(Sudan forall) حَيلاَ خّف و عرقاَ جَف

Quote: شهادة وعُرضحال: طالبنى الصديق بشرى الفاضل ،ضمن آخرين، بأن أوضّح رأيى فيما حدث حول ايقاف الأخ طارق ابو عبيدة (صاحب الصوت العذب). وقد حدث أن لامنى بل وعيّرنى بعضُ العيِّّرين (والعيِّّرين هم العاطلين فى نضمى أهلنا الحمَر) فى سودانيز من عيار الثقيل من مدة (بحكم فرضية لا تخلو من فساد أخلاقى وتهافت التهافت –حسب ابن رُشد- ومن باب ثقافة المحاباة وأخلاق القطيع الحزبى) وذلك حتى أساند مزاعمهم وأهواءهم وأجندتهم وترّهاتهم الشخصية وقد بلغنى من أصدقائى أنهم خمّروا مِحاياتهم (المحاية هى خليط السكن والرماد نصنعها للكتابة فى الخلاوى وقد كنت أحد روادها) وبروا أقلامهم لتصنيفى فى خانة المتصالح مع هذا وذاك0فتأسفت وتأسيت ثم تجاوزت ولن انفك عن تلك الصغائر (لأن المشروع التحررى الذى أتصّور مساهمتى فيه أكبر من تلك الصغائر). أود توضيح رأيى فيما يدور وهو أننى "لا أزعم بإمتلاكى دليلا" (مستعيرا تعبير مازن أعلاه فى هذا الشأن) فى هذه المعتركات ولا أرغب فى ذلك مطلقا إلا بقدر ما تتعدى تلك النقاشات ماهو "معقول" حسب فهمى للسياق والسياغ والصياغ والصائغ (والصايغ –السايق- هنا "الإدارة" ،ادارة هذا المنبر المملوك لإدارته).... وهذا هو المحك والحك الذى يجيب الدّبَر (بفتح الدال وليس ضمها) والدم وسط من يدّعون بأنهم ينتمون لمنبر وحركة وطنية ديمقراطية ويعتركون فى غير معترك وليست لى رغبة ولا زمن فى متابعة سياق وداوفع تلك المماحكات غير المنتجة. ذلك لأن لدى أولويات مثل الجميع تتعلق بالوطن- السودان- والدائرة الجغرافية فى اونتاريو وربك وشئوون الأسرة الصغيرة والكبيرة والحزب ومنظمة حقوق الإنسان والقراءة والكتابة الخ ، هو كلّو ربع كيلو يحوق وين ولا وين كما يقول صديقى عدنان زاهر. وربما شملت عبارة "الخ" المرور بنُخام وتلوَث "الإدعياء المستعجلين و المخربين و المثبطين و الثرثارين و المحبطين و الحجامين المتكلمين في الثورة و الحيارى و السكارى و المتمجمجين اليتامى في شعاب الأسافير" كما قال حسن موسى (وماذنب اليتامى ؟ اليُتْم على كل حال يستحق الرعاية والمؤآزرة، ألم يجدك يتيما فآوى؟؟) بالنسبة لى فان أمر الدواس هنا بسيط كونه ملخَص فى عبارات حسن موسى الحاسمة التالية (بمثابة: اليوم أكملت لكم لائحتى) التى لا لبس فيها ولا يحزنون وهى: "أظن أن لإدارة المنبر ـ على إطلاق الإدارات ـ الحق في سحب ما تعتبره مجافيا لروح المساهمات التي صمم(نا) المنبر لأجلها.و لهذا تبذل الإدارات لائحتها التنظيمية على المساهمين.و إن كان سحب المساهمات هو حق تعرّفه الإدارة لنفسها في مقام سيادتها التنظيمية ـ في المدلول اللينيني للسيادة التنظيمية ـ ينطرح سعي الإدارة لتسبيب وشرح ملابسات سحب المساهمة المعنية في مقام المسؤولية الأدبية تجاه جملة المساهمين فيه. و قد حرصنا في كل مرة اضطررنا فيها لسحب مساهمة لا تتناسب مع روح العمل العام الذي ننظمه هنا، حرصنا على شرح الإسباب التي دفعتنا لسحب المادة، أو لسحب الباسويرد ، عند مقتضى الأمر.و في نهاية التحليل أذكـّر الجميع ـ ربما للمرة الرابعة ـ بأن منبر الحوار الديموقراطي ليس برلمانا و لكنه أداة عمل عام جشمنا إليها عرَقْ القِرْبة فهيأناها و تعهدناها بالرعاية لتصبح قادرة على المساهمة في دفع قضايا الديموقراطية و التنمية في بلادنا. و سنعمل كل ما في وسعنا لحمايتها من الإدعياء المستعجلين و المخربين و المثبطين و الثرثارين و المحبطين و الحجامين المتكلمين في الثورة و الحيارى و السكارى و المتمجمجين اليتامى في شعاب الأسافير. و في نهاية التخليل ـ و هي أزرط من نهاية التحليل ـ أظن ـ غير آثم ـ أننا نحتاج لأن نتعامل مع الكتابة في منبر الحوار الديموقراطي باعتبارها حظوة كبرى، كون الكتاب هنا ـ كل الكتاب بدون فرز جمالي ـ ينعمون بقراءة قراء كرام بواسل يحصون كل حرف و كل حركة، و يبذلون للجميع تفاكيرهم النقدية و مافي حاجة مجانا.أها يا مازن ،" الحظوة الكبرى "دي أنا مستكترها على الناس الما منتبهين ليها. شايف؟" قال ذلك حسن موسى من قبل ولكن عواطف ميتافيزيائية تجتاح البعض وتتخفّى خلف خطاب الديموقراطية والثقافة والتحرر ومعاداة الإستعمار والإمبريالية والكيزان . قال برلمان (برل أمان ، بر الأمان!!) قال .. قالوا ليكم برلمان بتاع فنيلتكم؟؟!! وهذا كلام للعالمين لا لبس فيه: المنبر دا ليس بتاع الحركة التقدمية والديموقراطيين وليس برأمان(برلمان) للمناضلين بى طريقتهم وإنما هو بيبى (آى... رضيع) ناس قالو ليكم انحنا متطوعين لوجه قناعتنا الطليقة وغير الطليقة.ودى أجندتنا ونحن مادايرين شركات تدفع لينا فكّة إعلانات ولا "ك.....أُم".... ودى قوانيننا ونحنا فنانين عاصين وضد "الإستاتص كو" والحظوات والقداسيات. ورغم عوزنا المادى عندنا حظوة وحذوة كما الحديد والحديد شديد البأس. ناس زى ديل من منطلق موقفى الأخلاقى وشغلى السياسى واليومى فى مكان العمل واللعب بتعامل معاهم كمنبر يتناسق مع مسعاى. ولكنى حر أتحرّى جميع المصادر المختلفة كما أود ومنها سودانيز اونلاين وسودان تربيون وسودانايل والقران الكريم وحكاوى مريم بت المدنى وحاجة آمنه ونكات المجانين وحِكم المساطيل. ولو سودان فور اول توقّف بكرة –لاقدّر الله- (شفتو القدرية دى عالية كيف عندى؟؟) حسن موسى وبولا ونجاة سيستمروا فى "الصراع" بطرق أخرى حسبما يروا . ووضع الصراع بين قوسىْ الحكمة هى كون الصراع يتضمن الجمالى والطبقى وهذا مايجمعنا (فليقل منقو- لا عاش من يفصلنا) فلتتعدّد أدوات الصراع وجبهاته واستراتيجياته ومنطلقاته وأجندته الواضحة. وأول الحكمة هى وضع حدود وخطوط حمراء لكل عمل عام. مربط الفرس عندى وجوهر النقاش هو إن هذا المنبر "ليس برلمانا" ولذلك لدىّ برلمان حزبى يخصنى أصوّت فيه وأقول رأئى وأرتضى برأى الأغلبية فيه والحمد لله. ولى منظمات مدنية أفتخر بشغلى النضالى اليومى فيها وأصدقاء وصديقات أنتقيهم وأنتقيهن ونساهم معا فى صياغة بعضنا ونتعلّم من بعض حتى نعيش مرفوعى الرأس والكل شاف والكل دِرا والكبير الجمل... وال ما عندو أجندة نركّبو فى ركشة (ولات ساعة حمير أو جمال) ولما الركشة تلاقى القندران وجها لوجه يتصرّف. برضو مودة ورحمة للجميع الفاضل الهاشمى