|
|
 Re: الأستاذ محمود محمد طه: د. الماحي: العقل الب (Re: عبدالله عثمان)
|
7
أوجه الشبه والاختلاف بين فرويد والاستاذ محمود في رؤيتهما للعقل الباطن في الانسان
تناقش هذه الجزئية من المقال اهم ما يجمع ويفرق بين الاستاذ محمود وفرويد في تصورهما للعقل الباطن.
لقد ظلت فكرة العقل الباطن طوال تاريخها، فكرة غريبة، مثيرة للجدل، وعصية على الفهم. ولعل هذا ما يفسر لنا المعارضة الشديدة التي ووجهت بها الفكرة، من مفكري الغرب ، ورجال الكنيسة، بل وحتى من رجل الشارع العادي. ولا يزال الكثير من الناس، الى يومنا هذا، ينكرون علي فرويد ما ذهب اليه من آراء وأفكار. ومما زاد من شدة الرفض لاسهامات فرويد، وقتها، شخصيته. فقد كان فرويد رجلاً شديد الاعتداد بنفسه، الى حد الغرور، معجباً بارائه، ومستفزاً للآخرين. فكثر أعداؤه وسط رصفائه من العلماء. كان هذا من اهم الاسباب التي حجبت عنه جائزة نوبل، رغم أنه كان قد رشح لها ثلاثة عشر مرة. لكنه لم يفز ولو لمرة واحدة بها. حيث رأت لجنة التحكيم في حيثيات رفضها، ان اعمال فرويد قد بنيت على افتراضات لا تسندها حقائق علمية رصينة. ومن عجب الامر ان يكون احد المعترضين على ترشيح فرويد لنيل الجائزة، صديقه، وأحد اهم معاصريه، العالم الكبير ألبرت أنشتاين، الذي كتب ناصحاً اللجنة بان لا تمنحه الجائزة. عليه، يجب ان يحمد للاستاذ محمود محمد طه، بأنه كان المفكر الاسلامي الوحيد، الذي حفظ الفضل لفرويد فيما أتى به، وأمن معه على وجود العقل الباطن في الانسان، وعلى أهميته في حياته، وإن اختلف معه في الكيفية التي نشأ بها، والعوامل التي ساهمت في وجوده وتكوينه. إذ يرى فرويد ان العقل الباطن يتشكل في الانسان بعد الميلاد من عوامل تتعلق بالتنشأة الاجتماعية للفرد، وما اطلق عليه بالازمات (crisis) التي يمر بها في مراحل حياته المختلفة. اهمها على الاطلاق، طفولته. بينما يرى الاستاذ محمود، ان العقل الباطن، هو، الى حد كبير، نتيجة لتطور الحياة عبر الزمن، وتقلبها في الصور. حتى اذا انقسمت الى عقل وجسد في الانسان، صار الصراع داخل الفرد البشرى، وبشكل رئيسي، بين هذين المكونين المتناقضين في نشأتنا؛ الملائكي فينا (العقل)، والشيطاني (الجسد). ونتج الكبت عندنا، بالتالي، من سعي عقولنا لضبط شهواتنا، والسيطرة عليها، توطئةً لاسترداد ما فقدناه بالمعصية، بداية. لكن الاستاذ محمود لا يلغي، مع هذا، تأثير حياة الفرد ونشأته بعد ميلاده في تكوين عقله الباطن. فتتداخل في نظره جميع العوامل- قبل وبعد الميلاد- الموروث منها والمكتسب، لتخلق في نفس كل واحد منا عقله الباطن. إسمعه يقول في ذلك "أن من الكبت، ما هو نصيب أحدنا من التراث البشري الطويل، ومنه ما هو كسبه الخاص أثناء ممارسته حياته في بيئته الطبيعية، الاجتماعية، في عمره القصير هذا".
وأخيراً، يرسم الاستاذ محمود وفرويد صورتين مغايرتين تماماً لمستقبل الانسان في ظل الكبت والانقسام الذي عانى منه الفرد البشري طوال تاريخه .
فقد عرف عن فرويد نظرته المتشائمة لمستقبل الانسان، والتي كثيراً ما صرح بها علناً بقولهi am a pessimist، أنا متشائم . فهو لا يرى شيئاً مدخراً للانسان في ظل الصراع الدائر في دواخله بين العقل الاجتماعي والثقافي المكتسب بالتنشئة، والعقل الحيوان الكامن فيه، سوى المزيد من الآلام، والشقاء، والعذاب. وعلى العكس من ذلك ، كان الاستاذ محمود محمد طه، متفائلاً ومؤمناً بقدر الانسان وبغده المأمول الزاهر، ومبشراً بأن الكبت والانقسام في حياتنا الى زوال. فهو عنده قد خدم غرضاً مهماً في المرحلة. وسيجئ اليوم الذي سيتمكن فيه الانسان من الانتصار على الخوف الذي قسم الشخصية الانسانية الى ظاهر وباطن وكان سبباً في الكبت. حينها، سيدخل الانسان مرحلة جديدة من حياته في ترقيه نحو مقامه المحمود. هذه المرحلة هي مرحلة العقل والجسد المتسقين، ويترك وراءه وللأبد مرحلة العقل والجسد المتنازعين، كما بشر بذلك الاستاذ محمود.
وبعد
لقد تطرق هذا المقال لموضوع أحسبه هام، أثر ولا يزال يؤثر على حياة الانسان تأثيراً بالغاً. ذلك هو موضوع العقل الباطن في الانسان. تتبع المقال اوجه الشبه والاختلاف في طرح الاستاذ محمود محمد طه، وفرويد فيما يلي المصطلح. فهما يتفقان على وجود العقل الباطن لدى الانسان وفي تداعياته المهمة على حياة الفرد، ويختلفان في المدى الزمني الذي استغرقه العقل الباطن ليتكون، وفي العوامل التي دخلت في تكوينه. لقد أسهم الاستاذ محمود وفرويد، كل على طريقته، في تسليط الضوء على موضوع ظل مادة للتفكير الانساني لعقود من الزمان. غير أن ما قدمه الاستاذ محمود محمد طه في هذا المجال، هو، في رأيي، اعمق، وأشمل، وابعد مدىً في طرفي البداية والنهاية مما قدمه سيجموند فرويد.
|
|
  
|
|
|
|
|
| |
عبدالله عثمان
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست