|
|
 Re: من اين اتى الجمهوريون؟ (Re: Ro3ah)
|
الأخت الكريمة روعة
تحية وسلاما
قولك:
ولكن لايمكننى الاقرار على انهم على حق بمجرد معاملتهم فانا لست مطالبة بذلك لان المعاملة وحدها ليست تكفى كمقياس
لم يقل أحد أن الجمهوريين على حق لمجرد أن معاملتهم طيبة أو أن أخلاقهم دمثة.. وأنا في الحقيقة لا أميل إلى إطراء الذات ولا الحديث عن أخلاق الجمهوريين الطيبة، مع معرفتي بها، وأترك الحكم في ذلك للآخرين.. ما يهمني حقيقة هو أن أعرّف الشباب بما أعرفه عن الأستاذ محمود وعن فكره ما استطعت إلى ذلك سبيلا.. ولذا ثمّنت مداخلة الأخ ابو إيقان التي اتجهت إلى التعريف بالفكرة الجمهورية.. فلنقصر الحوار على فكرة الأستاذ محمود وعلى سيرته..
خلاصة الأمر يا روعة هي أن الحجة على أي فكرة في القمة صاحبها وحده.. والحجة على أي دين نبيه ورسوله وليس أتباع ذلك الدين أو تلاميذه.. لذا نجد أنه ليس من العدل أن نرجع أمر الفتنة الكبرى إلى خلل في الدعوة الإسلامية أو خلل في داعيها.. هذا لا يجوز.. وفي نفس الوقت لا يجوز أن نرجع قصور بعض الجمهوريين إلى خلل في الدعوة او داعيها..
جاء في الأثر ان المسيح قال: احذروا الأنبياء الكذبة!! قالوا كيف نعرفهم؟؟ قال: بثمارهم تعرفونهم؟؟
أرجو أن لا يفهم من هذا المثال أنني أسبغ صفة النبوة على الأستاذ.. ولكن كيف نعرف أن دعوة الأستاذ محمود حق؟؟ ما هي ثماره؟؟ إن أكبر ثمار الأستاذ محمود هي فكرته التي نشرها على الناس .. ليس ذلك فحسب ولكن تحققه بكل ما دعا الناس إليه.. فهو لم يكن واعظا وإنما كان يعيش ما يدعو له.. لقد تحدث عن الحر بأنه الذي يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول ثم هو مستعد لتحمل نتيجة فكره وقوله وعمله.. وقد طبق ذلك الأمر عمليا حتى عندما استدعى الأمر أن يذهب به إلى حبل المشنقة..
وفي مستوى أكبر من هذا لقد تحقق بتعريف الحرية الفردية المطلقة التي قال عن الحر حرية فردية مطلقة بأنه الذي يفكر كما يريد ويقول كما يفكر ويعمل كما يقول ثم لا تكون عاقبة ممارسته لحريته إلا الخير والبر بالناس وبالأحياء وبالأشياء..
هل تذكرين أننا قد تعلمنا أن الدليل على صدق النبي عليه السلام هو إصراره على ما يقوله من الحق وهل تذكرين عبارته لعمه أبا طالب عندما طلب منه أن يترك ما يقول به: والله يا عماه لو وضعوا الشمس في يميني والقمر في يساري على ان أترك هذا الأمر أو أهلك دونه ما تركته..
لقد كان هذا في نظري أكبر آية دالة على حق دعوة النبي عليه السلام..
وبنفس المستوى فإن أكبر دليل على صدق الأستاذ محمود وعلى أن ما يقوله حق هو أنه لم يترك أمره تحت التهديد بالقتل المحتم.. وأنت معجبة بالشيخ الصالح عبد الرحيم وقيع الله.. وأنا أعرف قيمة الشيخ ابن الفارض لدى الشيخ البرعي:
يقول الشيخ ابن الفارض
وإن هُدّدوا بالهجر ماتوا مخافة
وإن اُوعدوا بالقتل حنّوا إلى القتل
لعمري هم العشاق عندي حقيقة
على الجد والباقون منهم على الهزل
قولك:
ولكن اتعتقد فلسفاتكم وارائكم فى قضايا جوهرية وواضحة ابتداء كضرب مثل الحجاب والاضحية.ورفع الصلاةمرورابرايكم فى قضية فلسطين هل هذا كلام يقبله العقل والحق والمنطق.
ماذا يقول الأستاذ محمود عن الحجاب؟؟
أرجو أن لا تكون معلوماتك مأخوذة عن ما نقلتيه مما جاء في بوستك؟؟
اقرأي هذه الفقرة من كتاب تطوير شريعة الأحوال الشخصية ودعك مما يكتب أعداء الفكرة الجمهورية عنها..
تحت باب وصيتي للنساء قال الأستاذ محمود:
• أسفرن، ولا تبرجن.. فإن التبرج دليل على خفة العقل، ورقة الدين، وسوء الخلق.. ولا تستحق المتبرجة أن تتمتع بحرية السفور.. يقول تعالى، في ذلك: (( واللاتي يأتين الفاحشة من نسائكم فاستشهدوا عليهن أربعة منكم.. فإن شهدوا، فأمسكوهن في البيوت، حتى يتوفاهن الموت، أو يجعل الله لهن سبيلا..)) ففي هذه الآية إذن بالسفور لمن تحسن التصرف في حرية السفور.. وفيها أمر بمصادرة حرية من تسيء التصرف في السفور.. كأن تكون متبرجة بالثياب الخليعة، أو بالمظهر الذي تستعرض به أنوثتها أمام الرجال..
==============
وفي لقاء صحفي سئل الأستاذ عن الاختلاط في التعليم الجامعي، وهاهو السؤال والإجابة:
ما رأيكم في توفير جو الإختلاط في التعليم كي لا تكون الشقة بعيدة بين الرجل و المرأة و كي لا يحدث فساد فيما بعد ، فكل ممنوع مرغوب ؟
الأستاذ: الإختلاط في الشريعة ممنوع و المرأة مكانها البيت و القرآن يقول :" وقرن في بيوتكن" فالحجاب هو خلف الباب و لكن لدى الضرورة يستبدل حجاب الباب المقفول بالثوب المسدول. و هو أن تخرج المرأة كاسية بالثياب الساترة و لا يبدو منها غير وجهها و راحتا كفيها و ظهرا قدميها وهي لا تخرج إلا لدى الضرورة. و الضرورة حددت بألا يكون لها عائل يكسب عليها قوتها. فرؤي أن تخرج لتكسب قوتها بالعمل الشريف. وهي في الشريعة لا تتعلم من العلم إلا أمور دينها. تتعلم ما لا تصح العبادة إلا به ، و تعلمها إمرأة ، أو يعلمها رجل من وراء حجاب . والتعليم في المدارس لا يعتبر في الشريعة سببا من أسباب خروجها من منزلها .. هذا هو الموقف في الشريعة .. و لكنه في الدين يختلف إختلافا كبيرا ، لأن الشريعة قد جاءت لمجتمع متخلف قد كان يئد البنت حية و من النص "و إذا المؤودة سئلت بأي ذنب قتلت" .. فأصبحت الشريعة في مثل هذا المجتمع مشدودة إلي رواسب الماضي فلم تعط المرأة حقها كاملا و إنما وضعتها تحت وصاية الرجال و آية ذلك من كتاب الله "الرجال قوامون علي النساء بما فضل الله بعضهم علي بعض وبما أنفقوا من أموالهم ، فالصالحات قانتات حافظات للغيب بما حفظ الله ، و اللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن و أهجروهن في المضاجع و اضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا" .. هذه هي الآية التي قامت عليها الشريعة ، و أما آية الدين فهي "و لهن مثل الذي عليهن بالمعروف ، و للرجال عليهن درجة" ، فإذا تطور التشريع من مستوى آيات الفروع إلي مستوى آيات الأصول فإن المرأة يصبح لها كامل الحرية في أن تفكر و تقول وتعمل علي شرط أن تتحمل مسئولية قولها وعملها أمام القانون الدستوري "قانون الرسالة الثانية" .. فلا يكون هناك عليها وصي غير القانون و لا يكون هناك وصي علي الرجال غير القانون.
========
هذا ما قاله الأستاذ محمود عن مسألة الاختلاط وجاء الحديث عن الزي الكاسي في معرض الكلام.. وأنت لا شك تدرسين في اليابان في وضع به اختلاط بين الطلبة والطالبات في الجامعة وفي الشارع.. وتطوير التشريع ضرورة لاستيعاب هذه الأمور التي جدّت في الحياة.. أليس كذلك أم أنك لا تدرسين مع الرجال؟؟
==========
الصلاة:
وقد كتبت لك رد الأستاذ فيما يختص بفرية رفع الصلاة التي أشاعها المغرضون.. فهل قرأت الرد في هذا البوست
لم يقل الأستاذ أن الصلاة قد رفعت عنه.. ويمكنك الرجوع إلى هذا البوست لتجدي رد الأستاذ كتابة وبالصوت..
http://www.alfikra.org/forum/viewtopic.php?t=23
نسب إليكم (إن الصلاة تنهي عن الفحشاء والمنكر و أنا لا أفعل الفحشاء والمنكر لذلك لا أصلي) ما رأيكم ؟
الأستاذ: فالقول المنسوب لي بأني قد إنتهيت عن الفحشاء والمنكر ولذلك لا أصلي ، قول خطأ .. جاء من عدم الدقة في فهم ما أقول. فإن غرض الصلاة ليس فقط أن تنهي عن الفحشاء و المنكر و إنما غرضها الأعظم من هذا ، و الأبعد مدى هو الذي يجعلها لا غنى عنها لأحد ، إنما هو إنشاء العلاقة بين العبد و الرب وهى علاقة دائما و أبدا "سرمدية" تحتاج إلي إعادة ومراجعة.
كل ذلك جاء في اللقاء الصحفي المذكور..
=====
الضحية:
أخرج الجمهوريون كتابا إسمه
الضحية غير واجبة لا على الفقراء ولا على الأغنياء
وفيه لم يضف الجمهوريين جديدا على ما هو معروف في الفقه.. فإن الضحية لا تعتبر فرضا..
جاء في الكتاب:
فقد جاء فى سبيل السلام الجزء الرابع عن الضحية ما يلى: (جاء فى صحيح مسلم عن عائشة قالت ان رسول الله امر بكبش اقرن فأتى به ليضحي به، فقال يا عائشة هلمى المدية اشحذيها بحجر، ففعلت، ثم اخذها، واخذه، فاضجعه، ثم ذبحه، ثم قال: (بسم الله تقبل من محمد وآل محمد ومن امة محمد ثم ضحى به) ..
قال ابن حزم: (لم يصح عن احد من الصحابة قال انها واجبة) ..
=========
أما عن فلسطين فإن الأستاذ قد دعى العرب جميعا إلى التفاوض مع إسرائيل وهو أمر قد اهتدوا إلى صحته مؤخرا..
وقد دعاهم إلى التخلي عن دعوة القومية العربية والرجوع إلى دين الإسلام بالفهم الذي دعا هو إليه وهو تطوير التشريع الإسلامي حتى يتسنى لهم أن يلقحوا الحضارة الغربية الآلية فيدخل الناس إلى دين السلام وينبذوا الحرب والعنصريات..
أرجو الرجوع إلى كتاب مشكلة الشرق الأوسط وكتاب التحدي الذي يواجه العرب للتوسع في الأمر.
وفي الختام لك السلام والشكر على فتح الموضوع وعلى أدبك الجم واحترامك ..
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| من اين اتى الجمهوريون؟ | اسامة الخاتم | 06-22-03, 03:16 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | KANDAKE | 06-22-03, 03:46 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-22-03, 03:51 PM |
 Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ahmed satoor | 06-22-03, 03:55 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-22-03, 04:04 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Haydar Badawi Sadig | 06-22-03, 04:29 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | kofi | 06-22-03, 04:16 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-22-03, 04:21 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | elsharief | 06-22-03, 04:31 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | WadalBalad | 06-22-03, 04:54 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Badreldin | 06-22-03, 06:52 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | مبيوع | 06-22-03, 09:22 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | فقيري | 06-22-03, 10:23 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | سودانوبس | 06-22-03, 10:54 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-23-03, 01:06 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Elmosley | 06-22-03, 11:05 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Haydar Badawi Sadig | 06-22-03, 11:28 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | abu-eegan | 06-22-03, 11:11 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Shinteer | 06-23-03, 04:46 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-23-03, 05:14 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Badreldin | 06-23-03, 10:58 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | shammashi | 06-23-03, 06:41 AM |
 Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | degna | 06-23-03, 06:58 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | اسامة الخاتم | 06-23-03, 06:57 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | عبدالأله زمراوي | 06-23-03, 07:00 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Shinteer | 06-23-03, 07:33 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Yasir Elsharif | 06-23-03, 02:51 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | adil amin | 06-23-03, 02:45 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-23-03, 03:52 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | KANDAKE | 06-23-03, 04:08 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Yasir Elsharif | 06-23-03, 04:09 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-23-03, 05:09 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Yasir Elsharif | 06-23-03, 08:06 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | خضر حسين | 06-23-03, 09:13 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | سودانوبس | 06-23-03, 09:23 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-24-03, 02:04 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-24-03, 04:59 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | سودانوبس | 06-24-03, 09:23 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-24-03, 01:19 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | قلقو | 06-24-03, 01:37 PM |
 Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Yasir Elsharif | 06-25-03, 09:05 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | اسامة الخاتم | 06-24-03, 03:55 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Haydar Badawi Sadig | 06-24-03, 09:36 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | سودانوبس | 06-25-03, 08:31 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-25-03, 10:02 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | nasiradin | 06-25-03, 10:10 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Haydar Badawi Sadig | 06-25-03, 07:35 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Yasir Elsharif | 06-26-03, 09:49 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | اسامة الخاتم | 06-27-03, 01:31 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Shinteer | 06-27-03, 02:19 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | ABUKHALID | 06-27-03, 06:54 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-28-03, 02:32 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | اسامة الخاتم | 06-28-03, 07:29 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-28-03, 09:13 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Yasir Elsharif | 06-28-03, 07:49 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-28-03, 09:01 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-28-03, 09:17 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-28-03, 03:06 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | اسامة الخاتم | 06-28-03, 09:37 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Haydar Badawi Sadig | 06-28-03, 05:10 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Ro3ah | 06-29-03, 05:02 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | اسامة الخاتم | 06-29-03, 09:11 AM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | سودانوبس | 06-29-03, 03:16 PM |
| Re: من اين اتى الجمهوريون؟ | Haydar Badawi Sadig | 06-29-03, 03:36 PM |
|
| |
Yasir Elsharif
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست