" أنت فى نظرنا مجرد عبد و لو أصبحت دكتور أو اله " .... و برضو تقولوا تعايش سلمي

Quote: لما تقدم من أسباب نخلص للآتي: أولا: أن العنصرية مرض عضال لا يطال العلاقات الانسانية إلا وأصابها بالتخثر و التصدع و الكراهية، و أضفى على منازعاتها التعقيد و التأزيم. ثانيا: أن للعنصرية وجهان، و كل من يتهم غيره بالعنصرية يكاد يقع في ذات التهمة، بما يحتم الانصراف الكامل عن دعوى العنصرية ما أمكن ذلك و التوجه نحو الحقائق الموضوعية الأخرى، سواء كان ذلك في أسس التعايش السلمي العادل (قسمة السلطة و الثروة) أو في أي أمر ذي بال آخر. ثالثا: طرح العنصرية جانبا أمر يحتمه سبب موضوعي: لا يجوز للإنسان ادعاء الرفعة بسبب العنصر، و لا وصم الآخرين بالدناءة سبب العنصر، لأن العنصر لا يضع أحدا و لا يرفع أحدا .. كما لا يمكن للانسان أن يتحكم في عنصره الذي يولد به أو دمائه التي تجري في عروقه .. و مثل هذا لا يجب أن يكون ميدانا للتباري .. و لو اصطف عباقرة العالم في مكان واحد لكانوا من مختلف العناصر والأعراق، و لو تجمع أكثرهم وضاعة و أرذل من خلق الله في مكان واحد لكانوا من عناصر و أعراق مختلفة .. و أن مقياس الكرامة عند الخالق التقوى .. لا اللون و لا العرق و لا العنصر بأي حال من الأحوال .. رابعا: التلويح بوصمة العنصرية إنما هو سلاح الظلمة في وجه طلاب الحق و العدل من المظلومين .. و هو تلويح باطل .. كما أن تفسير المظالم بأنها نابعة من عنصرية إنما هو تفسير قاصر في كثير من الأحيان، بسبب وقوع الظلم على ذات العنصر من أولئك الظلمة في بعض الأحيان .. و هذا ما تصدقه وقائع الأحوال في السودان .. حيث لم يسلم من مركزية الاقتصاد والسلطة الكثيرون ممن يعيشون في مناطق مختلفة و ينتمون لأعراق مختلفة .. خامسا: من الصواب أن يلجأ الجميع للبيانات و الوقائع الموضوعية في الحوار و التقاضي و التفاوض و التخاصم و التنازع و التصالح .. و في كل شئ يتعلق بقضايا التعايش السلمي العادل في المجتمع الواحد .. و أهم الأمثلة في هذا الصدد هو تحديد معايير قسمة الثروة و السلطة .. حيث يجب أن تحدد بما لا يثير أي نعرات عنصرية أو جهوية .. ولا يكون ذلك إلا إذا توفر القسط اللازم لتحقيق العدالة في تلك القسمة .. لهذا فان ربط المعيار الرئيس بعنصر الانسان أو المواطن على اطلاقه أمر ضروري و حتمي .. فيكون لكل مجموعة من الحقوق بعدد ما بها من النفوس ..

(عدل بواسطة Elawad Eltayeb on 06-19-2005, 08:25 AM)