في الرد على الاستاذ كمال عباس في موقفي من الجمهوريين

Quote: وتتحدث يا قصي عن التحليلات العلمية في اسهام الاستاذ محمود؛ ومن بينها تنبؤه بان الاستقلال سيعلن من داخل البرلمان. وانا هنا لا انفيها؛ ولا انفي ذكاء الاستاذ محمود؛ ولا سعة اطلاعه؛ ولا حتي عبقريته الفذة .. ويمكنني فضلا عن ذلك؛ ان اتي لك باستشهادات عديدة؛ عن موقفه من الاستقلال السياسي الشكلي؛ والحرب الاهلية التي ستندلع ؛ ورايه حول تنظيم الاخوان المسليمين وكيف سيصل الي السلطة ويسوم الشعب العذاب؛ وكيف سينشق علي نفسه؛ الخ الخ من هذه التنبؤات السياسية العبقرية ؛ والتي اثبت التاريخ صدقها ولكن هذه التنبؤات؛ ليست قاصرة علي الاستاذ محمود؛ بل هي خاصية لكل من امتلك سعة الافق وعمق المعرفة وبعد الرؤية ؛ وقد كان الشهيد علي عبداللطيف؛ يقول في الثلاثينات والاربعينات؛ ان موقع قناة السويس سيكون موضع حرب؛ وقد تم هذا الامر في 1956 ؛ الامر الذي يوضح سعة افقه ونظرته الاستراتيجية ؛ ولكن كل هذا يبقي في اطار العلم المكتسب بالوعي والتجربة وتمحيص المعلومة المتوفرة والقدرة التحليلية ؛ وهي امور لا علاقة لها بالعلم اللدني من الناحية الثانية ؛ فانت تشير الي ما نتفق عليه - عبقرية محمود وسعة افقه وقوة تحليله - وتتجاهل ما لا نتفق عليه ؛ وما اثبتناه بقول محمود وكتابته ؛ من ان العلم الاساسي عنده هو علم ياخذه الانسان كفاحا عن الرب - او القران- ؛ وان الرسالة الثانية يقوم بها "رجل اتاه الله عنه الفهم للقران؛ واذن له بالكلام" ؛ وهذه افكار مركزية عند محمود؛ بدليل انه اتي بها في مقدمة واحد من اهم كتبه؛ فهل اخطأنا اذن عندما زعمنا بان طريق المعرفة عند الاستاذ هو طريق حدسي قلبي؛ اكثر منه عقلي مخبري ؟ الثابت عندي ان قوة تحليل الاستاذ محمود؛ في المسائل الدنيوية ؛ لا تثبت باي حال صحة المعارف اللدنية ؛ واذا اتفقنا - او اختلفنا - في الاولي؛ كونها خاضعة للبحث والنقاش والبرهان الخ الخ .. فان لا سبيل لنا مطلقا؛ لان نتاكد من الثانية ؛ وليس لنا الا ان نؤمن بانه هو ذاك الرجل الذي اذن له بالكلام ؛ او نحاجج في ذلك ؛ ونطالب بالاثبات؛ حيث الموقع موقع ايمان لا اثبات؛ وموقع قلب لا عقل .. ومما لا شك فيه ان من يؤمن بالثانية - اي معارف الاستاذ اللدنية - سيؤمن قطعا بكل اجتهادات الاستاذ الدنيوية - وما هي مقارنة بالعلم اللدني ؟ - ؛ وسيذهب الي المبالغة بان التاريخ كانما كان يتبع الاستاذ كتلميذ؛ ونحن نزعم ان الاستاذ ونحن والدين والانسان؛ خاضعة جميعها لقوانين الكون والتاريخ .