▪دروسُ عَصْرٍ للفَسَدَةِ مِنْ(قُوَّادِ)غُوَّاتِ شَغَبِنا المُشَلَّحَةِ

▪ أ《 لله درُّك ود مهدينا ،يا حبيبو》 وكمن قرب تعال
نعزيك في (كرري تحدّث … عن رجال كالأسود الضارية…
خاضوا اللهيب.. .وشتتوا كتل الغزاة الباغية… والنهر يطفح …
بالضحايا … بالدماء القانية.. ما لان فرسان لنا…
. بل فرّ جمع الطاغية..!! رجالٌ لمَّا انتفضوا قياماً بثورةٍ ما ارأدوا
بها سوىوجهالله ، وليس كلسان حتالة ناس مكبرينو مهلللن و مهيعلين
و محوقلين بهتافاتٍ فضفاضة حاقدة تنفذ منها رائحةالبارود المنضب.
* من نكد الدنيا على الحُرِّ أن يلقى عدواً ليس من صداقته بدٌّ
+ تنزوي لتجلس هناك في ركن قصيٍّ مستمعاً لخطبة ياهم ديل سُرَّاي الليل ..
في الأوراد شادين الحيل . زي ناس حامد التايب و جر السبحة عند فكي بلة
الكان غايب في الركايب مبركنو لتثبيت أركان المخلوع للفوز ب( 20/20 ) لو
لا أن الله كضب الشينة و لكن برضو جانا كلب (بلهان) و دحش (حمدان) سنونو
صُفُر و حلب الناقة في السُّنقاقة .و فريخ (كضبان) و قعدو يسقو فينا الموية بي
دودا ، لامن قلنا بس و قربنا نبكي على المخلوع و نقول يا ريتوالكان ما كان
# و تسمع كذلك شيئاً عن مين اللي طفى (لنور) في ليلة القبض على (حرية سلام و عدالة ) ،
ساعة انهيار الحصن لآخر معقلٍ للثوار، و عن الرحمة في اختلاف فقهاء السلطان حول غسل
ضحايا فض الاعتصام ،أم لقاع النهر الخالد ليقوم بالمهمة؛ و ما يفضله عبد الحي بن يوسف من
حيث انتشالهم لتكفينهم و دفنهم في زرافاتٍ أم وحْداناً في مقابر جماعية ؛ و كذلك كم يلزم لأمٍ ثكلى
من (حزن نبيلٍ) و ألمٍ طويل التيلة،على فلذة كبدها الذي لم يعد سالماً لحضور ضحوة العيد ثم يذرف
السمتمعون الدمع الهتون على القمرين النيرين.؛ و خطيبنا تحدث في كل شئعدا موقعة صفين
( جاز و رغيف)و نحن مشبوحين بيناتن على قوراع الطُرُقات صباح
مساء كمن يدافع الأخبثين أو كبالع شفرةٍ موس حلاقة ٍعلى حدين.
# ثم لك أن تُحدِّث و لا حرجَ عن فساد الذين استباحوا ما تبقى من البلد و لا ذِكر للحاويات
التي تهربها قبيلة هوازن أو المال العام الذي استباحه بنو قينُقاع يا أخا العرب، ولا السرطان
والكوليرا و فشل الأكباد والكٌلي الذي عمَّ القرى و الحضر و تفشى في مضارب بني هلال.
[} ثم أخيرن ، يختم خطيبنا بدعاء الكسر الدائري على اليهود و النصارى ممن سوف
لن يرضوا عنا حتَّى نتبع مِلَلَهم . فنحن مستهدفون بلا ريبٍ ، لتمسكنا بعقيدتنا كالقابض على
الجمرة الخبيثة . إلى أن يختم لنا بشعاره الهُتافيِّ الفضفاض و الذي ظلننا نرفع به عقائرنا في
جوقةٍ كوراليةٍ صاخبةٍ لجذب و استقطاب العضوية و دغدغة المشاعر لدرجة (هتك) الغشاء
اللمفاوي لدى كل غشيمٍ :" ففي سبيل الله قُمنا / نبتغي رفع اللواء.. لا لدنيا قد عملنا / نحن للدين
فداء..فليعُد للدين مجده/ و لترق منَّا دماء.. أو ترق منهم دماء.. أو ترق كل الدماء".
# ذاك اششعار الذي تم تدجينه بمرور الزمن و بفعل عوامل ( التعرية) المكيافلية
لتصبح سجعته متناغمة كالتالي: " في سبيل الله نُمنا/ و نعمنا بالإخاء.. بل لدنيا قد
عملنا / نحن في اللهط سواء.. فليعد للكوز مجده/ فليدم ذاك النقاء".فتسأل نفسك : ما
لهذا الرجل؟ يا رعانا و رعاك ويا هدانا و هداك الله، أتظننا أحياءً؟ أو لم تسمع
قِوى الشعب العاملة تردد (الخُدير أنا ماني حي الأكلو الطيرأنا ماني حي)!
هبشة بسيطة:
[} اللهم ، إني أرى في المنام أني أعصر خمراً، و أحمل فوق هامة
رأسي {رغيف خبزٍهزيل ، مُبلَّلٍ بعرق جبين أهلي الغبش أبان مسوحن
موية؛ و ممرغ في التراب ، و تأكل أسراب مملكة النمل منه. بينما قطيع ٌ
من ثلاثين قطَّةٍ سمانٍ ظللن يأكلن حصاد دهورٍ عجافٍ؛و ملايين سنابل
الحنطة يابسات؛ في كل سنبلة مئاتُ حبات يباب.
[} قلنا: يا أيها الملأ ، أفتونا في أضغاث أحلامنا، إن گنتم إلى
تفاسير الرؤيا تنفذون!؟فقيل لنا :أجل، لقد كتب عليكم الهيام : تهيمو
ن على وجوهكم في الأرض مائة سنةٍ إلاسبعين عاما(يعني كم؟!)،
و أنتم تحرثو فوق سطح الماء ؛لكن لم و سوف لن و قدلا تحصدون
شيئا أبداً ، اللهم إلا أن يكون ذلك حشفاً و سوء كيلةٍ.
● عندما تصادف كلباً أوفى قلباً و أحيا ضميراً و أعف لساناُ
و أنظف يداً و أشرف (نسباً) من كثير من المسؤولين في بلدك ا
لحبوب هذا و بزمانك ابجميل هذا و هو طريح الفرش جريحاً ؛
فحريٌ بنا أن ننصب سرادقَ لتلقي فروض واجب العزاء في روح
المرحوم ضميرنا الجمعي الذي قد مات مأسوفاً عليه و شبع مواتاً
و نخوتناالإنسانيةٍ التي أُريق ناء وجهها و ذهبت ريحها هباءً منثوراً.
دٍ.