♧ المريسة،الخندريس، الخمر «بنت الحان» £

الانادي في الابيض (ابقبه فحل الديوم)
مريسة الحجاج

هههههه حلا وحمار

كانت انادي الابيض من أرقي وأميز الانادي بالسودان. هذا من حيث التنظيم والنظام وحتي النظم.
كانت علي الطرف الشمالي الشرقي من المدينه، بجوارها مباشرة غابه فلاته.
نظمت هذه الانادي علي شارع بعرض خمس وعشرون مترا تقريبا ممتده علي ميمنة وميسرة المآشي.
لم تكن هناك شوارع فرعية علي طول شارع الأنادي هذا. والسبب هو أن تسهل ضبطية الامن "لبوليص"
السواري!حيث الأنادي تفتح صباحا، وهناك مجموعة بوليس سواري يجوبون الشارع.. وقوفا علي
طرفيه أو داخله.. وذلك لضبطه ووقف التفلتات.
وتحت شجرة ظليلة وواسعة كانت جزارات لحوم واماكن خضار فيها بصل وطماطم
و شطه وليمون و"دفلي" وفحم وحتي التوم و"الشمآر" بيع وأشتري هناك وبثمن في
مجمله"ملينات". وعلي مقربة، موقف تآكسي وبص.
+ كل اندايه سميت باسم ستها. وقد تبارت ستات الأنادي ببناء رواكيب
بالداخل وجدعت بداخلها عشرات بنابر جلدت بالسعف أو القد.

المدهش هو ان الأنادي كانت مقسمة "لإسكيلات". فكانت هناك انادي للتجار و انادي للموظفين
وانادي لناس الاعمال الحره وانادي (دسوسية) وهذه ربما كانت لعسلية "الحجاج"!

فهؤلاء قد جآهدوا "نفيساتم" وأمتنعوا عن البقو - من بعد زيارتهم لبيت الله ورسولنا (ص)!
لذا فقد صارت لهم أنادي خاصة يحتسون عندها فقط "عسلية" الدخن الحمرا. يعني بفهم أنها غير
مسكرة بل حلوة وحلال..!شوفتوا كيفن كان فقه الضرورة وقتها عند أهلنا الطيبين!

ولضخامة حجم الاستهلاك اليومي هناك احواض موصلة بمواسير فخارية بين حوض
التخمير وحوض الترويق و حوض التصفية النهائي.. يعني فلترة عالية التقنية!

كما كان لكل فدادية مجموعة من الجوآري الخلص يقمن بتصفية المريسة للمستهلكين علي مصافي كالسراويل
صنعت من الدمورية. لعل الشاهد أيضا أن بعض تلاميذ المدارس يمتهنون بيع "الصفايات" في أيام الإجازة.

ولضمان مريسة نقية، يقوم المفتشون الصحيون - لمجلس المدينة- بالإشراف صباحا ومساء علي هذه الاحواض او "البرام
والبوش" الكبيرة والقوف علي نظافتها!من بعد صلاة العصر، تضرب صفافير السواري لتعلن نهاية اليوم "المريسي" هذا.
فيخرج الناس من الأنادي - وكل وقد علم أو لم يعلم كم إحتسي وكم كم ثم كم قد دفع سرا أو علنا لغرض ما في نفسه..
"غريض" تم أو ربما يتم في مقبلات الأيام!

بعد هذه الصفافير، اي زائر يعتبر مخالفا - بنص اللوائح - وعلي الموجودين الانصراف خلال ثلث ساعة
لكن يمكنهم التجمع أمام هذه الأنادي لوقت وجيز يحتسون ما بأيدهم أو يجرجرون حكاوي اليوم ويبرمون ميقاتا للغد!

بعدها يفرنقع "المراسة" شذرا ، متخذين من حمر مستنفرة وضوامر منهكة وسائلا لإصالهم للديآر والأهل..
وفي طريق العودة، نجد من وضع إصبعه في أذنه وتغني..
أنا لو بسرق ما بسرق ليا حمارة
بسرق بت الملوك المن الهواء بتضآري.

بعدها يأتي بعض المحتاجون والصغار لاستلام وأكل المتبقي من الشواءات وام فتفت -
بسرعة قضم العتاب - وذلك لان البلديه إن وجدت هذه الأشياء بداخل الأنادي تعتبرها
مخالفة صحية ،فصحة الشارب من أهم هموم السلطات!

كانت بعض ستات الانادي لا تفوتهن صلاة جامعة!
وحتي بعضهن عرفن بأسم "الحاجة"!
وذلك لأن فهمهن: ان المريسه ما هي الا عيش ومويه.. ومغذيه وتجارة.. وهي بالتالي ليست مثل الخمرة
"العرقي" تحريما!سيدات الأنادي لديهن أعين فآحصة. فبمجرد ما ان ياتي أحد، إلا وإختبر بعين فاحصة. فان
عرفن عنه أنه آت جديد أو في بدآيات عهده بمعاقرة المريسة، فإنه يعطي مريسة درجة ثانية تأخذ من "المشآك"!

وحتي مريسة المشآك هذه تفعل الأفاعيل في مستجديها. فتتركهم يمشون مشية عرفت بأسم " حمار شاقي فولة !"

عموما وقتها كان جنيهنا قد سكرت من عبقه الدولارات ورأس السكر بخمسة قروش
والدكاكين فيها الكرز والاناناس والخوخ والكمثري المعلب وبارد وبفريني "قرشين" فقط.

كما كان التعليم مجانا والداخليات فيها ما لذ وطاب والمستشفيات فيها كل شئ ومن دون مقابل وتعب.

وكنا نحتسي ألباننا و"ألمانا" ومريستنا بالقرع.. يعني مافي.....

وكان كرومة وكان سرور وما بين زمن هؤلاء ودون، أصابتنا
مصيبة "الدروشة" فوضعنا أيادي الدهشة علي "كضامينا"!

والآن منا من "عاط" ومشي "أملط" من دون ان يرتوي من مريسة ماضينا أو لوكتين
قد "متخ" مشكا أو حتي كورية من مشروب "فكي نط الشوك"! لكنه ربما بلع ما قد
بلع من "عرق" ناسنا.. هنآآآك فأصابته لعنة الحيآري!