قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحريرى

Quote: ابو موسى الحريري تعليقاً على كتاب "محنة العقل في الاسلام " ( مصطفى جحا ) فتح مصطفى جحا معركة لا يحسمها، والله، الا "جبريل" نفسه، لكن طريق "جبريل" غدت غير سالكة ، لن يمنّ الله علينا، بعد جبريل، برسول ملاك آخر، ولن يرسل لنا بعد محمد ، نبيّاً آخر، ولن ينزّل علينا ، بعد القرآن كتاباً آخر، ولن يكون لنا بعد الاسلام ديناً آخر، لأن "الدين عند الله الإسلام " ( 3/19 ) ، فما العمل إذن؟ في ظنّي ان المعركة ستدوم طويلاً لأن جبريل لن يعود ، ولأن العقل ، بعد "تحرشات" الوحي ، لن يترك له مجال ليعود فيتصل بجذوره، لذلك سيبقى العقل في حيرة، وقل :" في المحنة" ، وقل ايضاً : إننا امام "محنة العقل في الاسلام" "وجدتها" ، هكذا صرخ "ارشيماد" مدهوشاً بعد اكتشافه قانون الجاذبية في الكون . " وجدتها" ! بالدهشة نفسها اقول :" وجدت" كتاباً يُقرأ، كتاباً يجب ان يقرأه مئة مليون عربي والف مليون مسلم ، "وجدت" كتاباً اقل ما يقال فيه انه فريد من نوعه ...لقد "وجدت" اسباب تأخرنا وضعفنا ومصيبتنا ونفاقنا واختلافاتنا ، لقد "وجدت" في كتابه "محنة العقل في الاسلام" اسباب محنة العقل نفسه... كُتب الكثير عن الاسلام وفي الاسلام، وكُتب القليل ضد الاسلام ، من ذلك الكثير بقي الكثير، ومن هذا القليل لم يبق شيء. عرفنا في التاريخ الاسلامي "المعتزلة" ولكننا عرفناهم من خصومهم ، إذ لم يبق منهم سوى ما قيل عنهم. وعرفنا "ابن الرواندي" الذي لم يبق من كتبه ضد الاسلام والنبوة سوى عناوينها، وعرفنا "الرازي" الذي قامت الدنيا عليه وعلى آرائه المعادية للاسلام ، وغير هؤلاء، لو "فتّشت بالفتيلة والسراج" لن ترى. ....ستقوم القيامة على مصطفى جحا، لأنه لم ير العقل ، كسائر المسلمين، في كل شيء. فو لا يستطيع ان يقول مثلهم بأن كل شيء في الاسلام هو عقل وعلم ونظام وشريعة ومبادىء ، لا يقول كالشيخ محمد مهدي شمس الدين بأن "الإسلام يوجد فيه نظام حياتي كامل، لا يترك مجالاً لأي نظام آخر ..." ...يزعج مصطفى جحا ذاك "الله الصمد" ، الحي، القيوم، القابع فوق عرشه ، فوق السماوات السبع ، يهزأ بالناس ويتحكّم بمصيرهم، يزعجه ما يطلقه الناس على الله من اوصاف وكمالات والقاب ، وهم، كلما ذكروا اسمه ، يشفعونه بنعوت تدل على رعبهم منه، لا من محبتهم له. فيقولون باستمرار "الله تعالى" ، "الله سبحانه"، "الله عز وجلّ" ...ويزعج مصطفى جحا ان يصلّي الناس لربّهم صنيعتهم ليل نهار :" الله اكبر، الله اكبر الله اكبر" ويتساءل : ايخافون عليه من ان لا يكون كذلك؟ ايخافون عليه من ان ينال من كرامته احد؟ ايخافون عليه من ان يشاركهم في معرفته غيرهم؟ ..واذا كان الله "اكبر" و "متعالٍ" فكيف يمكنه ان يستجيب لهم؟ اذا صلّوا له ليستنزل عليهم المطر فما رأيهم ببعض الدول الحديثة التي استنزلت المطر بوسائل صناعية؟ لقد صار اله محمد اليوم، الة متطورة لا تحتاج لا الى صلاة ولا الى التعويذات او غيرها ... اين هو العقل في هذا المستنقع العجيب؟!!! اين هو العقل في مستنقعات الوحي؟ في سيرة الله مع نساء محمد؟ في اختياره "أميّاً" جاهلاً ( حسب ما يريد المسلمون ) على حساب عالمٍ من علماء الناس وعارف بالكتب مثل القس ورقة بن نوفل؟ في سماحه لنبيّه ب "الارتواء الجنسي" الكامل على حساب المرأة الضعيفة؟... .....وصعد مصطفى جحا ليعلن للناس :" الاصطفاء والاختيار حكاية آن لها ان تنتهي ، الله انزل على محمد القرآن ليكون للبشرية كتاباً ودستوراً ، كلمات جاء بها بدوي من الجزيرة العربية من القرن السابع، واليوم نحن على ابواب القرن الحادي والعشرين ، يحتل عقولنا ونفوسنا ذاك البدوي الذي اكلت لحمه الصحراء وسحقت عظامه ، افلا نخجل؟! بدوي ضاع في رمال الصحراء منذ اربعة عشر قرناً ولا يزال فينا حيّاً، سيدّاً علينا، قوّاماّ ووصياّ" ( ص 254 ) وليت هذا الاصطفاء وقف عند حد ، ليته بقي محمد وحده يتنعّم بهذا الامتياز ، لكن الأمر اتسّع، والعلّة اصبحت وباء عاماً. لقد تفشّى المرض بجميع بيت محمد ، حتى اصبح عليّ واولاده واولاد اولاده حتى آخر الدهر معصومين ، معصومين عن الخطأ، معصومين من الكبائر والصغائر ، عارفين، عالمين بأسرار الكون الذي استعصت على الأقمار الطائرة في الفضاء الخارجي...هؤلاء كلهم معصومون .... اولئك اخطأوا واصابوا ، لماذا نحشرهم في قضايانا ومشكلاتنا، في علومنا وآدابنا ، في حاضرنا ومستقبلنا ، في مدارسنا ومعاهدنا ، في مسائلنا العاطفية وغير العاطفية، وهم رجال قضوا، كل في يومه؟ لماذا نقف حراساً على قبورهم؟ لماذا اقمناهم علينا وكلاء وقد صاروا تراباً؟ ...الحقيقة تُقال ان مصطفى جحا يريد حريته، يريد ان يتعرف على نفسه ، يريد ان يحتكم الى العقل ...يريد الانسان، اينما كان وعلى اي دين كان، يريد وطناً للإنسان لا وطناً لله، يريد شريعة متطورة بتطوّر العلم والحضارة ...يريد نظاماً لجمهورية بشرية لا إلهية... يريد ان يكون في خدمة البشر ، لا في خدمة إله متعالٍ يعلّم الجهاد والحرب، ويفصل بين الناس الى كفّار ومؤمنين، يريد الهاً حنّاناً طويل الروح كثير المحبة يترك للإنسان كرامته وحريته، حتى حريّة البحث عنه ، يريد الهاً لا يفرض عليه وجوده وشريعته وكتابه ووحيه ونبيه ونظامه وحقيقته. يبدو لي ان اله مصطفى هو اله محبة.... انت وانا يا مصطفى ما اشقانا ، ما اشقانا، لأننا لا نرى لكل عقدة حلاًّ، ولا لكل مشكلة مخرجاً ولا لكل حقيقة اسساً ثابتة ، لأننا لا نرى، كما يرى المطمئنون المغبوطون اصحاب السمو والمعالي واصحاب الفضيلة والسيادة والغبطة، المشايخ والأحبار، حلولاً جاهزة لكل عقدة، ومخارج لكل مشكلة وثوابت راسخة لكل موقف . انت وانا يا مصطفى حرّان، لذلك سنبقى قلقين الى الأبد، وقد تدّك اسوار مكة وتتحطم عمد السماء ان نحن عدّلنا عمن نبحث عنه ، وليبق المطمئنون حيث هم ، وكلهم مغبوطون على حسابنا، كلهم يحبون الله لكرههم الانسان ، ويجاهدون ان جاهدوا في سبيل انشاء وطن لله لا للانسان ... القابضون على الحقيقة والنائمون على وسادتها والعارفون بمشيئة الله هم الخطر الجاثم على صدورنا، لو كان جبريل يهتم بأمرنا لما تأخر لحظة عن نجدتنا، ولكن جبريل المنافق اهتم بإعرابي مريض وسلّمه مفاتيح السماء، فدخل الاعرابي وحده وتركنا، اهتم جبريل ببدوي يذبح ابنه الوحيد إكراماً لضيفه الغالي، فيما السكين على عنق الابن رعدت السماء وارتجّت الجبال ومادت الصحارى فإذا جبريل يحمل كبشاً تناثرت اصوافه بين النجوم يسلّمه الى البدوي ويخلص ابنه من الذبح، هذا المنافق جبريل الا نستحق منه التفاتة فيتخلص ابناؤنا وشبابنا وكهولنا وضياعنا ومدننا وانساننا من الذبح والتهجير... وعمّا قريب، عندما يموت جبريل، وتنضب آبار الكاز، ويصبح الدولار ورقاً ، وتنفذ الكلمة الحرّة الى بلاد العرب والمسلمين، حينئذٍ نقول:" فتحت مكة مرتين"، ونقول مع صاحب الفتح الأول:" بدأ الاسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ، فطوبى للغرباء" ونقول مع صاحب الفتح الثاني :" انسجة دماغنا يجب ان تتحرر من هؤلاء لكي نصبح اصحّاء العقول والنفوس" ( ابو موسى الحريري_ 12/5/1981 )