ٱلْفَزَعُ ٱلْأَكْبَرُ«فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ»

+وَلَا يَسْأَلُ حَمِيمٌ حَمِيمًا (10) ومعنى { ولا يسأل حميم حميماً }
لشدة ما يعتري الناس من الهول فمن شدة ذلك أن يرى الحميم حميمه
في كرب وعناء فلا يتفرغ لسؤاله عن حاله لأنه في شاغل عنه ، فحذف
متعلق { يسأل } لظهوره من المقام ومن قوله : { يبصرونهم } أي يبصر
الأخلاء أحوال أخلائهم من الكرب فلا يسأل حميم حميماً ،
قال كعب بن زهير :
وقال كل خليل كنتُ ءآمُله ... لا أُلْهِيَنَّك إِني عنك مشغول.
{يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ} : يبصر المجرم
يوم القيامة حميمه في الدنيا وأقرب الأقربين فلا يلتفت بل يود لو يفتدي بهم من
العذاب, من هول الموقف وشدته وسوء المنقلب , فلا حنين لولد ولا والد ولا زوجة
بل يريد الافتداء بأهله جميعاً حتى ينجو من عقاب الله. قال تعالى: { يُبَصَّرُونَهُمْ ۚ يَوَدُّ
الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِ يَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ (11) وَصَاحِبَتِهِ وَأَخِيهِ (12) وَ فَصِيلَتِهِ الَّتِي
تُؤْوِيهِ (13) وَمَن فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا ثُمَّ يُنجِيهِ قال السعدي في تفسيره:{يُبَصَّرُونَهُمْ}
أي : يشاهد الحميم، وهو القريب حميمه ، فلا يبقى في قلبه متسع لسؤال حميمه عن
حاله ناهيك عن طلب عونه، ولا فيما يتعلق بعشرتهم ومودتهم، ولا يهمه إلا نفسه،
{ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ} } الذي حق عليه العذاب { { لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذَابِيَوْمِئِذٍ بِبَنِيهِ}.
{وَصَاحِبَتِهِ } أي: زوجته { {وَأَخِيهِ} }.{وَفَصِيلَتِهِ} أي: قرابته {الَّتِي
تُؤْوِيهِ}} أي: التي جرت عادتها في الدنيا أن تتناصر ويعين بعضها
بعضا عاؤق دسب زي ناس من؟؟؟!!!
نحنا و نحنا كرمنا نيرانو بتوقد قج
و نحنا و نحنا سعنا بلبن الطيور بنخج
و نحنا و نحنا بنقنص النجم البنوّر صج
و نحنا ونحنا بنفقه الدود البكاتل رج
****
نحنا نسبنا من نسب الرسول مالخينو
ونحنا وشينا بي وسم الكرم شالخينو
نحنا قلبنا بي دم الأسد جالخينو
نحنا بلا فخر جلد النمل سالخينو
****
نحنا الليدنا جوادة وطبيعة كريمة
نحنا شيمنا لي شيم الصحابة غريمة
نحنا شكرنا مو عركة رجال وجريمة
نحنا الدود نعلقوا ونسولو صريمة
فشوف ليك بالله جنس بوبار .!!
- لكن في يومئذٍ، لا ينفع أحد أحدا، ولا يشفع أحد إلا
بإذن الله. بل لو يفتدي [المجرم المستحق للعذاب]
بجميع ما في الأرضِ لكي ينجيه،ولكن كلَّا.