لما ذا لا يقدم الجمهوريون نقدا ذاتيا لتجربتهم مع نظام مايو؟

Quote: الأخ ياسر لك كل التحايا و الود بداية أشكرك على التواصل و إثراء النقاش في هزا البوست رغم بعض الغمز و اللمز الزى لا يليق و لم نعهده في الأخوان الجمهوريين فقد عهدناهم يقولون لأشد خصومهم (الذين أسلموهم للسجون و المشانق) ان أشخاصكم موضع حبنا، فما بالك بشخص يكن احتراما و تقديرا كبيرا للفكر الجمهوري (كما ورد في خاتمة بوستى)، إنما فقط اختلف معكم في جزيئة ليست باى حال من أسس هزا الفكر و هي مسالة موقفكم من نظام مايو. و لا أدرى ان كنت كتبت مؤيدا لموقف الجمهوريين من مايو 1. السودان من أوائل دول الشرق الأوسط و أفريقيا التي شهدت نشأة الأحزاب منذ أربعينات القرن الماضي, و بدلا عنها " تنصحون" نظام مايو بإقامة المنابر الحرة و هي أشكال هلامية تتجمل بها عادة النظم الديكتاتورية للهروب من استحقاق النظام الحزبي الزى يترتب عليه تداول السلطة و قد شهدنا تطبيقا لها في نظام التوالي (الزى استحى منه الانقازيون فيما بعد و ألغوه). و يبدو ان الجمهوريون كانوا متأثرين وقت إطلاق هزه الدعوة بفكرة المنابر التي ابتدعها نظام السادات في مصر منتصف السبعينات للالتفاف حول المطالبة الشعبية وقتها بإقرار نظام الأحزاب. 2. حسنا، كنتم تؤيدون نظام مايو كما قلت لان البديل كان تسليم البلد لقوى الهوس الديني. و هل هناك بيئة تفرخ و تنعش الهوس غير الدكتاتورية و الفساد و هما جماع التجربة المايوية. هل كل نقدكم (الناعم) لنظام مايو يتركز في إشراك "الطائفية" و الإخوان المسلمين بعد المصالحة. هل لدى الجمهوريين اى أدبيات مكتوبة تبين لنا مواقفهم إزاء جرائم مايو الكبرى مثل ترحيل يهود الفلاشا إلى إسرائيل، التستر على المجاعة و الجفاف الزى ضرب غرب السودان في عامي 1983 و 1984م، والفساد الزى أضاع على السودان هبات و قروض بحوالى 20 مليار دولار (دولار الثمانينات و السبعينات)، المحاكمات الجزافية التي أراقت دماء أعداد كبيرة من السودانيين في محاكم صورية............. ان اى تنظيم أو جماعة يحتاج إلى قدر كبير من تخانة الجلد و تبلد الحس الاخلاقى ليغض النظر أو يتعايش مع هكذا نظام يرتكب مثل هزه الموبقات!!! خصوصا ان قصارى جهد الجمهوريين في " نقد" مايو كما قلت أنت كان الدعوة لترشيد استهلاك البنزين و التلفونات!!! (يا مثبت العقل و الدين) 3. كنت في الثمانينات طالبا في الجامعة و قد عاصرت أركان الجمهوريين و معارضهم و رأينا رأى العين و سمعنا بازاننا استماتة القراى و دالي في الدفاع عن مايو و سخريتهم حتى من ضحايا النظام المايوى بما يعف اللسان عن ذكره. بل و كانت هناك فروع للاتحاد الاشتراكي لا تجرؤ عضويتها على الدفاع عن مايو (ربما لأنها كانت أكثر حياءا). و عموما فان كلا الرجلين أحياء يرزقون بل و ناشطون في المنابر الاسفيرية و بامكانهما نفى هزا الكلام ان لم يكن صحيحا أو تبريره. و يمكنك استفتاء عضوية البورد ممن عاصروا تلك الفترة في بوست منفصل عن صحة ما قلته. و غير الإحباط الزى كانت تسببه منابر الجمهوريين وسط الطلاب (الذين كانوا معادين للنظام في اغلبهم) فقد تسببت في نفورهم من الفكرة الجمهورية رغم إنها الأكثر استنارة و تفتحا و مسايرة لروح العصر مقارنة مع الأخوان المسلمين و أنصار السنة على سبيل المثال، و لعلك تلاحظ قلة عضوية التنظيم من خريجي الجامعات في الثمانينات و أواخر السبعينات. 4. ليس اضر على الحركات الفكرية و الأحزاب السياسية من المكابرة و الإصرار على التغاضي عن تصحيح الأخطاء اعتمادا على ضعف ذاكرة الناس. كل من يعمل وسط الجماهير عرضة للأخطاء. الموقف من مايو قد يكون سؤ تقدير أو قصر نظر أو تغليب لمصالح آنية. كل أحزابنا ارتكبت الأخطاء و الخطايا و البعض كبر في أعين الجماهير باحترامه لها بالإقرار بخطئه و التراجع عنه. الحزب الشيوعي انتقد موقفه الأول المعارض لإعلان الاستقلال من داخل البرلمان، و الإمام الصادق المهدي انتقد موقفه و موقف حزبه من أزمة حل الحزب الشيوعي عام 1965ـ و حتى الترابي و أتباعه ينتقدون يوميا الانقاز التي أتوا بها.