هل مارس الاستاذ محمود محمد طه العنف الجسدي؟

Quote: منشور رقم (13) الخفاض الفرعوني (1) كان الجمهوريون يقولون إن الخفاض الفرعوني عادة سيئة، ولها مضارها المتعددة، ولكن السودانيين، كبقية الشعوب، لهم عاداتهم الحسنة وعاداتهم السيئة.. والعادات السيئة لا تحارب بالقوانين، وإنما بالتربية والتعليم والإرشاد والوعي، ولذلك فقد عارض الجمهوريون ذلك القانون الذي يحارب العادات بوضع يسلط فيه البوليس على الناس، ويعطيه الفرصة لاقتحام البيوت، واقتلاع النساء من خدورهن لينفذ فيهن القانون الجديد، فأصدر هذا السفر الذي أثار حنق السلطات وكان هو السبب المباشر في إرسال الأستاذ محمود محمد طه إلى السجن.. تقدمة: بسم الله الرحمن الرحيم " الذين قال لهم الناس إن الناس قد جمعوا لكم فاخشوهم فزادهم إيماناً وقالوا حسبنا الله ونعم الوكيل" صدق الله العظيم أما بعد.. فهذا هو السفر الأول من سلسلة أسفار، سيطالع بها الحزب الجمهوري السودانيين عن سياسته، وأساليبه.. ولقد كان من الطبيعي أن يكون أول الأسفار هو السفر الذي يحدثنا عن تلك السياسة وتلك الأساليب لولا أن ذلك القانون العجيب – قانون الخفاض الفرعوني – قد فاجأنا ففجعنا، فرأينا أن نبادر برأينا فيه في هذا السفر الأول.. وطريقة الأسفار هذه نحن عليها مسبوقون، ذلك لأنها طريقة معروفة لدى كثير من الأحزاب في الخارج.. وقد دفعنا إلى اتخاذها في الوقت الحاضر ما نلقى من رفض لنشر أخبارنا في بعض الصحف المحلية كالصوت، والرأي العام، اللتين طاب لمحرريهما أن ينصبا نفسيهما قيمين على الشعب السوداني.. (أ‌) أساليب عتيقة لا نريد بكتابنا هذا أن نقف موقف المدافع عن الخفاض الفرعوني.. ولا نريد أن نتعرض، بالتحليل، للظروف التي أوحت به لأهل السودان والضرورة التي أبقته بين ظهرانيهم إلى يومنا هذا.. ولكننا نريد أن نتعرض لمعاملات خاصة وأساليب خاصة وسنن خاصة استنتها حكومة السودان، أو قل ابتدعتها ابتداعاً، وأرادتنا أن ننزل على حكم ابتداعها إرغاماً.. والصلة بين الخفاض الفرعوني وبين هذه المعاملات والأساليب والسنن المبتدعة، هي أوجه الشبه بين الظروف الحالية التي ارتأتها مناسبة لإثارته، والظروف التي أوحت إليها فيما مضى بابتداع هذه المعاملات والاستزادة من هذه الأساليب واستنان هذه السنن، التي فككت أوصالنا وأضعفت مجتمعنا وصورتنا في أبشع الصور، وقتلت فينا الشعور بكياننا جماعة وأفراداً.. والتي ما كان لنا أن نتظاهر بالرضا عنها لولا علالة من أمل في الحكومة، أبقاها حسن الظن في نفوسنا.. وعلالة من رجاء قضى عليها تفننها في الأساليب، وابتكارها المتجدد لكل ما يضعف ثقتنا بأنفسنا، ويصورنا للعالم الخارجي بصورة ساكني الكهوف فيما قبل التاريخ!! ومن الآيات الدالة على سوء القصد في هذه الأساليب، إثارة مسألة الخفاض الفرعوني في هذا الظرف.. وأساليب الدعاية التي طرقتها له، والطرق التي ارتأتها مناسبة لإبطاله والقضاء عليه.. ولقد جاءت هذه الآيات دليلاً واضحاً على التضليل المقرون بسبق الإصرار.. ولهذا رأينا من المناسب أن نناقش هذه الأساليب، بطريقة خالية من المداجاة والمراوغة، وفي غير تعنت لنطلع المواطنين على مكامن الضعف فيها، ومغامزه، علهم يدركون فداحة الخطر المترتب على النظر للأشياء من وجه واحد، واستساغة الدسم الممزوج بالسموم، فيسارعون إلى الحمية، ويعتصمون بحبل الشجاعة الأدبية في إبداء الرأي.. (ب‌) لماذا أثيرت مسألة الخفاض الفرعوني!؟ لسائل أن يسأل لماذا أثارت الحكومة مسألة الخفاض الفرعوني، وله أن يسأل لماذا أثارتها في هذا الوقت بالذات!؟ وله أن يسأل أيضاً لماذا أثارتها في البرلمان الإنجليزي!؟ ولماذا تبودلت الرسائل في شأنها مع أغاخان!؟ ولماذا لجأت الحكومة إلى القانون لإبطالها؟ ولماذا كانت هذه الصرامة في القانون!؟ نعم لسائل أن يسأل هذه الأسئلة، وله أن يقنع بأي رد يقال له، إذا كان على جانب من البساطة والسذاجة وضيق الأفق!! ولكن الذين علمتهم التجارب أن يستشفوا الحقائق الكامنة وراء كل حركة تقوم بها حكومة السودان، لن يجدوا ما يبرر قبولهم للرد القائل بأن المسألة قد أثيرت إشفاقاً بالمرأة.. لأنهم لم يجدوا أثراً لمثل هذا الإشفاق في مدى الخمسين عاماً التي مكثتها حكومة السودان، وتقصيرها ظاهر ملموس في ناحية المرأة التعليمية والاجتماعية والصحية.. (ج) لم تثر المسألة إشفاقاً بالمرأة!! أما من الناحية التعليمية، فلأنها قد تجاهلتها وأسقطتها من حسابها ردحاً من الزمان ولم تشرع في تعليمها إلا مؤخراً، ولأنها لما بدأت تعليمها ضيقته لدرجة مخجلة مزرية وحصرته في التعليم الأولي، وفي معهد واحد آخر يرتفع قليلاً في مستواه على مستوى المدارس الأولية، وقد اضطرت لإنشائه للحصول على حفنة من المعلمات ليقمن بمهمة التدريس في تلك المدارس.. ولأنها حين وضعت البرامج لهذا القدر من التعليم، لم تراع فيه ما يجب مراعاته في تعليم بنت مسلمة في قطر إسلامي، ولم تعدها لتدبير بيت منتظر وتعهد طفولة مرتقبة وسياسة زوج لا يمكن أن يربطه بعش الزوجية سوى خلق قويم.. وأما من الناحية الصحية، فلأنها لم توفر طبيباً سودانياً واحداً من أطباءها للتخصص في أمراض النساء على كثرتها.. ولم تلتفت التفاتة إلى الأمراض النفسية التي يزداد تفاقمها بينهن يوماً بعد يوم.. كما لم تعهد بإقامة المصحات التي يمكنها أن تتولى إرشادهن وإسعافهن في حالات الحمل والإجهاض والنفاس.. وأما من الناحية الاجتماعية، فلأنها لم تلق بالاً لناحية البغاء الذي تعترف به وتحتجز منه لجيوشها أماكن خاصة!! ولو كانت حكومة تقصد إلى انتشال المرأة لوفرت لها التعليم الصالح، ولاختصتها بالعناية الصحية، ولأزالت من طريقها الضرورات التي تلجئها إلى البغاء والتي لا ينفع معها الحذر والرقابة.. وأولى هذه الضرورات التعليم الكامل الصحيح الجدير بخلق الوازع في النفوس.. وثانيها حل المشاكل الاقتصادية التي حالت بين الشبان والزواج، الذي تصبح كل محاولة للقضاء على البغاء من غير طريقه وطريق التربية الصحيحة، ضرباً من العبث ومحاولة فاشلة.. فهل قامت حكومة السودان بهذا؟ وهل من رأيها أن تثير مسألة البغاء المنتشر، في البرلمان الانجليزي عندما تنبه لخطورته؟ وهل تتبادل الرسائل في شأنه مع أغاخان وهل تعرضه على المجلس الاستشاري؟ إن المرأة لينالها من التعذيب النفساني والجسماني أضعاف ما ينالها من الخفاض الفرعوني، رغم شروره وقساوته وعدم فائدته.. وعدم اهتمام الحكومة من ناحية التعليم والصحة والبغاء، هو ما يدعو السائل الحذر للجزم بأن المسألة لم تثر إشفاقاً بالمرأة.. (د) هل لمسألة الخفاض الفرعوني علاقة بتقرير المصير!؟ عندما أثيرت قضية الهند المزمنة أثناء الحرب العالمية الثانية، كان من بين المهتمين بها صحفي إنجليزي يدعى "بفرلي نكولز" دفعت به إنسانيته وإشفاقه الزائد عن الحد بأهل الهند، للسفر إلى تلك البلاد ليكتب تقريراً ينور به أهل الغرب "الذين استطاع الهندوس بإلحاحهم في الإيحاء، أن يقنعوهم بأنهم هم الهند، وأن كل محاولة لتقسيم الهند تكون محاولة خبيثة من الانجليز قائمة على المبدأ المقرر: فرّق تسد!! ".. وقد أبت همة ذلك الصحفي إلا أن يتعرض في تقريره لكل صغيرة وكبيرة، فلم يترك عادة مستهجنة، ولم يفته التعرض لحالة البؤس والشقاء التي يرزح الهنود في أغلالها.. كما لم يفته التحدث عن "الديفاراس" هيكل البغايا اللاتي يحترفن تلك المهنة خوفاً من الله واحتساباً!! كما لم يفته التعرض للانقسامات الطائفية والأمراض وسوء النظام والخرافات والشعوذة والطعن في حزب المؤتمر ودكتاتورية زعيمه غاندي (عدو المنبوذين)، ولفت النظر والإشادة بالسيد جناح رئيس العصبة الإسلامية، ولم يخف تأييده له والدعاية لإقامة إمبراطورية المسلمين المنفصلة "الباكستان".. كما لم يفته تمجيد الدكتور امبرك زعيم المنبوذين والإشادة بذكره، والتوجع لمعاملة الهندوس له.. كما لم يخف حسرته على الأطفال الذين أعماهم آباؤهم ليكونوا في المستقبل مصدر دخل في سوق التسول!! واستنكاره للعادة المتبعة عند الجنود الهنود "هل تمنحني إجازة شهر يا سيدي لأذهب وأقتل ابن عمي!!؟؟ ".. نعم لم يهمل تقرير ذلك الصحفي صغيرة ولا كبيرة، ولكنه أغفل شيئاً آخر، هو حصر مسئولية الفقر والمرض والبؤس وتحميل الاستعمار الانجليزي نصيبه الوافر منها.. كما فاته أن يوضح لنا لماذا لم تتخذ حكومة الانجليز في الهند إزاء عادة استئذان الجنود لسادتهم الانجليز وسحل عيون الأطفال، ما اتخذته حكومة السودان من قانون بشأن الخفاض الفرعوني!؟ ولماذا لم يبادر الصحفيون الانجليز برفع مثل ذلك التقرير قبل إثارة المسألة الهندية!؟ والجواب على هذه الأسئلة بالطبع هو ما قرره "بفرلي" في تقريره، وهو وجوب بقاء الانجليز في الهند لإزالة ما جاء في ذلك التقرير!! ولو قدّر لهذا الصحفي أن يزور السودان حين تشتد المطالبة بتقرير المصير أو الجلاء، ليرفع تقريراً ينور به أحرار الغرب، وقدر لنا أن نطلع على ذلك التقرير، لرأيناه يتعرض في أولى صفحاته للخلافات العنصرية والدينية التي خلقتها هيئات التبشير، وأضرمت سعارها دعايات أعداء الإنسانية الذين يفككون أوصال الإنسانية، ويبذرون بذور الشقاق بين أبناء الوطن الواحد باسم المسيحية، والمسيحية بريئة مما يبذرون!! ولرأيناه يسرد في إسهاب مفرط أنواع الشقاء، والتعس والمرض، والوحشية، وسوء النظام، ويحملنا تبعاتها دون إشارة إلى الأيدي الجائرة والعقول الماكرة التي أضافت إلى معجم السياسة كلمات: السودان المسلم والسودان المسيحي!! والسودان العربي والسودان الزنجي!! والسودان الشمالي والسودان الجنوبي!! والتي شلت أيدينا عن انتشال مواطنينا الجنوبيين من بؤرة الشقاء والمرض والجهل والعري.. ولرأيناه يطالب ببقاء الإنجليز للقضاء على الجزام والعماء والتسول، التي ابتلانا بها النازحون تحت حماية الانجليز.. ولرأيناه يشير إلى بغايا "أبي صليب" والخرطوم الغربي اللائي يقمن بخدمة جيوش الإمبراطورية، خوفاً من الله واحتساباً!! دون أن يشير اقل إشارة، إلى ما تكتبه جرائدنا المحلية، ودون أن يشير إلى كتب أبناء جلدته لحرية القول.. نعم سوف يشير التقرير إلى هذا وأكثر من هذا.. وبهذا وحده يستطيع أن ينتحل لأمته عذراً بوجوب البقاء في السودان واستعباد أمة تشهد أرض كرري مبلغ تعلقهم بالحرية!! وما التشهد بالخفاض الفرعوني وإثارته في البرلمان الانجليزي إلا أسلوب من تلك الأساليب، التي يلجأ إليها من يطمعون في إقامة دعائم الاستعمار، وإضافة اسمهم لقائمة خدم الإمبراطورية.. (ه) لماذا تبودلت الرسائل مع أغا خان!؟ لا يظنن أحد أن حكومة السودان، عندما بعثت بكتابها لأغا خان، كانت تجهل أن حضرة الزعيم الهندي لا يتمتع بأي نفوذ في السودان!! وأن من يتشرفون بمعرفة اسمه، لا يتعدون أصابع اليدين!! ولا يظنن أحد، أيضا، أنها كانت ترجو من شعب تزعم أنه لا يستمع لنداءات شبابه المستنير، أن يستمع لنداء زعيم طائفة مسلمة من طوائف الهند، لم تسمح له أخوته الإسلامية وشرقيته، أن يتعرف على هيئاتهم قبل مغادرة بلادهم.. نعم، ما كانت حكومة السودان لتجهل هذا لأنها لم تقصد إلى هذا، وإنما قصدت إلى تصويرنا بصورة البله المتعصبين، وإلى تشويه سمعتنا في الشرق كما شوهتها في الغرب.. (و) قانون عجيب!! لا شك أن مجرد التفكير في الالتجاء إلى القانون، للقضاء على عادة متأصلة في النفوس، استئصال الخفاض الفرعوني، دليل قاطع على أن حكومة السودان، إما أن يكون قد رسخ في ذهنها أننا شعب تستطيع القوة وحدها، أن تثنيه عن كل مبدأ، وعقيدة، أو أن تكون قد أرادت أن تقول للعالم الخارجي، إن السودانيين قوم متعنتون.. وإن تعنتهم الذي ألجأنا للقانون لاستئصال عادة الخفاض الهمجية، هو نفس التعنت الذي وقف في سبيلنا، وشل أيدينا، عن استثمار الأراضي الواسعة الخصبة، في الجنوب والاستفادة من مياه الدندر والرهد ونهر الأتبرا، والتوسع في التعليم.. هذا من ناحية الالتجاء للقانون، وأما القانون في ذاته، فهو قانون أريد به إذلال النفوس، وإهدار الكرامة، والترويض على النقائص والمهانة.. قل لنا بربك: أي رجل يرضى بأن يشتهر بالتجسس على عرض جاره!؟ وأي حر كريم يرضى أن يكون سببا في إرسال بنات جاره أو صديقه أو عشيرته للطبيب للكشف عليهن!؟ عجبا لكم يا واضعي القانون!؟ أمن العدل والقانون أن تستذلونا باسم القانون!؟ أومن الرأفة بالفتاة أن تلقوا بكاسيها في أعماق السجون!؟ (ز) عتاب إخواننا أعضاء المجلس الاستشاري- عفا الله عنكم – لماذا لم ترسلوها صرخة داوية ضد سن القانون!؟ ألأنكم استهنتم بكرامة مواطنيكم، كما استهان بها واضعو القانون أم رضيتم لأمتكم التشهير والتحقير، ولفتياتكم ركوب عربات البوليس، ولأمهاتكم وعماتكم وخالاتكم دخول المحاكم والسجون!!؟؟ مع علمكم برسوخ العادة وسلامة الطبع وتقديس العرض وتنفير القانون.. (ى) عهد أيها السودانيون: لقد جاء بياننا هذا، شارحا ما كان، متنبئا بما سيكون.. وسوف تقدم لنا بعد هذا مشاريع كثيرة باسم الإصلاح، ظاهرها فيه الرحمة وباطنها من قبله العذاب، قد تجوز فيها الخدعة على الكثيرين، ولكن الحزب الجمهوري قد قطع عهدا على نفسه بأن يكشف القناع عن متشابهها، ويحذر من خطرها، ويعمل لإزالتها، ولن يخشى بعد اليوم، غير الله أحدا.. وعلى الله توكلنا هو مولانا فنعم المولى ونعم النصير.. الحزب الجمهوري