي صورة أسعدتني. وعندما عدت إلى الفندق وجدتهم قد سرقوا حافظتي وجواز السفر، ولم أضحك، فهي عقوبة استحقها.
ولما سئل الغجر لماذا يسرقون؟ فكان جوابهم ـ هكذا تقول موروثاتهم الشعبية: إننا كنا عند صلب المسيح فسرق جدنا الأكبر أحد المسامير التي كان يجب أن تدق في جسد المسيح، فخففنا عنه الألم، فقال لنا: افعلوا في دنياكم ما شئتم فقد عفوت عنكم، ومن يومها ونحن نسرق، فلا عقوبة لنا يوم القيامة!
ويقال إن الشاعر المصري السليط اللسان المتشرد الصعلوك الغجري عبد الحميد الديب سئل يوما: وماذا تعمل الآن؟ وكان قد التحق بالعمل في دار الكتب، فقال: بالأمس كنت مشردا أهليا واليوم صرت مشردا رسميا! |
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
Quote: هنالك قوم آخرون .. فاتحي البشرة .. تعود أنسابهم الى ذلك النزق
المهاجر الذي حمل أجدادهم الى جنوب العالم الأوسط :
من مصر وتركيا وألبانيا والمجر …
فاستوطنوا وادي حلفا وعطبرة والخرطوم بحري ..
وقد أفنت هذه المجموعات زهرة شبابها في بناء هذه المُدُن الكبرى ( كما
تُعرف اليوم في الحسب والنسب الوطني) ، مساهمين الى جانب ذلك في بناء
المؤسسات التي إتكأ عليها إقتصاد البلاد مطمئناً وراضياً لسنين .
مَدوا فلنكات السكك الحديد ليسمع الإعراب صفير القاطرات ولتعرف النساء
ملح المناديل المبللةِ بالدمع المسافر .
وشُوهدوا مُدراءاً و موظفين في مطاحن الغلال والوابورات في أوائل القرن
ومنتصفه حين كانت مؤسسات صارمة التوقيت والأداء ..
|
Quote: أما الحلب (الذين لهم في عروقي أسهماً وافرة) فقد ذابوا في المجتمع
المديني وتزاوجوا من عرب ونوبة حتى أن جيلنا الأخير بدأت ملامحه تأخذ شكلاً
حداثياً لا يوجد الا في الهند والبرازيل . |
الغريبة الامير الموهوم الكوشي لم يدلي بدلوه في المقتبس اعلاه
لاتستغرب ان جاء يوم يسب ويلعن كل من لم ينتمي لما يسميه "الزنوج"
فالوطن عنده خليط من الزنج الكوشي والزنج النيلي
ترتحة قبل السقوط:
اول مرة اسمع بتسمية "النور" لحلب تصليح السراير
سمعت بالنور في دول عربية ولكن لم اكن اعرف انهم نفس الجماعة
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: Walid Safwat)
|
Quote: اول مرة اسمع بتسمية "النور" لحلب تصليح السراير
سمعت بالنور في دول عربية ولكن لم اكن اعرف انهم نفس الجماعة |
أيوه يا وليد ، يسمونهم النور ، وفي الشام بالقرباط
وبالحلب في الصعيد المصري والنوبه وشمالات السودان ..
على صعيدِ آخر :
إنت وين ؟؟
_____________________
كلمة "قورباط" التي يستخدمها الشوام
لمناداة النور ، شبيهة بكلمة "جورباتي"
الفديتجي التي ينادي بها ناس النوبة
الفلاحين وفاتحي البشرة ..
فسبحان الله حين يمسون وحين يصبحون !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلال الجميل
أنا هنا للسلام والاطلاع .... حاجة ترد الروح ياطلال
جميل ماتفعله يزيل دوماً ما بنا من تفاصيل سمجة
شكراً وكتر خيرك يا جميل
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: خضر حسين خليل)
|
بزيارتك بيتنا نوَر ..
هكذا قال الشاعر في مناسبة قريبة من دي
خضر يا حبيبي ، لماذا لا أستغل هذه السانحة
لأعبر لك عن الأشواق والمحبة ، ورغبتي العارمة
في أن أكون في السودان لنتخفف معاً من طعنة
هذه الشوكة الحاسدة التي غنغرست في قلوبنا ،
لنا الله يا خضر ، وربما تكون لنا هذه البلاد .
عرفت إنك سافرت إلى الحجاز ؛ (السعودية بنين ،
مش كده ؟) .. هل ستبقى فيها طويلا ؟
علي أن اعود للخرطوم لمواصلة ما إنقطع من
مشاوير .. قد أعود على أول الشهر إن الله
حيانا ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
Quote: القراءة أحياناً بيكون فيها متعة زي متعة المتاخمة
بتخليك تشوف بعيون ناس تانيين .. |
طلال ...
عندما يزداد رهق روحي من المخاشنات والملاسنات والمعارك .. ابحث عن اسمك ...
شكرا لاعارتنا عيناك كي نرى بهما عالم غامض ... ونعانق بهما صور تثير فينا ذكريات ناعسة ...
النور ... ذكرياتي عنهم تختلط بشقاوة الطفولة واللعب على تخوم مقابر ( حلة حمد ) ...
بتول الحلبية ... المراة الممتلئة بلونها الابيض المشرب بالحمرة وهي تحمل ( بقجة ) كبيرة على راسها تسندها بيد مليئة بالاوشام
المرسومة على شكل مربعات بلون رمادي داكن ... تسير بخطوات ثقيلة متمرجحة بين اليمين والشمال ...
يتدلى شعرها الناعم بلونه النحاسي مجدولا في ضفائر طويلة ...
جيدها المزين بعقود السكسك والخرز الملون ... رائحتها الغريبة النفاذة ...
عيونها الكحيلة ... وصرة الودع المربوطة في طرف ثوبها...
كنا بجهل طفولتنا نناديها بتول ( البعاتية ) لانها تخرج من خلف المقابر وتعود اليها ...
وترد علينا بابتسامة متسامحة ...
يا لها من ذكريات !!! ...
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: sanaa gaffer)
|
Quote: عالم مليان وساحر على الرغم مما يبدو من فقره على
السطح ..
فكرت مرة يا خالد : بماذا يحلم الغجر حين ينامون ؟ |
نعم فهو عالم ملئ بالفنون عشت قرابة السنة مع أسرة قجرية وعن جد سكنت خمسة مرات مع أسرة وبعها سكنت في شقة مع أخ سوداني ... خلال سكني مع الأسر حسيت بالراحة فقط مع تلك الأسرة ( اب وبناته اثنين أمهم متوفية ).
الحلم بي ديار بي نور ودش
بي محبة تشق دروبه
ولي قلوب الناس تخش
حلمهم بي وجود
مامشت بينو القيود
أفضل افضل بي كتير
من بي وطن من غير حِدود
الحُلم بي عوالم
زي رؤا الأطفال حَوالم
لا محاكم لا جرائم
لا مظاليم لا مظالم
لك التحية الأخ الرقيق الراقي طلال عفيفي
خالد محجوب
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: sanaa gaffer)
|
بتول الحلبية التي " تسير بخطوات ثقيلة متمرجحة بين اليمين والشمال " ،
أكاد يا سناء أراها وهي عاملة زي مخرطة الملوخية في مشيها !!
مازالوا يا سناء في حلة حمد ، يعيشون خلف مقابر الشيخ خوجلي في بيوتهم
الصفيح ، ومن مهنهم الجديدة دفن الموتى من أبناء بحري ، ويعلم الله أنني
إلى يومنا هذا لا اعرف أين يدفنون هم موتاهم ..
يحفرون القبور بمقاساته المعتمدة ، ويحضرون من الطين النيء تلك المخدة
التي توضع تحت رأس الميت والتي جاء ذكرها في الدعاء المصري : يبشبش
الطوبة غللت تحت راسو ؛ وليس لي أدنى فكرة عن معنى البشبشة يا سناء ،
لكن الجماعة صاروا يدفنون الأموات ، وفي الأعياد وأيام الجمع فجراً ترين
أطفالهم منثورين بإبتساماتهم وشقاوة أيامهم على بين قارئي الفواتح
وطالبي الرحمة ، تنحشر في أياديهم الطفلة قروش متصدقة تخرج من الجلاليب
البيض وثنيات التياب ..
أعرف أنه سأتي صباح ولن نجدهم ..
لكن على وين المره دي ، الله أعلم !
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: Kostawi)
|
ال gypsies موجودين في امريكا ويعيشون بتفاصيل قريبة جدا ما هو عندنا في السودان, قبل عدة اعوام جمعتني الصدفة بمجموعة منهم, حيث كنت ابحث عن سمكرة لعربتي, فوجدت مجموعة من الحدادين "السريحة" اقنعوني ان اتبعهم لبيتهم وهناك وجدت صورة مطابقة لاسرة حلبية ممتدة, مجموعة من الاطفال العراة, نساء ورجال فالتي اللسان , ضبابين واكوام تراش وخردة, قضيت في معيتهم نصف يوم, قاموا فيه بعملية سمكرة معقدة وبادوات بدائية , !للغاية رغما عن انهم مواطنون امريكيون ابا عن جد, كانوا احيانا كثيرة يتحدثون بلغة غريبة ولما استفسرتهم قالوا انها لغة ال gypsies ,
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: Kostawi)
|
كوستاوي الظريف ..
حللتم أهلا ونزلتم سهلاً زي ما بتقول يافطة الدخول إلى مطار الخرطوم !!
(لكن أنا بتكلم جد )
ما قلت لينا لكن ..
كوستي ما كان فيها حلب ؟
تحياتي يا صديقي ..
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
بوست رائع
بالرغم من عودتي لتوي من سفر
و بالرغم من كثير من التعب
إلا أنني جلست أقرأ
و لا أدري, هل أمتعت عقلي الكتابة
أم تمتعت عيناي بالصور
أعجبتني قصة الأخ الجيلي و شدتني
أحسست بمن يجلس على البحر
بل و يشم ريحه المميزة
أقرأ بإستمتاع
كيف يا طلال؟
.
.
.
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلال
لك التحية
شغلني موضوع الحلب هذا كثيرا وبالذات عذلتهم عن المجتمعات التي يعيشون فيها ... في قريتنا الكثير من الحلب صحيح انهم تداخلوا مع الناس وتجدهم في كل المناسبات في السراء والضراء ولكن حتى الآن لم يتزاوج معهم أهل البلد .... يتزاوجون مع بعضهم وفي أعمار صغيرة جدا .. فجأة تجد الواحد منهم اختفى من المنطقة .... في مناسباتهم تجدهم بأعداد مهولة ومن مناطق مختلفة ولا تعرف كيف يتواصلون مع بعضهم ... نساؤهم طول النهار في يطفن بمنازل الحي ينادين ( حب الشيخ واللبان ) ولا تسألني عن حب الشيخ لانني لا أعرفه ، كما يبعن الأواني المنزلية ورجالهم يمارسون مهنة الحدادة وإصلاح الأواني وبعضهم يتاجر في الحمير ... لنا معهم روايات وقصص كثيرة ... لم يبق منهم حاليا في المنطقة إلا أسرتين ... أولاد ودأبعصران وجعفر الحلبي وأخوانه .. ولكن هجراتهم إلى المنطقة لا تنقطع ...
تخريمة
ليتنا نجد بينكم من يتحفنا برائعة حميد ( حمتو )
أبو قصي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: ABU QUSAI)
|
والله يا أبو قصي ، انا كمان نفسي أقرا قصيدة حميد دي ،
غايتو بكون منتظر معاك ..
شكرا على ملاحظاتك حول ناسنا هؤلاء .. الله يطراهم بالخير !
مودتي
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
طلال
قلت لي هل ستطول إقامتي
في السعودية ( بنين) أو في تلك
البلاد التي حكيناها فأدمت قلوبنا
للاسف ياصديقي ستطول ستطول ياطلال
لظروف أكل العيش والانتصار للذاتي
فتشت عتك وكنت حريص أقلاها لاوادعك
إستحال ذلك لظروف سفرك
يقيني بأنك ستواصل في ذات مشاويرك
الجميلة البسيطة المدهشة ... أنت
والاصدقاء الحلوين والبنات البدهشوا القمرة
بي حضورهن .... يا سلام ياطلال ياعفيفي
كلما تزركتك تذكرت يوم عاد محجوبنا
أرأيت السودانيين الحقيقيين في ذاك النهار
الخرطومي البديع ياطلال ... كلما تزكرتك
تزكرت وجه محجوبنا الصادق الصارم البشوش
الهادي المليان محبة ... كلما ياطلال
كلما تزكرت محجوب تزكرت ما فقدته من محبة
بحثاً عن المعايش أذلها الله .
شوق وسلام
خضر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: abubakr)
|
معسكر الغجر يتصاعد للسماء .....
كان طويلا وسيما .... ولونه محمر كالطوب المحروق... و يغطي الوشم معظم جسده المنحوت كاله اغريقي ويلبس ملابسا فيها كل الوان الدنيا ممتزجه .. صارخه بعذابات ايامه التي قضاها سفرا وترحالا.. شاربه الذي تلونت اطرافه بالدخان والخمر الذي كان يصنع في اواني نحاسيه... من صنع نساءا ادمن الخمر والدخان والحريه والشعر المفلوت الذي يملأ الافق عند رقصهن.. تصخب الموسيقي ويرتفع الايقاع معلنا.. انفلاته من اصوات القيثارات ..... المترعه بوهج تلك الليله...
حلقة الرقص كانت محاطه بعربات الغجر الملونه.. والاوانئ المرتجفه مما تحتوي من خمر احمر ماهر في صنع البهجه!! والاطفال قد تحولوا الي كرات من من الفرح البرئ.. اما النساء فقد كن ناريات التقاطيع مشبعه وجوههن بالرغبه والشهوه والتصاعد..!!
جلس نيكلاوس في زهو واضح... مغمور بالفرح و الفخر و الرجوله الملعونه بعدد اطفاله اللذين لا يعرف عددهم ولا يعرف اسمائهم ولا حتي امهاتهم!! فقط جميعهم يحمل نفس التقاطيع والملامح الممزوجه برائحة التراب والرغبه المجنونه في السفر والترحال!!..
نيكلاوس قد حضر لتوه من مبارزته الخامسه والثلاثون والتي قتل فيها احد اللذين اساءوا له ولقبيلته.. المكونه من نسائه
واطفاله
والعربات الملونه
والحصين التي تلبس مثلهم
والالوان التي لا تعرف حدود
والفتيات اللاتي اختلطن بالموسيقي والرقص والخمر والدخان والحريه التي لا تعرف السواحل
عندما خفت صوت الموسيقي ... تجمعت عربات الغجر في صف واحد طويل .. علي مقدمته نيكلاوس في صهوة حصانه الابيض ..
وبدات المسيره الازليه مره اخري الي المجهول .. معركه اخري ساحة رقص ..
وافق جديد ولكنه يحمل نفس الملامح..
وتصاعد معسكر الغجر للسماء
***************************
مقطع من فلم يحمل عنوان المداخله.. شاهدته في منتصف الثمانينات !!
ساعود بعد ان استاذنك يا طلال
كوجان
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
إزيك يا طلال..
مشتاقين و الله.
زماااان يا طلال..
لمن كنت صغيرة إسفيرياً ..
شاركت في بوست رائع إسمو (( غجر وحلب وتتر ونَوَر ))..
إتذكرتو لمن قريت بوستك الغجري المجنون دا..
و قلت يمكن تلقى فيهو حاجة تستفيد منها.
حسي قاعدة لي أكتر من ساعة بفتش فيهو لمن لقيتو ليك هنا..
غجر و حَلَب و تَتَر و نَوٌر
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Re: نـَوَر ... (Re: طلال عفيفي)
|
ادناه مقتبس من اسهامات ادخلت الي الموسوعة المفتوحة ويكيبديا وعليه ربما بعض من المعلومة يحتاج تدقيقا ممن هو اعلم وله مصادر اخري لكن وجدت ان تسمية الغجر هي الغالبيةعالميا وتسمية الحلب فقط في السودان والاجتهادات هنا لا تبعدنا كثيرا عن تسمية ما هو ابيض او اصفر وليس خواجة هو حلبي وذلك ربما ان بعض من اوائل الذين اتو السودان من ذوي البشرة الفاتحة كانو من الشام او حلب فشاع تسمية كل من كان لونه فاتحا ويتحدث العربية بانه حلبي فالاترك والمماليك لم يكن يتحدثون العربية رغم انهم اتو السودان في زمان تواجد الاثنيين والله اعلم
Quote:
كلمة الغجر كلمة هندية أصلا حيث هناك لغة هندية قديمة تدعى بالغجراطية ذكرها أستاذ اللغات ( جوبسون) في بحث عن تعلم اللغات وصعوبة اللغات الهندية. ( ) ويتفق معظم الباحثين في مجال الغجر أو ما يسمى بعلم الغجريات (Gypsology) على انهم منحدرون من اصل هندي، وقد هاجروا على شكل موجات نحو الغرب والشمال مرورا بالشرق الأوسط. وهم الشعب الوحيد الذي قدمته الهند إلى أوربا في السنين الثلاثة آلاف الأخيرة. مقابل الشعوب التي اتت من أوربا إلى الهند . ويعيش الكثير من الغجر في الهند إلى الآن كما يعيشون في كل بلد تقريبا.
ويرى الباحث هوارد غرينفيلد (Howard Greenfield) أن الغجر بدو حقيقيون متنقلون من مكان إلى اخر غير محتاجين للاستقرار ولا يريدون أن يلتحقوا بمجتمع مستقر ثابت. وهؤلاء لا يمتلكون عادات وتقاليد وهناك الكثير من الأفكار المستمدة من القوى فوق الطبيعية. ( ) وهنا لا نتفق مع رأي الباحث غرينفيلد على انهم بدو حقيقيون. حيث نرى إمكانية القول بأنهم شبه بدو، وفيما يتعلق بغجر العراق مثلا فقد توقف ترحالهم بعد استقرارهم في تجمعات سكنية متوزعة في أنحاء العراق وكما سنأتي على ذلك لاحقا. كما إن سماتهم المعيشية والثقافية تختلف كثيرا عن البدو. والغجر من الشعوب القوقازية السمراء جاؤا أصلا من الهند ودخلوا أوربا في القرن الرابع عشر والخامس عشر والان يوجدون بصورة رئيسية في تركيا، روسيا، إنكلترا والولايات المتحدة الأميركية . والغجري (نسبة إلى مصر) هو الشخص الذي يدل على حياة التجوال، هائم متشرد، ونساؤهم مخادعة وهم واحد من الأقوام البدوية ذوي البشرة النحاسية والشعر الأسود، وهم من الجنس الهندي الأصل والان معروفون عالميا ولغتهم الرومني. ومن الآراء التي طرحت في اصل وتسمية الغجر ما طرحه عالم الغجريات العراقي الأستاذ لطفي الخوري
إن كلمة الغجر لفظة تركية أفاصل من (كوجر) بجيم مثلثة فارسية (Gocher) ومعناها الرحل لأننا سمعنا بعضهم يسمونهم إلى اليوم غوجروذلك في شمال الموصل (العراق) ومنهم من يسمونهم القرج. وفي رأي اخر من المحتمل أن تكون كلمة الغجري هي تصحيف ( القاجاري) نسبة إلى قبيلة تركية الأصل كانت منها الأسرة المالكة في إيران والتي انقرضت، فالقاجاري غير الكاولي ولا يصح إذن أن نسمي الكاولي بالقاجاري. وقد وصل الغجر إلى أوربا خلال العصور الوسطى. ويرجح أن يكونوا من اصل هندي وهؤلاء لهم حق اكثر من أي جنس أوربي اخر في أن يعتبروا آريين، الأمر الذي يجعل هؤلاء محاربين من قبل النازيين. وقد وضعوا في غرف غاز كسخرية بهم وكانت هذه حالة مخزية. ( ) والغجر هم الشعب البدوي الذي بدأ الهجرة إلى أوربا من الشرق في القرن الرابع عشر آتيا من الهند بصورة تقليدية، وهم يدعون الانتماء لعدة شعوب ( ) إن معظم هذه الآراء تجمع على أن اصل الغجر من الهند ولكنها تختلف في التسمية، وبالنسبة لنا فإن كلمة الغجر هي التسمية المحلية المستخدمة في السجلات الرسمية ووسائل الاعلام في معظم البلدان العربية. لكن هناك تسميات محلية لهم في مختلف بلدان العالممنها تسمية "كاولية" في العراق، وهم جماعات تمتهن الرقص والغناء وتنظيم البغاء. حيث يأوون لهذا الغرض وهم مستقرون في تجمعات سكانية على مقربة من المدن الكبيرة. وقد كانوا مترحلين حتى أوائل السبعينات، وقد منحوا الجنسية العراقية في أوائل الثمانينات. وقد طرحت عدة فرضيات في اصل هذه التسمية ومصدرها وتفسيرها.فالدكتور مصطفى جواد (باحث عراقي) يرى أن تسمية الكاولية متأتية من اسم مدينة كابل (عاصمة أفغانستان) أي أن اصلها (كابلي). ويرجع اصل الكاولية (الغجر) إلى الهند، لكن هذه التسمية جاءت جراء مرورهم من السند إلى إيران حيث إن مدينة كابل تسيطر على المدخل الغربي لممر خيبر الواصل بين السند وأفغانستان.
إن هذا الرأي هو الأكثر شيوعا لتفسير هذه التسمية عندنا وفيه شئ من المعقول، لكن نقول: لقد مرت من هذا الطريق موجات عديدة من الهجرات ولاشك أن جميعها مرت بكابل على السواء باعتبار أن ممر خيبر هو الممر الرئيسي لتلك الموجات القادمة من تلك الجهات، وقد يكون بعضه عسكر ليستريح أياما ثم واصل الهجرات، فلماذا لم تكتسب كلها تسمية كابلية أو كاولية؟ وهذا هو مصدر الشك والتساؤل حول هذه الفرضية ذلك لما نعلمه من أن الكاولية هي مجرد أحد قبائل أو جماعات الغجر وهناك جماعات غجرية مناظرة لها ومقربة ولكن بتسميات مختلفة. أما الأب انستاس ماري الكرملي ( ) فيرى أن كلمة كول (كاولية) نسبة ألي طائفة من الأشرار الكفار كانت تقيم في ناحية مولتان بالهند ويرى أن الكول أو الكولية من اصل هندي. وقد تكون مشتقة من التكول بمعنى التجمع أو نسبة إلى كول وهي قرية بفارس. ( ) ويرى الأستاذ شاكر الضابط في معرض إشارته للأستاذ لطفي الخوري بهذا الشأن أنها تعني (كاوول) وهي باللغة التركية بمعنى (مهجوم، خرب) وان الكاولي في التركية تعني ( من خرب بيته فبقي متجولا). وورد في القاموس الفارسي (فرهنك انندراج) أن مصطلح كاولي مرادف لوري (أحد تسميات الغجر) الذي أطلق على جمع من الهند وقد حذف الألف في الإيرانية وصار كولي. ( ) أما الأستاذ خليل الشيخ علي فيرى (في مقال نشرته جريدة البلد البغدادية في عددها 353 عام 1965) أن كلمة (كالية) المستعملة في إسبانيا لنعتهم، وهي ليست إسبانية، ويؤكد علماء اللغة الأسبان أن كلمة كالية مفردة جاءت من اللغات الهندية بل من لهجات الكاولية (الغجر) الأصلية وقد دخلت إلى اللغة الإسبانية عن طريق الهند.ونحن (الرأي للباحث الانثروبولوجي العراقي د. حميد الهاشمي) نستبعد هنا الرأي الأخير مثلما نضعف الآراء التي قبله، لان مصدر الكاولية الشرق، وإذا كان هناك تقارب في التسمية بين كاولية العراق وكاولية إسبانيا فالأرجح أن تكون كلمة كالية تحريف لكلمة كاولية. والأخيرة هي الأسبق زمانا ومكانا، وهنا اتفاق في المصدر (من الشرق – الهند) والتسمية (كاولية).
إذا ماذا تعني تسمية الكاولية؟ إن الباحث (د. حميد الهاشمي) توصل وبعد بحثه في اصل هذه التسمية ومطالعة بعض ما كتب عن تاريخ الهند والقبائل الهندية، إلى أن هذه التسمية تنطبق على قبائل هندية كانت بعض نسائهم تمارس الزنى والرقص كخدمة دينية لرجال الدين وبالأجر إلى طالبي المتعة ومنهم ما كان في معبد الملك الكولي (كاول).وقد انتسبوا إلى الملك (كاول) وخاصة بعد هجراتهم تشرفا وتعظيما لانفسهم. وقد ورد نص واضح يمكن الاستدلال به إلى تسمية الكولية ونسبهم . وهذا النص هو ما كتبه الباحث وول ديورانت في سفره قصة الحضارة. واما هجراتهم إلى الشرق الأوسط والعراق بالذات فهي هجرات لاحقة لهجرات أقرانهم من القبائل السابقة والتي جاءت كما قال الشاعر الفردوسي بناء على طلب الشاه الفارسي.وهذا النص الذي كتبه الباحث وول ديورانت في قصة الحضارة، في الجزء الخاص بالهند وجيرانها وفي فصل (تنظيم المجتمع والزواج والزنا وغيرهما).
يقول ديورانت:" كان الزنا في الأعم الأغلب مقصورا على المعابد، ففي الأصقاع الجنوبية كانت رغبات الرجل الشهواني تشبعها من يطلق عليهن (خادمات الله) طائعات في ذلك أوامر السماء. وما خادمات الله أو (دافاس) كما يسموهن إلا – العاهرات- وفي كل معبد في – تاهل- مجموعة من النساء المقدسات اللائى يستخدمهن المعبد أول الأمر في الرقص والغناء أمام الأوثان، ثم من الجائز أن يستخدمهن بعد ذلك في إمتاع الكهنة والبراهمة، وبعض هؤلاء النسوة فيما يظهر قد قصرن حياتهن على عزلة المعابد وكهانها، وبعضهن الآخر قد وسع من نطاق خدماته بحيث يشمل كل من يدفع أجرا لمتعته، على شريطة أن يدفعن لرجال الدين جزءا من كسبهن عن هذا الطريق. وكن كثير من زانيات المعابد أو فتيات الرقص يقمن بالرقص والغناء في الحفلات العامة والاجتماعات الخاصة على نحو ما تفعل فتيات (الجيشا) في اليابان. وكان بعضهن يتعلم القراءة والكتابة وأحاديث الثقافة في المنارة حيث لا تجد الزوجة ما يشجعها على تعلم القراءة ولا يسمح لها بمخالطة الاضياف. وهؤلاء الفتيات القارئات شبيهات بمن كن يسمي (Hetairai) عند اليونان. ويحدثنا نص مقدس: انه في سنة 1400 كان في معبد الملك كاول، راجاما في تانجور أربعمائة امرأة من (خادمات الله)، واكسب الزمان هذه العادة صبغة الجلال فلم ير فيها أحد ما يتنافى مع الأخلاق, حتى أن السيدات المحترمات كن أحيانا يهبن بناتهن إلى العهر في المعابد بنفس الروح التي يوهب فيها الابن إلى الكهنوت. هذا النص يدلل دلالة قاطعة على التسمية بالنسبة للكاولية، وكذلك لفرضية اصل الغجر.المصدر: حميد الهاشمي، الغجر في العراق: دراسة انثروبولوجية في التكيف الاجتماعي، رسالة ماجستير غير منشورة مقدمة لجامعة بغداد عام 1994. كما هي مشروع كتاب قيد النشر للباحث.
|
| |
|
|
|
|
|
|
|
|
 Re: نـَوَر ... (Re: abubakr)
|
طلال !!!
يا صاحب الطلة ,,,
لما كنا صغار كانو يحذروننا من النور أو الحلب لأن بناتهن وقحات وجريئات ولا يخجلن من فاحش القول
لكن عندما قرأت هذا البوست وجدتني أحب النور من أعماق قلبي وأشعر بالندم لعدم معرفتهم عن كثب
شكرا طلال مواضيعك لها إيقاع خاص ,,
| |
|
|
|
|
|
|
| |
طلال عفيفي
Kostawi
نهال الطيب
ibrahim fadlalla
fadlabi
Elawad
Emad Abdulla
abubakr
عصام عبد الحفيظ
عبدالغني كرم الله بشير
abazar hamid
مصطفي سري
Tagelsir Elmelik
Tragie Mustafa
Atif Makkawi
khaleel
الجيلى أحمد
امل احمد عمر
sharnobi
ابو جهينة
ابوحراز
هند محمد
خالد علي محجوب المنسي
Walid Safwat
الفاتح ميرغني
خضر حسين خليل
Sally Balla
Marouf Sanad
غادة عبدالعزيز خالد
ABU QUSAI
ثابت محمد
احمد العربي
ibrahim kojan
mamkouna
عواطف ادريس اسماعيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست