♧ المريسة،الخندريس، الخمر «بنت الحان» £

+ليس بعيداً عن الكنابي و هي منتشرة عندنا في
ربوع جزيرة واغ الواغ تقطنها قبائل شُركيلة و تامة
وبرقو جاء بهم إلينا جني القطن حتى استوطنو في قرى
اساميها تقطع الوضوء و الخميرة من بيت النمل، ناس كجنة
و حشرات و فج الحلا والوالي دقس بأرض المحنة و في قلب
الجزيرة على ضفتيها بالهوج والرهد و قد ظهرت لهم الآن طبعن
أصوات تنادي بحق المواطنة و لهم منا كامل الدعم في ذلك.
+الشاهد عمنا بلة ود حامد ود عوض الكريم قدس الله سره و طيب
اثرة و أندى ثراه من قرية أم شانق حاج إبراهيم شعال أخصائي لياس
لجدران بيوت بزبالة روث البهائم و أحياناص بعر البني آديمين و سوقنا
هناك يومين في بحرالأسبوع هما بالنسبة له عطلة رسمة سواء مدفوعة
أو منزوعة الاجر ما فارقة ، ففي يومه ذاك وكعادته ،خلع ثياب المهنة
وتوجه إلى حيث الأنداية في سوق أم شانق ود سعد المجاورة ،
و قد سلك إليها ديداباً يمر ششاقاً جبانة التُّرَب( المقابر).
+ هناك لقى ليه كرتونة أو قُفة مكفيةً وهي تتموج و تضطرب كأنها
جانٌّ ف"ولى مدبراً ولم يُعقب "، متوجساً مها خيفة ً بادي الرأي، و يلا
راح ينده و ينهم في أهل أب حراز أسيادي و جميع ليهم بنادي ؛ما خلا دفع
الله أبو صويان الدفق الوبان ، الشريف نسبو.. الجر الشمش مع ا لملايكة
ماغلبولا يوسف أبو شراء سابق "يا"، ولا أبو عشة التور،لا جدي العليش
القلب القطنعيش ـ لا عبد الباقبي أرزق طيبة غرار العبوس دار الكمال
ونقاص دوبة حليل أبوي اللي للعلوم درَّاس ، و لا حتى تور عفينة الشين
الشيخ عوض الجيد البجيب البعيد ، إلى أن تبين له أن بداخلها كان عتوداً
(سخل ماعز) حي يُرزق فتأبطه رزقاً ساقة الله إليه مستأنفاً طريقه إلى
الإندية و هناك استل سكينه و بادربذبحه على الفور من الأضان
+ لللضان وباشر سلخه و تقططيعه و سلمه لتام زينو لتشويه
الشاهد، في الأثناء كان هناك نديم آخر يسترق السمع و يطيل
النظر إلى عمنا بلة ، إلى أن حملة الفضول على سؤاله : يا بلة إت
العمبلوق دا هولك ول سارقو؟!عمنا بلة رد على سؤاله صاعاً بصاعين:
أها و أن يا ود أبو الزين مالك بتسعل ، نعلك مودر لك بهيمةً من مراحك؟
داك أكلا في الللباد وقاللو ما ني مودر ،علا دا عتودي و إت لقيتو أنا ملبدو
في المقابر قلت بعد تخف كراع الغاشي و الماشي للسوق . لكن عمنا بلة
ناقشو من البداية، قاللو ياخوي سراق سرق سراق، تحين جر بنبرك
و أدن جاي بي عبار مريستك و تعال نمزمز ونشرب سوا