|
|
 Re: تراث البقارة: الشرف والموت الزؤآم بقلم بر� (Re: مقالات سودانيزاونلاين)
|
إلي ناس المنبر .. وتحديداً بوست الرد علي دعاوي محمد أدم .. أنا موقوف من البورد .. ولدي بعض الردود والمتابعات هنا ..
أولاً نأتيكم من الأخر .. ألف شكر الأخ هاشم .. لكن أريد أوضح لك نقاط .. عن الخلفية الجغرافية للكتاب الذين أشتهدت بهم .. محمد أدم، دهب تلبو وشخصي الضعيف .. نحن ثلاثتنا نتحدث وننحدر من مناطق مختلفة ..
ول أبا محمد أدم يتحدث عن مناطق شمال دارفور ..
ولدنا الأديب دهب تلبو يتحدث عن جنوب دارفور
شخصي أتحدث عن الأجزاء الجنوبية من كردفان .. أي جنوب كردفان وغرب كردفان.
ول أبا محمد أدم، لا يعرف عن تراث البقارة لأنه لم يعايشهم .. ولا يوجد البقارة في شمال دارفور نتيجة لأن البقارة رعاة بقر .. وحسب الظروف المناخية فإن البقارة في دارفور يوجود في جنوب دارفور .. وحتى القبائل التي قريبة نسباً للبقارة في شمال دارفور يمتحنون حرفة رعي الأبل .. مثلاً الرزيقات في شمال دارفور وفى جنوب دارفور .. يختلفان في التراث والموروث الثقافي في كثير من الأشياء .. عموماً البقارة يوجدون جنوب خط 12 شمالاً .. وبالتالي الظاهرة التي يتحدث عنها ول أبا محمد أدم لا تخص البقارة لا من قريب ولا من بعيد.
الأخ دهب وشخصي .. نتحدث عن البقارة .. ولكن يجب مراعاة أن البقارة لهم أمتداد ساشع .. من النيل الأبيض، قبائل سليم، إلي أم دافوق في جنوب دارفور .. بل يتعدي أمتدادهم إلي تشاد ونيجيريا وأفريقيا الوسطي .. فمثلاً كلمة "هتالة" لم أسمع بها في بقارة كردفان. في هذا السياق، أن كتابات التونسي لا تعبر عنا بقارة كردفان ..
الأخ كمال عباس ..
أنت تحدثت عن كتابات حسن نجيلة .. لا تتحدث عن البقارة .. تتحدث عن شمال كردفان .. مناطق الحمر والكبابيش فهو عايش ثقافات الأبالة وليس البقارة ..
لكن بأستصحاب كتابات الأستاذ حسن نجيلة .. تكون وضحت لينا أشياء مهمة عن مفهوم العزباء .. إذا أخذنا في الأعتبار الأمتداد الجغرافي غرباً .. أي من كردفان وأتجهنا غرباً .. مع المحافظة علي التفريق ما بين شمال خط 12 درجة .. أي مناطق رعاة الأبل .. وجنوب خط 12 درجة ..أي مناطق البقارة .. يظهر أن ول أبا محمد أدم والأستاذ حسن نجيلة يقعان في شمال خط 12 درجة .. أي مناطق الأبالة .. ومفهوم العزياب عن حسن نجيلة وول أبا محمد أدم متقارب لمرحلة تصل إلي حد التطابق ..
أعجبت بطرح الأخ هاشم .. لمسألة ربط مفهوم العزباء عن محمد أدم .. بمفهوم الرق .. أو قل بسبب أنبتات أولائي النسوة عن المجتمع بسبب التحرر من الرق .. لا أعرف كثيراً عن الرق .. ربما ول أبا محمد أدم يتوسع في شرح جذور الأسر الى تمارس ظاهرة العزباء في تلك المناطق ..
نعود لول أبا محمد ادم ..
ول أبا محمد أدم أنت تخفي باتع .. كما يقول المسنير .. وسرك يا ول أبا في أيراد المفردات الى تشاغب بها الأخ محجوب .. وهى تحديداً أيماءتك المتكررة للشراتى .. وأن المسألة تتم بعلم الشرتاي في مواضع أخري .. وأنت وأنا والكل يعرف أن الشرتاي ليس من مسميات القبائل العربية .. وبالتالي أظهرت جانباً مخفياً أن النساء اللائي يمارسن هذه الظاهرة ليس من ا لقبائل العربية .. هذا هو سياق ومنطق كلامك .. وكل من ول أبا كبر ومحجوب فهما قصدك وأضمرا الأجابة عنه .. وهنا كأنى أراك تقول لطه جعفر أن الأمر متعلق ليس بالبقارة بل بالقبائل التي تدافع عنها .. بيد أنك أيضاً وقعت في أشكالية أخري .. وهى أنك تكرمك ضيوفك وأنت إنسان عربي زيادي، علي بنات قبائل أخري غير عربيات .. مما يعيد سياق الأخ هاشم لمفهوم الرق بصورة جلية لا لبس فيها .. وأنت مازلت مطالب أدبياً بالتوسع في الشرح ووضع النقاط علي الحروف .. وتنكرك للقبيلة وهو تنكر مقصود منك بسبب كب الزوغة عن المسؤولية الأخلاقية التي أنت فيها.
بريمة
|
|
 
|
|
|
|
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست