|
|
 Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ (Re: مريم بنت الحسين)
|
2-خصائص المعرفة النسوية الإسلامية
في تصور مبدئي لخصائص معرفة نسوية إسلامية يمكن الإشارة إلى الأبعاد التالية لتلك المعرفة الناشئة:
أولا: أصالة المكون الميتافيزيقي جنبًا إلى جنب مع المصادر المادية للمعرفة:
وهذا خلاف جوهري مع مرتكزات المعرفة النسوية الغربية التي تعتمد العقل البشري والخبرة المادية والإنسانية مصدرًا وحيدًا للمعرفة، سواء في ذلك علاقات الإنتاج أم الخبرة المادية الجسدية للمرأة... إلخ. في المقابل فإن المنظور الإسلامي ينبثق من الاعتراف بالأبعاد الغيبية (ما وراء الطبيعية) ممثلة في الخالق المعبود جل شأنه، وهو مصدر أساسي للمعرفة والحكمة من خلال الرسالة والدين والشريعة؛ فالمعرفة الميتافيزيقية ليست في المنظور الإسلامي معرفة هلامية غير محددة الأبعاد، بل هي منظومة متكاملة للحياة، وأصل الكون وغاية الوجود الإنساني، وعلاقته الطبيعية وما وراءها ثم مصير الإنسان. كما أنها بالنسبة للإنسان المسلم محددة في "نص مقدس" -لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه- يتضمن نسق العقائد والأحكام.
بالإضافة لهذه المعرفة ومن منطوق النص المقدس ذاته تأتي المعرفة المادية والتاريخية مصدرًا أساسيًّا بدوره: للعلم والتذكر والتدبر والتأمل والتفكر والفهم واستنباط الدروس. وقد دعانا الله سبحانه وتعالى في محكم كتابه إلى النظر في الآفاق وفي أنفسنا، وإلى النظر في الكون والمخلوقات وسير السابقين واستنباط الحكمة من ذلك.
ثانيًا: إن المعرفة النسوية الإسلامية تستند إلى إطار مرجعي عقدي أكبر:
في هذا الإطار هي تقترب -تصنيفًا- من الاتجاهات النسوية الليبرالية والماركسية، وتتباعد عن الاتجاهات النسوية ما بعد الحداثية التي ترفض المعرفة ما قبل النسوية. والمعرفة النسوية الإسلامية هنا قد تواجه ما تواجهه المدرستان المشار إليهما من معضلات تتمثل في خضوعها لسلطة تلك المنظومة المرجعية.
وإذا كانت تلك السمة مصدرًا للضعف أو الانتقاد في المثلين السابقين -كون هاتين المدرستين نتاج فكر بشري قاصر أُسس وفق منظومات انحيازية تعكس القصور والتاريخانية وسمات الانحياز الذكوري والأبوي- فإن التماس العدل المطلق الذي ننشده في المنظور الإسلامي يقتضي هنا ويؤكد أهمية التمييز الواضح والحاسم بين المقدس الثابت من ناحية، والتاريخي النسبي من ناحية أخرى؛ حيث المصادر الأخيرة للمعرفة (البشرية النسبية) التي نُسجت حول الأصول (القرآن والسنة الثابتة) هي المجال المتوقع لدخول وتغلغل الانحيازات النوعية ضد أو مع جنس بعينه من البشر.
ثالثًا: المعرفة النسوية في المنظور الإسلامي هي معرفة نقدية في جوهرها ومضمونها، إصلاحية في هدفها:
هي معرفة تتجه بالنقد إلى الواقع القائم والأنظمة الاجتماعية والبنى المعرفية والعلمية، كشفا عن مواطن الغبن والانحياز وعدم الشرعية في ضوء المرجعية الإسلامية المبرأة عن التحيز والظلم. التحليل والتفكيك للمعرفة والأنظمة هو أحد وسائل تلك المعرفة، ولكنه ليس هدفها. فكما أن النساء هنَّ جزء من الجماعة الإنسانية وسيظللن كذلك؛ فإن المعرفة النسوية هي جزء من بنية المعرفة الإنسانية تتغذى منها وتغذيها.
النقد والتفكيك من المنظور النسوي الإسلامي يهدف إلى الإصلاح وليس الهدم.. إلى إزالة مواطن العلة في الجسد الكلي للمجتمع والعلم، وليس إلى قتل ذلك الجسد.
رابعًا: نحو ثقافة واحدة لا ثقافتين ومجتمع واحد لا مجتمعين:
إن الغاية التي تتوخاها النساء هي الاندماج في المجتمع، وأن يستوعبهنَّ ذلك المجتمع بلا استبعاد أو ازدراء أو إدراج في فئة أقل. من هذا المنطلق ومن المنظور الإصلاحي السابق الإشارة إليه فالمعرفة النسوية ليست نطاقًا مستقلا انعزاليًّا للمعرفة في واقع الأمر، بقدر ما هي -وبشكل أدق- "مدخل أو اقتراب إصلاحي ضمن مداخل أخرى عديدة"، وإذا كانت هذه المعرفة تستقل بذاتها فهي تستقل بشكل مؤقت، غير أنها لا تؤسس نظامًا معرفيًّا عنصريًّا خاصًّا بها، وإنما تهدف إلى نفي الاستبعاد والعنصرية عن أنظمة المعرفة القائمة.
وباختصار: فالمعرفة النسوية الإسلامية هي اقتراب مستقل للإصلاح الفكري والثقافي والاجتماعي، ولكنه يهدف في النهاية للتأكيد على وحدة واندماج المجتمع والثقافة لا انفصامهما على أسس عنصرية أو نوعية.
خامسًا: إن المعرفة النسوية الإسلامية محكومة بالضوابط الموضوعية والمنهجية الإسلامية:
وهذا هو العاصم لها من الشطط، والضامن لاستمرارها في قلب المنظومة الإسلامية. من بين تلك الضوابط على سبيل المثال: ذلك الطرح الوظيفي الأخلاقي للعلم الذي عُبّر عنه إسلاميًّا بمفهوم "العلم النافع".
أما مفهوم النفع فرغم قابليته للتفسيرات والاختلاف فإن الثابت كون الإسلام يلفظ التطرف وأحادية الطرح، ويرى الحق قوامًا بين المتقابلات، هكذا يكون النفع محققًا لصيغة تجمع بين الفرد والجماعة، وبين مصالح الدنيا والآخرة، وبين مسالك العقل والنقل... إلخ. ومن هنا يفترض أن ثمة صيغة عادلة لتحقيق التوازن بين مصلحة المرأة والرجل والأسرة والمجتمع.
السمة السابقة تنقلنا إلى ضابط آخر مهم وجوهري في المنظومة الإسلامية هو "العدل". فالعدل يتخذ مكانًا محوريًّا في المنظور الإسلامي للمعرفة النسوية؛ فكما يرفض هذا المفهوم تجاوز الرجل "الحدود" (أي تخطي العدل) من أجل الحفاظ على هيمنته ومصالحه على حساب الآخرين، كذلك يرفض -بالقدر نفسه- تجاوز النساء حدود الإنصاف. فالعدل قيمة ضابطة كلية وشاملة في تقويم المعرفة والنظام الاجتماعي والسلوكي والديني في المنظومة الإسلامية.
سادسًا: المعرفة النسوية الإسلامية هي بالضرورة معرفة تحررية ضد السلطة المطلقة لفرد أو جنس أو رأي أو نظام وحيد:
تنبع تحررية هذه المعرفة من جوهر المرجعية الإسلامية، ومن القراءة الإصلاحية التي تتبناها تلك المعرفة. فالإسلام قد عرف تنوعًا في التفسيرات والقراءات ما بين الرؤى الإصلاحية والمحافظة والرجعية التي لا يمكن قبول ادعاء إحداها باحتكار سلطة التحدث باسم الدين أو التعبير عن مرجعيته. والمعرفة النسوية هي إحدى القراءات التي تؤكد على الجوهر والطبيعة الإصلاحية للإسلام.
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 05:44 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | ودقاسم | 05-17-05, 05:57 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Hussein Mallasi | 05-17-05, 05:59 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هاشم نوريت | 05-17-05, 06:03 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 06:09 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هاشم نوريت | 05-17-05, 06:16 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 06:41 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هاشم نوريت | 05-17-05, 06:51 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 07:02 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Frankly | 05-17-05, 07:01 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Frankly | 05-17-05, 07:02 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Frankly | 05-17-05, 07:04 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Frankly | 05-17-05, 07:07 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | EXORCIST7 | 05-17-05, 06:02 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 07:08 AM |
 Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Frankly | 05-17-05, 09:25 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | محمود الدقم | 05-17-05, 07:13 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | محمود الدقم | 05-17-05, 07:14 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | محمود الدقم | 05-17-05, 07:15 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | محمود الدقم | 05-17-05, 07:19 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 02:31 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Frankly | 05-17-05, 03:09 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 07:24 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | نادية عثمان | 05-17-05, 07:52 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | banadieha | 05-17-05, 08:15 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | jini | 05-17-05, 08:50 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 03:18 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 02:48 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-17-05, 02:39 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هشام مدنى | 05-17-05, 03:26 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هشام مدنى | 05-17-05, 04:34 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | jini | 05-17-05, 05:42 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Soumeta | 05-17-05, 08:51 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | غادة عبدالعزيز خالد | 05-17-05, 02:39 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هشام مدنى | 05-17-05, 03:03 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | أحمد الشايقي | 05-17-05, 05:31 PM |
 Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Sana Khalid | 05-17-05, 08:22 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-21-05, 02:41 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | نادية عثمان | 05-21-05, 04:36 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هاشم نوريت | 05-21-05, 04:56 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هشام مدنى | 05-21-05, 05:05 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هاشم نوريت | 05-21-05, 06:18 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Outcast | 05-22-05, 07:50 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | jini | 05-23-05, 00:36 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | هشام مدنى | 05-23-05, 06:03 AM |
| من حق الزوجة في الشريعة الإسلامية أن تشترط على زوجها في عقد الزواج ألا يعدد عليها | Yasir Elsharif | 05-23-05, 03:41 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-23-05, 04:40 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | waleedi399 | 05-23-05, 05:38 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-23-05, 05:53 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | waleedi399 | 05-23-05, 10:12 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Outcast | 05-23-05, 05:17 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | celecon | 05-23-05, 11:49 PM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-24-05, 00:28 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | عزاز شامي | 05-24-05, 03:53 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | نادر | 05-24-05, 09:56 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | celecon | 05-25-05, 01:18 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | Isam Widaa | 05-25-05, 01:59 AM |
| Re: هل تقبل المرأة شريكة في زوجها؟ | مريم بنت الحسين | 05-25-05, 02:06 AM |
|
| |
محمود الدقم
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست