أساسي: لمن لا يعرفه (1)

Quote: منصور المفتاح.. التحية والتقدير لك... Quote: كيف حالك الله يسلمك.. Quote: وحمدا لله للعوده والعود أحمد... Quote: الجدال ليست دوما تعنى الخصومه في القرآن الكريم ما يدل على هذا الفرق، حيث نجد الكتاب العزيز يستعمل الجدال في المواضع غير المرضي عنها أو غير المجدية كقوله عز وجل [وأدلوا بالباطل ليدحضوا به الحق] سورة غافر الآية:5 وقوله: [ومن الناس من يجادل في الله بغير علم ولا هدى ولا كتاب منير] سورة الحج: 8 وقد وردت مادة الجدال في تسع وعشرين موضعاً في القرآن الكريم، يغلب عليها جميعاً، أن تكون إما في سياق عدم الرضا عن الجدال وإما عدم جدواه. المصدرأسلوب المحاورة في القرآن الكريم د. عبدالحليم حفني ـ ص 12. أما المحاورة فقد وردت مادتها في القرآن الكريم في ثلاثة مواضع يمكن أن تفهم أنها مراجعة الكلام وتداوله بين طرفين. على أن الحوار يرد في القرآن الكريم في مواطن كثيرة جداً وإن لم تستعمل مادته نفسها، وإنما تستعمل كلمة (قال) التي وردت في الكتاب العزيز (527) مرة. المصدر المسلم المعاصر 1-2/118 ربع الثاني 1395هـ ـ أبريل 1975م من مقال للأستاذ/ عمر بهاء الدين الأمير. Quote: علمت تلميذى ما يغلب به أستاذه ذلك أمر لا غرابة فيه أبداً... فالحوار هو الطريق الأمثل للإقناع الذي ينبع من أعماق صاحبه والإقتناع هو أساس الإيمان الذي لا يمكن أن يفرض، وإنما ينبع من داخل الإنسان. وقد قدم لنا القرآن الكريم نماذج كثيرة من الحوار. منها ما دار بين الله وعل وجل وملائكته في موضوع خلق آدم عليه السلام سورة البقرة 30-32. ومنها ما دار بين الله سبحانه وتعالى وبين إبراهيم عليه السلام عندما طلب من ربه أن يريه كيف يحيى الموتى سورة البقرة الآية 1. ومن ذلك أيضاً قصة سيدنا موسى عليه السلام حين طلب من ربه أن يسمح له برؤيته ـ سورة الأعراف 143 وقصة عيسى عليه السلام إذ سأله ربه عما إذا كان طلب من الناس أن يتخذوه وأمه آلهين من دون الله سورة المائدة 116. ومنها الحوار في قصة صاحب الجنتين في سورة الكهف الآية 18. وقصة إبراهيم عليه السلام حين هم أن يذبح ابنه الصافات 102. وقصة قارون مع قومه القصص 76. وقصة داوود مع الخصمين سورة ص 21 ونوح عليه السلام مع قومه سورة الأعراف 59 وشعيب عليه السلام وقومه هود 84. وقصة ابني آدم عليه السلام سورة المائدة 27. وقصة موسى والعبد الصالح الكهف 65. وحكاية بلقيس إذ تستشير قومها في الخطاب الذي وردها من سليمان عليه السلام سورة النمل 38. والحوار بين السادة والأتباع الذين أضلوهم يوم القيامة سورة سبأ 31. والأمثلة أخي منصور كثيرة جداً في الكتاب العزيز، وكلها تدل على أهمية الحوار وخطورته. ومن الإطلاع على هذه النماذج وأمثالها يتأكد لنا أن القرآن الكريم يعتمد اعتماداً كبيراً على أسلوب الحوار في توضيح المواقف وجلاءالحقائق وهداية العقل. وتحريك الوجدان. إستجاشة الضمير وفتحا لمسالك التي تؤدي إلى حسن التلقي والإستجابة. والتجرد بالحجة ... إحتراماً لكرامة الإنسان... وإعلاء لشأن عقله الذي ينبغي أن يقتنع على بينه ونور. وقد أتي هذا اللون من الحوار أكله، وترك في العقول القلوب أثره، والقصص كثيرة جداً على ذلك. وإن كان بعض أبطالها يسلمون.. وبعضهم يمتنعون. وهنا نقدم مثلين.. يسلم صاحب الأول منهما.. ويبقي على الضلال صاحب الثاني منهما. وهاك هذه القصة.. فقد سمع جبيربن مطعم رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرأ في صلاة المغرب بالطور.. فلما بلغ هذه الآيات: [أم خلقوا من غير شيء أم هم الخالقون* أم خلقوا السموات والأرض بل لا يوقنون * أم عندهم خزائن ربك أم هم المصيطرون] سورة الطور 35-37 فقال: (كاد قلبي يطير، وذلك أول ما وقر الإسلام في قلبي). أما الوليد بن المغيرة.. فلم يملك نفسه إثر سماعه لبعض آي الذكر الحكيم أن قال عنه (والله إن له لحلاوة، وإن عليه لطلاوة، وإنه لمثمر أعلاه، مغدق أسفله. وإنه ليعلوا ولا يعلى عليه، وإنه ليحطم ما تحته..) لكنه لم يلبث أن زعم أن القرآن الكريم ما هو إلا سحر يؤثر.. مدفوعاً بالعناد والمكابرة والحرص على إرضاء قومه المشركين... سبحان الله....