** الأستاذ محمود: بين تفجير الدين الاسلامى نوويا ...وبين نشر الفاتيكان للرسالة الثانية **

Quote: تخريمة: (لا ينال عهدي الظالمين) دي ما دايرة ليها درس عصر عهد الله بالإمامة لا ينال الظالمين. من قلة العقل أن يظن إنسان أن رسول الله صلى الله عليه و سلم ينصب الفاعل. يعني حتى لو افترضنا جدلا أنه ألف القرآن فمن العباطة بمكان أن يظن أنه صلى الله عليه و سلم أو أي شخص ممن حوله تفوت عليه هذه المسألة ثم تفوت على أعدائه من فصحاء العرب و تمضي القرون لينتبه لها من لا يفرق بين همزة الوصل و همزة القطع.

يا العوض

لو مفتكر هذه المداخلات للمكاواة تكون واهم.
لاأريد أن أصف ردك بالوقاحة ولكنه رد فظ. ولا أستبعد الفظاظة من السلفيين.
الأخ كمال عندما أتى بروابط فتحتها جميعها ممنيا نفسى بشئ جديد ومقنع فيها.
الأمر بالنسبة لى أمر شخصى. يعنى ماعايز أكون ماسك فى دين به خروقات ساذجة وفى نفس الوقت عايز أثبت بأنها ليست بخروقات وبذلك تطمئن نفسى.
لذلك تجدنى شاكر لكل صاحب رد مفيد أما أنت فعليك بفظاظتك.

أما ردى فى هذا الخصوص:
أن النوال هو العطاء.
والمعطى هو الله.
والعطية هى العهد بالإمامة.
والمعطى لهم أو الممنوع عنهم هم الصالحون أو الظالمون.
يعنى زى ماإنت قلت الآية واضحة أن عهد الله بالإمامة لاينال الظالمين, أقول لك بل الظالمون لاينالون عهد الله. وعليه نترك الباقى للقراء والأعضاء وكل بفهمه.

طيب رأيك شنو فى وأسروا النجوى الذين ظلموا) ,وأغلظوا القول الذين ردوا .

بعدين أعداء الدعوة فى ذلك الزمان لم يكونوا فى حوجةلذلك لأنهم لا يقرأون القرآن وقد حكموا على الدعوة كلها بأنها أساطير الأولين وحكموا على رسولها بالجنون.وبالتالى لايرون أى جدوى من البحث فى قواعد داخل آيات مبعثرة على العظام والحجارة.
تعرف أكثر رد يمكن أن يكون مقنع فى موضوع لغة القرآن لمستشرق ولكن رده ينفى عن القرآن صفة أنه عربى مبين.ويقول بأنه نزل بلغة قريش التى هى أقرب لللغة السريانية من اللغة العربية المتعارف عليها اليوم.ولديه تعديل فى كثير من الآيات ليستقيم معناها عقلا.