قـّس ونـبى : بحث فى نشأة الإسلامى وما أخفى عن أثر القسّ ورقة بن نوفل ـ تأليف ابوموسى الحريرى

Quote: و لكن متى جاء ذكر المسيح فعلا في القرآن لو تتبعنا تاريخ البعثة المحمدية؟ في أي سنة من سنين البعثة المحمدية يقبل الرسول على ذكر المسيح؟ و الجواب هو أن محمدًا قد جاء على ذكر النصارى في القرآن في السنة العاشرة بعد مبعث النبي محمد في سورة مريم. فلو أن محمدا كان حقا تدريب محض للإعداد للنبوءة كما قطع بذلك الحريري زاعما، فلماذا لم يقبل محمد على ذكر المسيح إلا بعد السنة العاشرة من البعثة المحمدية؟ طوال هذه الفترة و هو يتحدث عن الله و الذي هو أقرب للوصف إلى الإله التوراتي منه إلى الإله المسيحي. جاء في القرآن أن النصارى هم الأقرب للذين آمنوا و في الحقيقة هو قصد قرب نفساني و لكن لا يوجد أي قرب عقائدي بالبتة لا بين الإسلام و النصرانية كعقيدة مستقيمة أو حتى في عقائد أهل البدع. كل شيء في الإسلام، من وجهة نظري، يميل بشدة للتقسيم اليهودي.. انظر مثلا لتقسيم أبواب الحديث و الفقه و قارنها بتقسيم التلمود و تصنيفه حيث هناك في الإثنين باب الطهارة و باب الحيض و باب النفاس و باب الصدقة و باب الجهاد إلخ. اعتاد اليهود أن يسموا إصحاحاتهم بأول كلمة يبدأ بها الإصحاح فمثلا سفر براشيت أو التكوين تم تسميته بهذا لأن أول كلمة به هي براشيت برا إلوهيم إلخ و في القرآن أول كلمة فيما جاء على محمد من الوحي هي "إقرأ" و تم تسمية الكتاب عليها فكان إسمه لذلك "قرآن". و بالتالي لا أجد من أطروحة الحريري ما يوافق ما لدينا من مصادر في الإثنين. خالص مودتي لك. نظام تعديل كامل تعديل سريع Aug 18 2005, 03:42 PM مشاركة #9 رحمة العاملي عضو رائد المشاركات: 1,048 التسجيل: 30-September 02 الاخ الكريم لبناني وتحية لك من قلب ابن بلد ايضا وانا بدوري اعتذر عن خطأ معلوماتي حول مؤلف قس ونبي لاني لم اتابع update لمعلوماتي كونها موجودة قبل ان ينزع يوسف قزي القناع والحق صراحة على جماعة الاكليروس عندكم لانو كل ما سألناهم عن مؤلف الكتاب لنتعرف عليه ونحاوره كان جوابهم هو نفسه يوسف درة الحداد حتى انهم كانوا يضيفون ان النشر تم على نفقة احد الاديرة المسيحية بسوريا واشرافهم بالمناسبة لي اصدقاء لابأس بعددهم من الاباء والرهبان والشخصيات المسيحية في لبنان قد يفوق ما يعرفه السيد هاني فحص شخصيا كوني انتمي جغرافيا الى منطقة جزين وتعلمت في مدارس الرهبان قبل ان (يُغضب علينا ونتمشيخ ) وانتدبت عدة مرات من جهات شيعية للاتصال والتواصل مع اباء الكنيسة والفعاليات المسيحية الزمنية والثقافية خلص لهون بكفي معلومات شخصية على الواقع الافتراضي ما اريد ان اخلص الى قوله اخي الكريم هو اني لست مجادلا والعياذ بالله واحافظ على علاقاتي الافتراضية كما كنت ولا زلت احافظ عليها في الواقع وهذا لا يمنع الاختلاف في الرأي ولا يمنع الاختلاف في القناعات والتصديقات العقائدية شرط ان لا يفسد الود بيننا انشاء الله لان المؤمن بعقيدة ما حتى لو كانت سنسكريتية يوجب عليك احترامه وان كان ما يؤمن به يخالف ما عندك من ايمان وعقيدة , والا اصبح التعارف تباغض والتحاور تشاتم كما ترى وتشاهد على هذه الصفحة المخصصة للعقائد والاديان لنادي الفكر العربي , ليقيني بان تسجيل النقاط على المحاور وافحامه بالطرق المذكورة لن يغير من اعتقاده وقناعاته بل على العكس سيزيد من تشبثه حتى بمتعلقات قشور ما يعتقد وستزداد الهوة بين المتحاورين اتساعا وستتضاعف كمية الحقد والبغض التي ورثوها عن بيئتهم وقد ثبت عندي (على الاقل) انه لا يمكنك القضاء على عقيدة ما بالنقد والنقض مهما كان نوعها وجوهرها الا ان تقضي هي على نفسها من خلال عيب بذورها الاساسية واستحالة استمرارها ,او يقضي عليها اتباعها ولطالما احجمت على الدخول في حوارات بعض الاخوة حتى من الذين يحسبون على عقيدتي ولا زلت لهذا السبب ليس الا ولولا ان طارح الموضوع الاخ ابراهيم لما تدخلت ولا دخلت الموضوع اصلا يبقى اذن ان نستفيد من ايجابيات منهجياتنا في البحث ونزيد ونطور معلوماتنا عن الاخر والاهم من ذلك هو ملامسة فكر الاخر والتموضع الفكري معه لادراك منهجية اعتقاده ومنهجية تعامله مع نصوص فكره وتراثه وهذه من اهم المسائل حوية في الحوار والتواصل الفكري بين الناس لهذا يعجبني شخصيا مثلا المستشرق الفرنسي هنري كوربان لانه تموضع في التراث الشيعي ولامس فكره وعقيدته , بصرف النظر عن قناعاته ونتائج بحوثه ان كنت اتفق معها او لا لانه إذا أردنا حقيقةً توخي الحذر في تناول موضوع الفكر الاخر او الدين الاخر تجنبا للوقوع في محذورات الصراع الإيديولوجي العقيم القائم في قسمه الأكبر على المغالطة التاريخية، فما علينا إلا استكشاف أو إعادة استكشاف السياق التاريخي والسياسي والاجتماعي الذي انبثقت فيه من الاديان العقائد المتنوعة اما ان يقف الباحث خلف حصنه العقائدي ويبدأ بالقصف المركز على تراث الاخر وعقيدته فتلك طريقة تعبر عن تمام الاختلاف المشوب بالعداوة والتربص بالاخر لصرعه وبذلك توجب تضييع المشتركات الانسانية والعقائدية بين الاديان والمعنوية حتى في زحمة المعارك المفتعلة وينحصر الامر في سياق التغالب المضحك المبكي ليس الا ، مع ما وفره لنا الانترنيت من الاحتكاك الدائم ببعضنا البعض الا انه مع الاسف جاء احتكاكنا عنيفا وسلبيا واقول المشتركات لاني أؤمن بان مصدر الاديان واحد وهدفها واحد بالاصل وهو الارتقاء بالانسان وفهمي لتعددها ليس نابعا من فساد بعضها وصلاحية بعضها الاخر بل تعدد ناتج عن التباين في قابلية البشر وبيئتهم العقلية والقبلية وليس عن قصور فاعلية الله سبحانه وتعالى في هداية البشر وكي اقرب لك ما اقصد دعني امثل لك الامر مع فارق القياس طبعا منذ انطلاقة شركة مايكرو سوفت مثلا طرحت عدة برامج للويندو كانت تتناسب مع ما هو مطلوب ومع ما هو موجود من اليات تستوعب هذا السوفت وير المنتج من قبل الشركة ثم تطورت انظمة الويندو تبعا لتطور ما هو مطلوب انسانيا مع تباين ما هو مطلوب تبعا لكل مجتمع وما هو تقنيا قادر على الاستيعاب من حيث تطور انظمة الهارد وير ايضا انطلاقا مما كان موجودا وليس انطلاقا من فراغ فلم يلغ الجديد القديم او يمنع الجديد القديم من الاستمرار في عمله هكذا أفهم تعدد الاديان وتباينها عن بعضها البعض ولكنها بالنهاية ذات مصدرية واحدة ما دمنا في ضرب المثل فدعنا نستطرد فيه قليلا وهذا لا يمنع ان تصاب العقائد الدينية بالفيروسات الفكرية كما تصاب انظمة الويندو بالفيروسات فيتعطل جزء من برنامجها ومنهجها في تحليل العمل او تقدم لك نتائج فيها خلل وقد تجد من يملك احدث الانظمة ولكنه يدير عليها اسوأ البرامج كما حالتنا اليوم او لا يهتم في تحديث نظامه وترقيته وحمايته من خلال ربطه بالمصدر الاول مجردا دون عبثه الشخصي به نفس الامر ينطبق على الاديان وعقائدها من حيث المثل مع فارق القياس طبعا لاننا لا يمكن ان نشبه الله جل وعلا ب (بيل غيتس) ولنا لقاء آخر معكم انشاء الله في مواضيع اخرى نظام تعديل كامل تعديل سريع Aug 18 2005, 08:06 PM مشاركة #10 lebnani3 عضو ناشط المشاركات: 122 التسجيل: 14-May 05 شيخنا المحترم رحمة العاملي سلام وبعد لا اعتقد ان اصرار الاكليروس على اخفاء الاسم الحقيقي لابوموسى الحريري غلطة تأتي منهم, ففتاوى القتل جاهزة للتنفيذ, ومصير اصحاب القلم والكلمة المخالفون لعقيدة اصحاب التفكير الظلامي(ولا اقول انك منهم) معروف, ولا يستبعد منها الوسط الشيعي , فمن ينسى مهدي عامل وحسين مروة ومصطفى جحا؟, فواجب االحذر والحيطة لا يجب ان يغفل. مع الاشارة اني ارتاح للمتدينين الشيعة اكثر وأجدهم اوسع تفكيرا واكثر قبولا للآخر من نظرائهم السنة, وهذا ليس رايي انا فقط بل رأي موجود لدى الكثير من المسيحيين,لذلك عندما قرأت ردك لم استغرب ما جاء فيه من رحابة صدر وميل الى الابتعاد عن التشنج. عندما تهيأت لكتابة موضوع عن القس ورقة بن نوفل والنبي محمد بكل صراحة وجدت ان الأمر يحتاج لجهد كبير نوعا ما , ولا أخفي عليك اني افضل الابتعاد عن الخوض في نقاشات ليس لضيق الوقت فقط وهو عامل مهم بالنسبة لي, بل أيضا الى جميع الاسباب التي ذكرتها حضرتك والتي اوافقك عليها بمجملها, ولكن بجميع الاحوال ساحاول في وقت ما في المستقبل ان اكتب شيئا من افكار الاب الحداد, وذلك ليس لهدف نقاشها بل في سبيل تقديم معلومات اعتبرها مهمة لا تتوفر لدى البعض من مسيحيين ومسلمين ....وشكرا لك والى لقاء آخر اخي ابراهيم وبعد السلام, سؤالك حول تأخر محمد في ذكر المسيح الى ما بعد السنة العاشرة من بدء دعوته هذه معلومة وان لم اسمع بها لا اعتقد ان ذلك يغير بالموضوع شيئا, لا اريد الآن ان استعجل الاجابة لاني اريد ان اعطي الموضوع حجمه, ارجو ان استطيع غدا ان اجيب على تساؤلك او بعده ان شاء الله ..وشكرا _________________________ أن محمد لم يغير من قيم قريش وأهل الجاهلية عامةٍ الكثير ، بل إنه استعار منهم أسوأ ما كان لديهم وهو الغزو واستباحة الآخر واغتصاب ماله وحرماته ، وبذات الآن ضيع عليهم هويتهم القبلية إذ مكن أهل فارس والأحباش والترك وغيرهم لاحقاً من أن يغتصبوا من العربي ذاته ماله وعرضه وكرامته تحت ذريعة التكفير فان كلمة الصليب عند الهالكين جهالة واما عندنا نحن المخلّصين فهي قوة الله.(1 كو 1: 18) نظام تعديل كامل تعديل سريع « الموضوع السابق · الحوار الديني · الموضوع التالي » 3 الصفحات 123»انتقل إلى صفحه 1 عدد القراء الحاليين لهذا الموضوع (1 الزوار 0 المتخفين) 0 الأعضاء: