هبَّيتْو ما《هَبَّاني》

 يَعْبَثُونَ بِعُذْرِيَّةِ بِنْتِ حَوَّا�
 (Re: دفع الله ود الأصيل)



(2)
[} أولاً، و قبل أن نخوض عميقاً..عميقاً في مغاصات الأخذ و الرد
في شأن هذه القضية الشائكة و التي عُمرُها الدهر، يحضرني هنا منشورٌ
لعله ذو صلةٍ كنتُ عثرتُ عليه في المنبر العام ،لو لم تَخُنِّ الذاكرة الخربة،
للأخت الكاتبة / رانية الشيخ بعنوان مقتبس من أغنية لإنصاف مدني ، تقول:
( بالحلال يا روح بعيد ياخي ) و لكم تأسفت لعدم تمكني من المداخلة فيه،
نسبة لسقوطه ربما سهواً، أو بالتقادم في (بُْقْجة) الأرشفة الفائتة.

[} لذا أرجو أن أكون موفقاً باتخاذ ردي عليه هنا، بمثابة مقدمةً لما أنا بصدد
اانَبْشٍ في أحوال حواء و( تاءاتِ تأنيثِها ساكنة و متحركة) ، و بتجرد تام و بگل
ما .لها أو عليها فرغم قناعتي بأن بنات حواء مظلومات كظلم الحسن و الحسين في
خضم مجتمعنا الذكوري بامتياز. إلا أن نفسي ، و بكل صراحة ، لم تطاوعني في مجارة
الكاتبة و المتداخلين معها في كل ما ذهبوا إليه من حرصهم على تصوير بنات حواء
و ( شقائق النعمان) ، و لكأنهنَّ عصافيرُ الجنة التي هوتْ بها هوج الرياح في أحراش
غابات الأمازون ، و التي تعج بقطعان الوحوش الكاسرة و الأفاعي السامة.

[} لقد علمتنا التجارب مما رأينا ، سمعنا و قرأنا،بأن ابن آدم و بنت حواء
كلاهما إنما وجهان لعملةٍ واحدةٍ .لا، بل هما فرسا رهان يظلان يجران عربة
(كَارُّّو) واحدةٍ ،و على أرضية مضمارٍ واحدٍ لسباقٍ (ماراثونيٍّ) عبثي.ٍّ إما يكسانه
معاً، أو يخسرانه معاً.نقول قولنا هذا ، و في مؤخرة ذاكرتنا الخربة المفقودة نماذجُ
و أنماطٌ غير مشرِّفةٍ لأمثال تلكم (الشَّلابَة) و القَلَّابة و الدنيا الغَلَّابة. ذلك فضلاً،
بطبيعة الحال، عن بنات علب الليل و بائعات الهوى في (همبريب)الهواء
الطلق. مما يعني أن الكل في الهواء تقريباً سواءٌ بسواءٍ.
* ود الأصيل ،،،