♧ المريسة،الخندريس، الخمر «بنت الحان» £

+لكن أهلنا فى غرب السودان لهم رأى آخر فهم لا يأكلونها فى أوقات الرخاء؛
أذكر كان يعمل معنا أحدهم وحين يجئ وقت الطعام يرفضه ويقول أنِى ما بناكل
الماريق ولعلهم يقصدون به الفيتريتة ، فنحضر له دقيقا من الدخن . والذرة معروفة
منذ القدم روى أن أبي بن خلف كان يلقى رسول الله صلى الله عليه وسلم بمكة فيقول :
يا محمد إن عندي فرساً اسمه العوذ، أعلفه كل يوم فرقاً من ذرة
أقتلك عليه ...
+والذرة المقصودة عندهم وحتى زمان الناس هذا هى الذرة
الشامية ونحن فى السودان نسميها ( عيش الريف) ولما كانت الكسرة
هى طعام أهل البلد فلا شئ أعظم من إطعام الجوعى و إغاثة الملهوف
وقد أثنى الله فى القرآن الكريم على أهل هذا الصنيع فقال سبحانه وتعالى :
( ويطعمون الطعام على حبه مسكينا ويتيما واسيرا . إلخ الآيات فكان جزاؤهم
أن ادخلهم الجنة يتنعمون فيها واحاديث نبينا صلى الله عليه وسلم فى ذلك كثيرة
تحث على إطعام الطعام ونحمد الله أن هذه الخصال والعادات لا تزال موجودة عن
أهلنا ونحن نقرأ سيرة الكرماء منهم أمثال النعيم ود حمد وغيره من أهل الجود
عادةً ما سمى أحدهم بعوج الدرب وعشا الضيفان وعشا البايتات وهلكذا.
+ وهناك أمثال وأقوال كثيرة مرتبطة بالفيرتيتة وتوابعها فقد نسبوا للشيخ ود
بدر أنه قال : ( كان مو عجينى منو البجينى ) وقالوا فى ذلك ( العيش البودر
الكرميش ) و ( أرقد آعيش أنا جرابك ) ونسبوا للقرادة وهى حشرة طفيلية
أنها أحضرت العيش مع الجمل من القضارف : يضرب هذا المثل لمن
يتصدى لأمر وهو ليس له فيه شيئ ، وقد يفضل بعضهم صنفا
على صنف فاستمع لشاعر المرغماب الكاهلى شيخ
عبد الله ود حمد ود شورانى وهو يقول :
ضهر الجمعة صليتو وقلب فوق تيسى
كان مربوط يعلق فيتريت مو حميسى
فى تقديرى ومناى ومظنتى وقييسى
اهجمبو المسمح صورتو رب النيسى