|
|
 Re: الي العزيز لينا مهدي...سلام و احترام... فقد فشلت في انزال هذا الرد علي نفس البوست فمعذرة (Re: برير اسماعيل يوسف)
|
هذه يا برير المداخلة من بوست الفنان خالد كودي يصوَر الإمام المهدي بشكل مسىء وخارج!!!!
التى لم ترها و قد انزلتها أمس ردا على مداخلتك التى افردت لهاأنت هذا البوست
************************
كل سنة و انتا طيب يا برير
| Quote: من حقي يا لينا, ان اقفذ, علي ما قاله المؤرخون, في حق (الثورة المهدية), فلا وجود للقول الفصل في قاموسي البسيط و غير المعقد |
دة تانى خطأ يا برير بعد مناداتى ب"لينا"
لانو التاريخ ليهو ناسو مش من حق اى زول يؤرخو على كيفو ولا بمزاجو يقبل دة و ما يقبل داك
برير كتبت رداً علىَ اليوم:
| Quote: فمهما فعلنا يا لينا, لا نستطيع ان ننفي بان الدين كان العامل المحرك الرئيس (للثورة المهدية), الا ان هذا العامل لا ينفي وجود عوامل اخري , فاين كان الفقذ يا لينا؟ |
الا يناقض ويعارض ما كتبته اعلاه ما كتبته بتاريخ 20/1/2005 بنفس الخصوص؟؟:
| Quote: (ثورة الامام المهدي) اذا جاز هذا التعبير بمنهج اليوم!! لم تكن الا (ثورة) ذات منطلقات دينية بحتة |
قلت بعضمة كيبوردك يا برير: ثورة الامام المهدي لم تكن الا ثورة ذات منطلقات دينية ،ولم تتوقف فقط عند كلمة دينية بل زدت صفة:"بحتة"؛ والبحتُ تعني الصرف وخبز بحت أى ليس معه غيره؛
وطبعا فى قواعد اللغة العربية اذا كانت جملة الاستثناء منفية و المستثنى منه موجود فان المستثنى بإلا يعرب حسب موقعه فى الجملة و معنى ذلك لغويا و نحوياً ان المستثنى منه "ثورة" تعرب حسب موقعها فى الجملة التى تصير:ثورة الامام المهدي ثورة ذات منطلقات دينية بحتة،
فكيف ترجع ثانية لتقول لى :| Quote: فمهما فعلنا يا لينا, لا نستطيع ان ننفي بان الدين كان العامل المحرك الرئيس (للثورة المهدية), الا ان هذا العامل لا ينفي وجود عوامل اخري , فاين كان الفقذ يا لينا؟ |
حدد هل هى فى نظرك لم تكن الا ثورة ذات منطلقات دينية بحتة أم ثورة لها العديد من المحركات و المنطلقات الدين هو الاساسي فيها ولا ينفى وجود عوامل اخرى؟؟؟هكذا القفز على التاريخ بل و التناقض .
| Quote: انا لم اوافق كودي, علي المنهج الذي اتبعه لتوصيل رسالته, و لكني سادافع عن حقه في ان يقول رأيه, بالصورة التي يريدها هو لا التي يريدها الاخرون و الاخريات... و سادافع عن الاخرين و الاخريات في ان يعارضوا منهج كودي في قراءة القضايا. |
انا شخصيا شيء غير موافقة عليه لن ادافع عنه،ادافع عن حرية التعبير لكنى لا أخشى إن جنح احدهم تحت ستار حرية التعبير ان اقول له استوب،لا اخشى عندها اتهامي باننى ضد
الحق فى التعبير لاننى مع حرية التعبير المحترم..
| Quote: انت يا لينا لا تستطعين اقناعي بان (المهدي) كان يفهم بتكريم الانسان, مطلق انسان!! و ان الناس سواسية امام دولة المواطنة من حيث الحقوق و الواجبات... هذا المنطق لا تسنده وقائع التاريخ... |
على الاقل كان يفهم الحقوق و الواجبات من منطلق نشأته الدينية
ولو كان اليوم شاهداً على ممارسات بعض القوى السياسية لاحتج و ربما جمع توقيعات ضد انتهاكات حقوق الانسان فى الحفر
| Quote: نعم قد تزوج (المهدي) بنساء من كل فج عميق, و كان عدد نساءه اكثر من عدد نساء الرسول (ص), نفسه, |
جميل
يلا وريني نساء الرسول [ص]كم و عدد نساء المهدى كم ؟؟وهن منو؟؟لو كان هذا صحيحا لوجدها العلماء الذين كانوا يتربصون بالمهدية فرصة للنيل منه لانه خالف الشرع الذى يحكم للرجل باربعة
| Quote: نعم يا لينا لقد خرج انصار (المهدي) من المولد بلا حمص, و الشاهد يقول, ان (الثورة المهدية) ناصرها العديدون من الناس, من اجل (نصرة الاسلام) و اقامة (الدولة المسلمة) في السودان, و لكن بمرور الزمن تحول هذا البرنامج الي (دائرة المهدي) وهي منظمة اقتصادية كبري, قامت علي اكتاف البسطاء و المساكين من اهالي السودان, و كانت هذه المنظمة الاقتصادية الكبري, ذراعا اقتصاديا, له صولات و جولات , في دعم (حزب الامة) سيد الاسم و ليس الاحزاب التي انشطرت منه مؤخرا لاسباب نعلمها و اخري لا نعلمها... فالحمص الذي خرج منه انصار (المهدي) هو اقتصاد (ثورة الامام المهدي) التي ناصرها هؤلاء يا لينا, و الحمص الذي خرج منه هؤلاء يا لينا, هو (حزب الامة) نفسه, حيث تحولت (المهدية) من (ثورة) الي (حزب) يسيطر عليه (ال المهدي) |
برير يا اخي الحبيب دائرة المهدي و ما اشرت اليه من غنى لم يكن على ايام المهدي الذى مات فقيرا
دائرة المهدي هذه من صنع الامام عبدالرحمن هذا للمعلومية و تصويب التاريخ.
وتحياتي
|
|
 
|
|
|
|
lana mahdi
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست