|
|
 Re: الحاج وراق ومسارب الضي والذكرى ال19 لاستشهاد الأستاذ محمود (Re: abu-eegan)
|
عزيزي أبوإيقان
تحياتي إليك
وإلى الأخ الحاج وراق، فإنه في مسارب الضي يفتح مسارب حقيقية للوعي
كان الدكتور عبد الله علي إبراهيم قد أثار نفس الموضوع بصورة مختلفة قليلا في مؤتمر لجمعية الدراسات السودانية في واشنطن قبل عدة سنوات. وفهم المستعمون أن عبد الله كان يحاول تبرئة الأخوان المسلمين من المشاركة في مؤامرة أغتيال الأستاذ محمود
وتصدى لعبد الله الأديب الطيب صالح،مستغربا ذلك الموقف، وأذكر أن عبارته كانت Abdullahi tried to exonerate the Islamistsمن مؤامرة اغتيال محمود محمد طه، أي حاول أن يبرئهم، وأبدى الطيب صالح مخالفته لهذا الرأي
رد عبد الله بأن الأخوان المسلمين كانوا cheer leaders أي لم يكونوا وراء المؤامرة ولكنهم هللوا لها
ثم أتيحت لي فرصة التعقيب أيضا فقدمت تفصيلا عن كيفية مشاركتهم ودور محمد آدم عيسى بالذات وحاج نور وآراء الأخوان المسلمين وعلى رأسهم الترابي واحتفالهم بالحدث في الجامعة ليلة التنفيذ وفرحتهم العارمة بالتنفيذ، وتصريحات الترابي المتعددة في هذا الصدد
ووقفت عند كلمة cheers leaders التي أوردها عبدالله في محاولة تخفيف مسؤوليتهم، لأقول إن ذلك يعني أنهم كانوا ... فأكمل أكثر من واحد من الحضور الأجانب قائلين accomplice أي شركاء في الجريمة أو متواطئين
وقد كتب عبد الله علي إبراهيم في السنة الماضية عن وضع الشريعة الإسلامية وفقهاء أو علماء السودان والقضاة الشرعيين في عهد الاستعمار ثم عهود الحكم الوطني محاولا أن يقول إنهم لم ينصفوا في دورهم التاريخي وتعرض في ذلك لنقد الجمهوريين لهم ليقول إنهم قسوا عليهم، ورد عليه الأخ عمر القراي ردا قويا مفصلا، ثم رد الأخ النور حمد كذلك ردا قويا منشورا في هذا البورد، ولم يعقب عبد الله علي أي من الردين
إن موقف عبد الله ، يعبر عن اتجاه اتخذه لنفسه منذ أن تخلى عن الشيوعية والحزب الشيوعي. صار عنده ما يشبه الحساسية ضد كل ما يمت إلى اليسار بصلة، وليباعد بين نفسه وبين انتمائه اليساري السابق، يحاول أن يبدو في موقف المدافع عن الاسلام. وهذا ساقه إلى مصانعة الإسلاميين فاشترك فيما يسمى بمؤتمر الحوار الوطني في أوائل التسعينات. ذلك المؤتمر الذي نظمته حكومة الجبهة الإسلامية وهي في شرتها الأولى. ولم أر أو اسمع لعبد الله موقفا قويا في معارضة أو نقد حكومة الجبهة الإسلامية، في انتهاكاتها الجسيمة لحقوق الإنسان، وقمعها وظلمها وفسادها طوال السنين. بل ظل موقفه موقف المبرر والباحث عن المعاذير للحكومة ولكل من التحف رداء الإسلام ولو زيفا. وتنم بعض كتاباته، مثل نقده لمنصور خالد، عن شخص ينافح، بصورة مغلفة، عن التيار الإسلامي العروبي، الذي يعتبره هوية السودان، ضد الزحف الزنجي من الجنوب، خوفا من طمس هذا الخطر لتلك الهوية.
الغريب في الأمر أن عبد الله في مقالته الآنفة الذكر كان يحاول الدفاع عن علماء السودان، واليوم يحاول تبرئة الإسلاميين وإلقاء المسؤولية عن اغتيال الأستاذ محمود على علماء السودان!!
وهذا هو عبد الله اليوم يحاول أن يطفف من الاحتفال بذكرى الأستاذ محمود، ليختصر معنى الذكرى في محاولة من العلمانيين واليساريين لاستغلالها في مواجهة خصومهم الإسلاميين
يهتم عبد الله بالدفاع عن الإسلاميين من طرف خفي، ولا يحفل مطلقا بمعنى الذكرى نفسها لكل سوداني تهمه حقوق الإنسان وحرية الفكر. بل ولكل إنسان يهتم بحقوق الإنسان وحرية الفكر.
كيف لا يهتم عبد الله بذكرى مفكر مجدد فريد وشخصية فريدة من حيث السيرة والأخلاق، يعدم في احتفال عام في القرن العشرين؟ ويهتم بأن ينافح عن أناس على شاكلة حكام الجبهة الإسلامية ومؤيديها؟
رحم الله عمنا حامد التنقاري، من اخواننا مواطني رفاعة
كان يردد كثيرا قولة أطلقت على خلفاء بني أمية:
"أباحوا دم الحسين، ويتجادلون في دم البعوض، هل ينقض الوضوء أم لا!!"
إني أرثى لدكتور عبد الله علي إبراهيم.
|
|
 
|
|
|
|
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست