@ خَمايرُ سَوْدَنَةٍ/

+ كي لا نعمم الخثَّ الطالح فلا بد من ثمينٍ صالح. فنمهم من
ينزوفن أطباً رسالياً و يتفجرون أحساساً مثالياً بجراح أمتهم.
+من الشعراء الذين فاضت قرائحهم بأجمل قوافي الشجن الحزين في
تشخيص أوجاع الأمة وعللها؛ الدكتور/عبد الرحمن صالح العشماوي،
الذي سكبدموعه مدراراً، وبُحَّتْ حنجرته، عبر مئات القصائد النارية
التي أطلقها يميناً وشمالاً! فلا ينسى له «مِن ها هنا مرَّ تاريخي» .

+يصدر العشماوي عن تجربة شاعر معايش للهم العربي والإسلامي يوماً بيوم..
من هنا جاءت أشعاره تقطر دماً، وصارت قصائده مغسولة بالدمع! وعندما تسأل
عبد الرحمن العشماوي عن هذا.. يقول لك: اسأل الشعر ذاته، فالشعر يكتبني!

الشعر يكتبني ويعزفني على

وتر الأسى ويهزّ جزع خيالي

الشعر يعرف ما يعاني خاطري

فيفيض بالآلام والآمالِ

فلكمْ أتى شعري كأنفاس الصبا

حيناً، وحيناً جاء كالزلزالِ!

+ ولعل مأساة الأقصى رهين المحبسين جريحاً وأهوالها كان لها قصب السبق
وحصة الأسدمن بحورة و ال,زانه وقوافيه، فلا يكتفي شاعرنا بما سطره عنها من
قصائد ودواوين خاصة بها، بل يجعلها قاسماً مشتركاً في سائر موضوعاته ورؤاه
الإبداعية، فهي ملازمة له عندما يكتب عن الصومال أو الشيشان أو البلقان أو غير ذلك
من المحن والأزمات التي أصابت الأمة.. فيقول في قصيدته «من القدس إلى سراييفو»:

يرحل الشعر بي إلى القدس، لكن

كُسِرتْ عند بابهِ الأوزانُ

آه يا قدسنا تنكّر قومٌ

وأباحوكِ للعدوّ وخانوا

صنعوا قهوة الخضوع، فلما

أتقنوها تبرّأ «الفِنْجانُ»


في تقديرنا؛ أنه لا يوجد شاعر معاصر اكتوى بأزمة «البلقان» واصطلى بلهيبها
مثل عبد الرحمن العشماوي، إذْ فاضتْ قريحته في التعبير عن مأساة اخوته هناك
طيلةالحقبة الكئيبة التي دارتْ رحى الحرب فيها على المسلمين هناك، وشهدوا ما
لم يره العالم في حربيه! فاستمع إلى العشماوي في قصيدته «سراييفو تقول لكم»:

«سراييفو» تقول لكم: ثيابي

مُمزّقةٌ، وجدراني ثقوبُ

محاريبي تئنُّ، وقد تهاوى

على أركانها القصفُ الرهيبُ

وأوردتي تُقطّع، لا لأني

جنيتُ، ولا لأني لا أتوبُ

ولكني رفعتُ شعار دينٍ

يضيقُ بصدق مبدئه الكذوبُ

لأني لا أُجاملُ أوْ أُحابي

ولا أرضى الخضوعَ ولا أذوبُ

ليس هذا فحسب، بل استمع إليه وهو يترجم أحاسيس ومعاناة طفل من أطفال
الأقليات المسلمة، فيقول في قصيدته «رسالة شكر من طفلٍ بسنويّ» التي كتبها
و فيها من السخرية اللاذعة والعتاب المرير الذي هو أشد من جلد السياط:

شكراً لكم يا مسلمون فقدْ بَدَتْ

لي، غَيْرةُ الأخوال والأعمام!

تهوي مآذننا على شاشاتكم

وتُمزَّق الأجساد بالألغام

وترون أُمّاً يُستباحُ عَفافها

والطفلُ يُقتل قبل حين فطام

وترون آلاف الثكالى بيننا

وترون آلافاً من الأيتام

وترون أوربا تقسّم أرضنا

جَهْراً وتُصدر حجّة استحكامِ

فَتُحَوْقِلُون وتُغمِضون عيونكم

وأنا على جمر الصليب الحامي

أستغفر الرحمن من ظلمي لكم

فلقد مسحتم جرحنا بكلامِ

شكراً لكم يا مسلمون لأنكم

لمْ تبعثوا أحداً لجمع حُطامي

زيدوا من النوم الطويل فإنكم

سترون فيه عجائب الأحلامِ

ودعوا لنا ما نحن فيه فإننا

نهفو لعون الواحد العلاّمِ

+لم يزل العشماوي يطوف حول ضفاف الجراح النازفات من بلد إلى بلد، ومن قطر إلى آخر،
فبعد أنْ عبر بنا من فلسطين السليبة إلى البلقان الجريحة، ها هو يجرُّنا إلى القرن الإفريقي المنسي،
لينقل لنا لوحة حزينة بائسة لطفل صومالي حائر، أنهكته المجاعات بعدما أنهكت بلده الحروب
الأهلية الطاحنة، فيقول في قصيدته «صرخة طفل صومالي» التي كتبها سنة 1413هـ:

أنا، مَنْ أنا، في هذه الأرض التي

تشقى بسوء تعامل الأنذالِ؟‍

أنا، مَنْ أنا، قُل لي بربكَ يا أبي

إني أرى ما ضاق عنه خيالي؟

لِمَ يقتلون أمام عيني إخوتي

لِمَ يحرقون ملابس الأطفال؟

أبتاهُ، هل في الأرض قلبٌ خافقٌ

أهناك قومٌ يشعرون بحالي

رخصت دماء المسلمين، فهل مضى

زمن الإباءِ، وموقف الأبطالِ

ما هذه حرب القبائل بيننا

بل خُطّةُ الأعداء لاستئصالي