|
|
 Re: ادبيات الثورة (Re: عاصم الطيب قرشى)
|
قوافل أكاديمية الفنون
عاصم الطيب قرشي
ما أن مر أسبوع على انتهاء عروض التخرج حتى اجتمعت قوافل المبدعين التنموية المتجهة لأقاليم السودان المختلفة.
أشرقت شمس اليوم الأول من شهر الحب عام السلام فتحرك بص القافلة الأولى لمدينة كسلا بقيادة جمال و توأمته جميلة. كانت الرحلة طويلة استمرت لأكثر من سبع ساعات سافروا فيها من الخرطوم جنوبا بمحاذاة النيل الازرق عن يسارهم و حواشات مشروع الجزيرة الخضراء على يمينهم حتى وصلوا مدينة ود مدني صانعة المدنية و عاصمة مشروع الجزيرة الزراعي. كان من أبرز التعليقات ما قاله أحد الشماسة بصيغة مبالغة شماسية: ديشاااك عاين أكياس النايلون دي مقرفة كيف! رد جاره: دي عايزة ليها يوم ضكر يكشوها رجال الحلة في ساعة واحدة و يغرموا أي زول يكشح وسخو في الشارع. تبسم جمال وميل على توأمته بكتفه فرفعت إبهامها بمساندة وانتماء. توقف البص عند مطاعم مدينة ود مدني قبل أن يعبروا النيل الازرق بكبري قرية حنتوب رائدة مدارس أوائل السودان الثانوية، فتناولوا وجبة الفطور سريعا ثم أطلق البص بوقه معلنا مواصلة السير.
كانت الرحلة بالنسبة لغالبية أولاد الشمس مغامرة مثيرة عبروا عنها بلغتهم البريئة: شوف داك! يا سلام، واو شوف البحر هنا كيف! الخ بعض الأحيان كانوا يغنوا ثم تنشب نقاشات وحوارات ساخنة يحسبها دونهم مشاجرة لكنها غالبا ما تنتهي بتدخل جمال أو أحد الفنانين لحسم المسألة.
مدينة كسلا حبيبة كل القلوب التي تعرف معنى الجمال والجبال والظلال حيث يرى الزائر الداخل من بوابتها الغربية مشاهد جمالها من على البعد، حين تلوح شامخة رؤوس جبالها السبعة توتيل والتاكا وكسلا ومكرام و شمبوب و أب قمل الذي سمي على الجمل لشدة شبهه بسنام الجمل. ما أن وصل البص بوابة و نقطة تفتيش كسلا حتى تنهدت جميلة وذرفت دمعة ساخنة فربت جمال على كتفها. قام جمال من مقعده وتحدث لسائق البص أن يذهب بهم لحي الختمية أولا معتبرا أن الزيارة روحية في المقام الأول ثم يأتي بعد ذلك للقاء سريع مع حكومة كسلا الذين سيكونوا بانتظارهم. بالفعل واصل سائق البص سيره عابرا جسر القاش وسوق كسلا إلى أن وصل حي الختمية..
تحت جبل التاكا بحي الختمية يرقد جسد صاحب الضريح، سيدي الحسن أبو هاشم، أبو جلابية وأبناؤه وأحفاده. القبة تشبه قمة جبل ابوقمل وكأنها ظله و على يمينها المسجد القديم وقد طار سقفه وملأ الحمام فضاءاته دون أن يفقده هيبته. زار جمال ضريح السيد الحسن ومعه مجموعة من مبدعي الشماسة الذين أتوا مشاركين جمال في إسبوع كسلا الثقافي الانمائي. تبنى خليفة السيد الحسن برنامجهم وباركه أهالي حي الختمية والمرغنية والسواقي الجنوبية والشمالية وحي العمال والموظفين، بل حتى قيادة الجيش وبقية القوات النظامية.
عندما وصل البص لحي الختمية و وقف عند باب الضريح خلع جمال نعليه تأدبا للمقام ليقلده جميع الركب. بالقرب من باب الضريح جلس الخليفة متقرفصا على الأرض الرملية في إنتظار بلا سابق موعد و قد حلق ببصره بعيدا. جلس جمال أمامه و تبادلا قبلا على الأيدي وعناق اشتبكت فيه القلوب بمحبة إنسانية عالية تمددت وتغلغلت في عصب الروح. رفع كلاهما يديه بالدعاء كل يدعوا للآخر بنجاح مسعاه الانساني. قرءا سورة الفاتحة وختم بالصلاة على النبي وتبادلا تحية وداع. قبل أن يغادر جمال الضريح عرفه بمجموعته التي أتت معه لتشارك بالفنون و العلم و العمل في نظافة و نظام مدينة كسلا. انتهت الزيارة بالمشي لمسافة ميل واحد صوب نبع توتيل الذي سمي بهذا الاسم البجاوي لتنقيط ماء نبعه المبارك وقد أظلمت السماء ظلاما جميلا بسحابة ظللت الطريق بين الضريح وتوتيل. شرب الجميع من توتيل بنية التبرك ثم صور المصورون صورا تذكارية لكل المجموعة وعادوا بالبص لموعدهم مع حكومة الولاية.
كان في انتظارهم بقاعة المجلس التشريعي السيد الوالي وكل من وزير الصحة والتعليم والزراعة والشؤون الهندسية، كما كان من بين الحضور أيضاً مدير الأمن ومعتمد كسلا وقائد الجيش..
في البدء رحب الوالي بالبرنامج وأبدوا استعدادهم للوقوف معهم وعدم تسييس العمل فاقتنع أغلب الحاضرين ثم قام جمال و قدم نفسه و مشروعه. قال جمال عن نفسه أنه ولد بحي الختمية لكنه يحس بأن مدينة كسلا هي الرحم الذي أنجبه. صمت قليلا ثم أخذ آلة المسنكوب أو البسنكوب البجاوية وغنى لكسلا بلهجة بيجاوية مخلوطة بالعربية:
كسلا كسلا أنا قلبي سافرا
إيا وو قربيو إيا وو كسلا
تحدث جمال وقال لهم عن كسلا: إن من أسمائها كسلا وتعني أرض السود بلغة الأمهرة الأحباش، فل إك وتعني باللغة البجاوية “النشطة” أما تاكا فتعني أرض الدوم بينما تو تل تعني نقاط الماء. حدثهم بلغة العارف عن دوزنة الباسنكوب على مقام الشمبر وعزف به لحنا يبيجاويا واندوب أي بلا غناء على إيقاع كام هيرير أي مشي الجمل. كان لحنا حزينا أثار في البعض شجنا والبعض رجع بذاكرته بعيدا في دهاليز العقل الباطن مستدعيا جيناته الزنجية. انتهى اللحن بهدوء الى صفارة بفمه حتى تلاشى صوتها فصفق الحضور ثم شكرهم ليقدم مختصر مشروعه القائم على منافسات النظافة والنظام والزراعة المثمرة بين الأحياء
على مستوى الشارع والبيت المثالي.
لقد تم تحديد موعد مهرجان القاش لمدة اسبوع ويتضمن ذلك برنامج رياضي لكأس المهرجان الرياضي و برنامج للأطفال وبرنامج للمرأة وبرنامج مسرحي، وبرنامج غنائي ، برنامج قصصي، برنامج شعري وآخر تشكيلي. في اليوم السابع والأخير للمهرجان تجتمع اللجان المحايدة لحساب النقاط حسب معايير التقييم المتفق عليه وتقديم كأس الحي المثالي، السوق المثالي، الروضة المثالية، المدرسة المثالية، مكتب الصحة المثالي، والشارع المثالي، والبيت المثالي. لا توجد فرصة للطعن بل تشجع لجان توزيع الجوائز على القبول والرضاء بتحكيم اللجنة.
انتهى عادل من الشرح الموجز للخطة ثم انتبه لنقطتين الأولى هي استمرارية الفكرة للعام القادم و التفكير في بناء سد على نهر القاش الموسمي ثم شكر إخوانه الذين وقفوا خلف هذا العمل وخص عادل رغم غيابه بوصفه الراعي الأول واستاذه بالاكاديمية. لم يكن ما تبقى من وقت كافيا للترتيب فشكر جمال الجميع ثم وقف لتبادل التحايا غير الرسمية للأصحاب والأحباب والمعجبين بفنه، بل حتى أن مدير الأمن عانقه وقال له بصوت عالي وهو رافعا يده اليمنى قبل أن يحتضنه: نحن معاك والفورة مليون. تحرك الجميع نحو البص نحو السواقي الجنوبية للاستعداد لليلة الثقافية بنادي الفلاح سيد منتديات حي السواقي الجنوبية.
كل ذلك وجمال غائب عن مسرح الاحداث في مدينة الخرطوم الا من شائعات أعداء النجاح تتناقلها الوسائط الاجتماعية بعد اضافة البهارات لتؤكد أن جمال عقد صفقة مع بني صهيون الذين دعموه بالمال. قال أحدهم أنه رآه يلبس بزة عسكرية كتب عليها أحرف مقطعة ق.د.س. اقسم أنها تميمة أرسلها له سحرة اليهود لتنقله من الخرطوم الى القدس. أشاع آخرون أن سحرة حاخامات اليهود حاولوا قتله بعد أن أفشى سر سد النهضة وطوفان القنبلة الموقوتة. في الحقيقة، إن دولة العدو صارت تقتفي أثره و تتصنت على مكالماته من تلفونه الشين وأرادوا أن يشينوا سمعته, بيد أن ساحرا يهوديا ليس من بني صهيون طاف على كل سحرة اليهود في المنام في ليلة واحدة أنبأهم فيها أن جمال هو داؤودهم المنتظر فهو يمتلك مزامير داؤود كلها. أما آخر الشائعات التي وردت في وجه الكتاب أن جمال سيحول الاته الموسيقية الى مدافع رشاشة ورصاصات قاتلة بعد أن التحق بجيش القدس و أنعموا عليه برتبة الضابط العظيم. دافع عنه أصدقاؤه الصادقون ضد أعدائه الساقطين وأعدقائه المتساقطين في مدن بعيدة تنوم و تصحى على مخدات الطرب. قال أصدقاؤه بصوت واحد: سيظل جمال جميلا لا يشينه شائن أو شين.
رد أعداؤه: جمال لا يشبه الزين و لاهو الهميم و لا الكريم.
توقفت كل السجالات فجأة و قطعت الألسن بصورة نشرت على وجه الكتاب توثق احدى اشراقات جمال في نادي الفلاح وهو يدشن فرقته الموسيقية المكونة من أربعة عشرة طفلا مشردا . كان حول جمال مجموعة من الشماسة الملقبين بالدعامة في سن السابعة سمر الالوان و يلبسون فنلات بألوان الطيف مرسوم عليها صورة شمس ذهبية ساطعة مختومة بثلاثة حروف مقطعة ق.د.س. صعدت فرقة أطفال الشمس وهم يحملون آلات موسيقية من صنع ايديهم واشراف جمال الذي ألهمهم الفكرة وقضوا معهم أسبوعا على ضفاف نهر القاش بمدينة كسلا يعلمهم فنون العمل وتطبيقاته في الموسيقى. ساهمت فرقته طوال الأسبوع في جمع أهالي مدينة كسلا وتنويرهم عبر الأغنيات و المحاضرات عن النظافة كطب وقائي ضد الحمى الكنكوشية والتشحير المثمر كمصدر للغذاء و طب وقائي و علاجي آخر. أتت حفلة نهاية الاسبوع الثقافي مثيرة بتوزيع جوائز المثالية التي بلغت مئة جائزة رمزية ثم وعدوا جمهورهم و معجبيهم بالعودة لعمل نفير سد القاش حفاظا على مائه السائب.
بعد أن عادت القافلة للخرطوم كانت الفرقة على موعد لحفل في مسرح حديقة اشراقة. في تلك الليلة قدموا عرضا موسيقيا بايقاعات علب الصلصة الفارغة والنقر على فناجين القهوة والشاي وقتوا خضها توقيعا مع عقرب الثواني لساعة بندولية كبيرة وضعها جمال أمامهم. كانت ايقاعاتهم مضبوطة مع عقرب ثواني الساعة الكبيرة بين خفوت و علو أكسب أغنياتهم عمقا ساحرا. غنوا أغنيات للانسانية والطفولة كما غنوا للوطن والسلام، غنوا للام والبيت السعيد من أشعار عادل التي لحنها لهم جمال. أغنية النظافة كانت تحمل طابع ميلودرامي ألفوها في مدينة كسلا بكلمات بسيطة و معبرة مكونة من ثمانية مفردات : البيت مقشوش والقش محشوش والشارع برة نضيف محشوش. غنوها بشكل درامي جاذب وصلت معه رسالتهم فصفق الجمهور وزاد أحد المستمعين "و الوسخ بي قروش".
في الفاصل الاخير و قبل الختام استلم جمال المايكروفون من أحد المغنيين وعرف الفرقة فردا فردا. سأله أحد الحاضرين عن علاقة اسم الفرقة بالحروف المنقوشة على فنلاتهم ففصل له جمال مقال مطول: لقد اختصرت قوات الشعب المسلحة إسمها ودورها في ثلاثة أحرف هي ق.ش.م. إلا أن الكثيرين من مستجدي الكلية الحربية لم يحافظوا على قداسة هذه الرمزية حيث انقسموا الى قسمين متساويين, نصف أنصفها وحولها الى روتين يومي فصارت تعني أول واجبات الطالب الحربي اليومية "قوم شد ملايتك". النصف الآخر مل فكرة الروتين و طوابير القلق فقلبها الى "قلق شديد متواصل"، أما آخر ما توصلت له تلك الانقلابات على هيبة الإسم أن صارت "ق ش م" اختصارا لقشو شالوا مرتو. ثم انحسرت رمزية الإسم الى حرف ق.م. بعد أن جردوها من شين الشعب ففقدت ق م شعبيتها و بالتالي روحها و شرعيتها.
أما هؤلاء الصبية الذين سموا مجازا بالدعامة فقد أحالوا أحرف "ق.د.س" إلى "قسم شماسي مبدع" ثم نقشوها شعارا اقتلعوه عنوة ليعبر تارة عن "قوة دفاع السودان" و تارة عن رفضهم للذل تحت مظلة "قوي دائم سيدي".
|
|
 
|
|
|
|
|
| العنوان |
الكاتب |
Date |
| ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 04:00 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 04:24 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 04:28 PM |
| Re: ادبيات الثورة | بدر الدين الأمير | 07-11-21, 04:56 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 05:14 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 05:26 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 05:41 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 06:06 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 06:15 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 06:19 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 06:36 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 06:57 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 07:06 PM |
| Re: ادبيات الثورة | الشيخ سيد أحمد | 07-11-21, 07:41 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 08:08 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 08:40 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 08:57 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 09:23 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 08-04-21, 11:53 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 08-07-21, 04:19 AM |
| Re: ادبيات الثورة | أبوذر بابكر | 07-11-21, 09:07 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 09:29 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-11-21, 09:50 PM |
| Re: ادبيات الثورة | خضر الطيب | 07-12-21, 07:10 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 08:12 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 08:06 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 08:07 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 08:07 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 08:27 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 08:35 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 08:55 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 09:16 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 09:16 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-12-21, 09:27 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-16-21, 04:26 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-16-21, 04:26 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-16-21, 05:17 AM |
| Re: ادبيات الثورة | صباح حسين طه | 07-16-21, 05:20 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-16-21, 05:53 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-16-21, 06:03 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-16-21, 09:02 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-16-21, 09:39 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-17-21, 11:05 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-17-21, 02:15 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-17-21, 02:30 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-18-21, 02:31 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عبدالغني محمد الحاج | 07-18-21, 01:06 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-18-21, 03:42 PM |
| Re: ادبيات الثورة: حكايات | عاصم الطيب قرشى | 07-18-21, 03:51 PM |
| Re: ادبيات الثورة: حكايات | صباح حسين طه | 07-18-21, 07:10 PM |
| Re: ادبيات الثورة: حكايات | عاصم الطيب قرشى | 07-19-21, 09:08 AM |
| Re: ادبيات الثورة: حكايات | عاصم الطيب قرشى | 07-19-21, 10:03 AM |
| Re: ادبيات الثورة: حكايات | عاصم الطيب قرشى | 07-19-21, 04:48 PM |
| Re: ادبيات الثورة: حكايات | عاصم الطيب قرشى | 07-21-21, 04:18 AM |
| Re: ادبيات الثورة: حكايات | عاصم الطيب قرشى | 07-22-21, 10:21 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 08-09-21, 09:21 AM |
| Re: ادبيات الثورة | أبوذر بابكر | 07-22-21, 11:58 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-24-21, 04:48 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-24-21, 06:32 AM |
| Re: ادبيات الثورة | بكرى ابوبكر | 07-24-21, 05:01 PM |
| ادبيات الثورة الثورة السودانية بقلم الفنان عاصم الطيب قرشي | بكرى ابوبكر | 07-24-21, 05:12 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية بقلم الفن� | عاصم الطيب قرشى | 07-26-21, 10:14 AM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-26-21, 10:53 AM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-26-21, 01:17 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-26-21, 01:31 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-27-21, 04:35 AM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | بكرى ابوبكر | 07-27-21, 05:00 AM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-27-21, 05:17 AM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-27-21, 05:57 AM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-27-21, 04:01 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-27-21, 04:30 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | صباح حسين طه | 07-27-21, 04:43 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-27-21, 05:19 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-27-21, 05:19 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | نعمات عماد | 07-27-21, 05:54 PM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 04:20 AM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 04:45 AM |
| Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 05:17 AM |
 Re: ادبيات الثورة الثورة السودانية | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 07:51 AM |
| Re: ادبيات الثورة | أبوذر بابكر | 07-28-21, 08:02 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 08:15 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 12:36 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 01:44 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 02:26 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 02:43 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-28-21, 03:52 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-29-21, 05:19 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-29-21, 06:27 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-29-21, 07:23 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-29-21, 01:27 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-29-21, 04:32 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-29-21, 05:00 PM |
| Re: ادبيات الثورة | علي دفع الله | 07-29-21, 05:11 PM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-30-21, 04:08 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-30-21, 04:44 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-30-21, 06:28 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-30-21, 07:08 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 08-03-21, 03:35 PM |
| Re: ادبيات الثورة | أبوذر بابكر | 07-30-21, 07:39 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-30-21, 07:54 AM |
| Re: ادبيات الثورة | عاصم الطيب قرشى | 07-30-21, 08:56 AM |
|
| |
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست