مرحبا, نحو أفق جديد: (4) الأحزاب السودانية فى الميزان - الحركة الجمهورية

إذا كنت تقصد بأن الفكرة الجمهورية والفكرة الماركسية اللينينية لا تصلحان لأن يقام حزب سياسي على ثوابتهما في السودان أو في العالم فأنا أتفق معك.
مرة أخرى أنا لا أتحدث باسم حركة أو تنظيم للجمهوريين، وما أقوله هنا يعبر عن رأيي الشخصي..
ولكن دعنا ننظر إلى تاريخ الشيوعيين ونقارنه بتاريخ الجمهوريين كحركة بخصوص الموقف من العمل السياسي حتى يتضح لنا أن المقارنة لا تجوز في الأساس..
لقد شارك الشيوعيون في الحركة السياسية بالانتخاب والترشيح والمنافسة في دخول البرلمان في كل الحقب الديمقراطية، وكان وجودهم كبيرا في الفترة التي أعقبت ثورة أكتوبر الشعبية.. في الجانب الآخر لم يتجه الجمهوريون إلى العمل السياسي بهذه الطريقة مع أنه كان لهم حزب معروف، ولكنهم اختاروا طريق التوعية الشعبية بالمحاضرات والكتب والندوات..
وعندما اعتدى الحزبان الحاكمان الكبيران، الأمة والاتحادي، على الدستور فعمدوا إلى تعديل المادة 5/2 من الدستور في منتصف الستينات، والتي تنص على الحقوق الأساسية في الحرية والاعتقاد والتنظيم، تمكنا من حل الحزب الشيوعي وطرد نوابه من البرلمان وحظر نشاطه من داخل البرلمان.. في ذلك الوقت لم يعد الحكم في السودان ديمقراطيا، بمعنى هذه الكلمة الأصيل، وقد وجّه الأستاذ محمود كل نشاطه إلى مقاومة ذلك الوضع غير الديمقراطي بواسطة توعية الشعب في المحاضرات.. وقد تعرض نتيجة لهذه الحملة إلى مكيدة محكمة الردة في نوفمبر من عام 1968 ولكن المتآمرين لم يستطيعوا أن يبلغوا منها طائلا وقد قاومها الأستاذ محمود بواسطة التوعية وإصدار الكتب، مثل كتاب بيننا وبين محكمة الردة.. وقد كانت خطة الحزبين الحاكمين الكبيرين، وربيبتهما جبهة الميثاق الإسلامي، هي إقرار الدستور الإسلامي في البرلمان أو حتى عن طريق الاستفتاء حتى يتكمنوا إحكام قبضتهم على حرية الشعب.. أما الشيوعيون فقد عمدوا إلى تعبئة جماهير السودانيين وتكثيف العمل السري، خاصة في صفوف ضباط الجيش، لمقاومة هذا الوضع.. وقد كانت ثوابت الفكرة الماركسية اللينينية هي نجمهم الهادي في ذلك، حيث أن أحد مبادئ ماركس كانت تقول: "العنف والقوة هما الوسيلتان الوحيدتان لإحداث أي تغيير أساسي في المجتمع".. وقد نتج عن كل ذلك انقلاب مايو الذي كان الشيوعيون والقوميون العرب، في الجيش هم لحمته وسداه، وكان للدعم المصري الأثر الكبير في نجاح الحكم الجديد لتثبيت أقدامه، ولا يخفى عليكم دعمهم للقضاء على مقاومة الأنصار بقيادة الإمام الهادي المهدي.. وقد كانت عبارات "العنف الثوري" والتصدي إلى "الثورة المضادة" من أدبيات الشيوعيين المعروفة في ذلك الوقت..
أعود إلى موقف الجمهوريين إبان الحكم المايوي.. لقد رضخ الجمهوريون لقرار حل حزبهم السياسي، ولكنهم استطاعوا أن يستمروا في نهجهم المعتاد القائم على التوعية الشعبية، وكانوا يرون في حكم مايو أخف الضررين على الشعب عندما نضع في حسباننا ان البديل الآخر هو إقرار الدستور الإسلامي حسب فهم السلفيين الحزبيين وجماعة جبهة الميثاق له.. وعندما انحرف النظام وغير خطه إلى أقرار القوانين الإسلامية نهض الجمهوريون لمقاومة تلك القوانين وأسموها قوانين سبتمبر، وانتهت تلك الجولة بمقتل الأستاذ محمود.. وقام الجمهوريون بحل حركتهم السياسية المنظمة، وأبقوا على مجتمعهم على روابطهم الدينية والفكرية من غير أي نزوع نحو المواجهة، وذلك لطبيعة الفردية في المواجهة، ولا أريد أن أخوض في تفاصيل ذلك الآن.. ثم قامت الانتفاضة وسطا عليها رجال الجيش، وجاء الحكم النيابي المنقوص، هو ليس له من الديمقراطية إلا الإسم، لأنه لم يستطع إلغاء قوانين سبتمبر.. وقد كان الجمهوريون يرون أن الثورة الشعبية لن يكتب لها النجاح إذا لم تكن هناك ثورة فكرية تجعل من منشور "هذا أو الطوفان" قاعدة لها، وروح ذلك المنشور هو المطالبة بإلغاء قوانين سبتمبر.. وقد صحت قراءتهم للواقع فقد تمكن الإخوان المسلمون من الإبقاء على قوانين سبتمبر، وقد وقف الحزبان الكبيران في وجه محاولات المثقفين التقدميين لإلغاء تلك القوانين.. ولكن كما هو معروف فإن الجبهة الإسلامية والأحزاب الطائفية يتمتعون بدعم أغلبية الشعب السوداني الذي يفضلون أن يبقونه تحت تأثير تضليلهم..
ماذا كان موقف الشيوعيين كحزب؟؟ لقد اتجهوا إلى منازلة الأحزاب في الانتخابات ولكن كما يعرف الجميع فقد كان نصيبهم لا يزيد على ثلاث مقاعد.. وكان خطهم البياني يشير إلى النزول المستمر.. ولكنهم كانوا يصرون على سلوك ذلك الطريق السياسي، والعمل من داخل النقابات، حتى وقع انقلاب الجبهة العسكري في يونيو 1989.. في نفس السنة انهار جدار برلين وبدأ تعرض الاتحاد السوفيتي والكتلة الشيوعية إلى السقوط.. هذا هو الذي دفع الشيوعيين السودانيين إلى مراجعة موقفهم حتى من الإسم "الحزب الشيوعي" نفسه كما تعلمون. وقد كان قيام حركة حق في منتصف التسعينات هو أول رد فعل لانهيار الشيوعية العالمية ضمن عوامل أخرى جعلت بعض قيادات الحزب الشيوعي تخرج وتكون نواة تلك الحركة.. وفي استطراد قليل أود أن أقول بأن حركة حق ورثت عن الماركسية أسوأ مبادئها وهو التعويل على التغيير بواسطة العنف، وتخلت عن أجمل مبادئ الفكرة الماركسية، وأعني بذلك الإشتراكية، ولكن تلك قصة أخرى لست معنيا بها الآن..
أرشح لكم جميعا الاستماع إلى محاضرة للاستاذ محمود بتاريخ فبراير 1969 حول الحقوق الأساسية والموقف السياسي وقتها تحت هذه الواصلة، وسأواصل..
http://www.alfikra.org/talks/l001a.htm