|
|
 Re: برنارد لويس (Re: محمود الدقم)
|
5-
النظرية مقابل التاريخ:
فيما يتعلق بإدارة الحكم من قبل الحاكم، تشدد الرؤية التقليدية الإسلامية على نقطتين في غاية الأهمية. الأولى هي الحاجة إلى الشورى، التي نصح بها القرآن فـي أكـثر مـن موضـع -وبوضوح كامل- بل نصحت بها أيضا أحاديث الرسول.
والثانية هي عكس الأولى الاستبداد despotism، وهي كلمة تحمل معاني ومدلولات سلبية، ويُنظر إليها على اعتبارها شرا وخطيئة. ومن ثم، فإن وصف الحاكم بالاستبداد ليس إلا دعوة صريحة لخلعه من الحكم.
وإذا سلمنا بمبدأ الشورى، فما هي الجهات التي ينبغي على الحاكم التشاور معها؟ إنه بعودتنا إلى الماضي سنكتشف أن الحاكم كان يلتمس المشورة أو الشورى عند زعماء القبائل الذين كانوا -وما زالوا- يمثلون بدورهم أهمية كبرى في بعض البلدان الإسلامية، مثل السعودية وبعض الأقاليم في العراق (وهم لا يمثلون هذه الأهمية في الدول الحضرية مثل مصر وسوريا).
وكذلك تشاور الحكام المسلمون مع أعيان الأرياف الذين كانوا ينتمون إلى أسر وعائلات ذات مستوى عال، والذين كانوا يمثلون مركز ثقل في المجتمعات الإسلامية حينذاك. هذا بالإضافة إلى المجتمعات المدنية المختلفة، مثل تجار "البازار" والطبقات المتعلمة غير المتدينة (وأهمها الموظفون الحكوميون)، والمؤسسة العسكرية، والمؤسسة الدينية.
وتكمن أهمية هذه الجماعات المختلفة -أولا- فيما لديها من قوة حقيقية؛ وثانيا في قدرتها على زعزعة الحاكم وسحب البساط من تحته. ومن ثم، فلا نتعجب حينما نعلم أن قادة هذه الجماعات -سواء زعماء القبائل أو النبلاء أو الشيوخ أو رؤساء النقابات أو قادة القوات المسلحة- لم يكن يتم ترشيحهم من قبل الحاكم وإنما كان يتم ترشيحهم من داخل الجماعات ذاتها.
إن الشورى تمثل جزءا أصيلا من النظام التقليدي الإسلامي، إلا أنها لا تمثل العنصر الوحيد لمحاسبة الحاكم أو الحد من سلطته. فنظام الحكم في الإسلام هو نظام إجماعي تعاقدي؛ وقد أكد الدستور القرآني على أن الخليفة الجديد هو من "يتم اختياره". ولكن "الاختيار" هنا لا يحمل في طياته معنى "الانتخاب" العام الذي نعرفه، وإنما يحمل في طياته معنى "الاختيار" من قبل فئة صغيرة من البشر، المعروفين بقدراتهم وحنكتهم على اتخاذ الرأي الصائب الحكيم في ترشيح الخليفة الجديد.
ومن ناحية المبدأ، فإن التداول الإرثي للسلطة مرفوض رفضا مطلقا من قبل الإسلام، إلا أن الأمر يختلف من ناحية الواقع. فقد كان التداول إرثيا على الدوام، باستثناء الأوقات التي شهدت هبات شعبية أو حروبا أهلية. باختصار، لقد دأب الحاكم المسلم -وما يزال حتى الآن- على ترشيح وتنصيب خليفته من بعده، سواء كان الحكم ملكيا أو غير ذلك.
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
محمود الدقم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست