الأستاذ محمود محمد طه: عن صلاة الأصالة والتقليد

Quote: هل في الماضي حصل؟ دا سؤاله برضو، هل في الماضي حصل أنه ناس يعني وصلوا الأصالة؟ في أوكات كتيرة الناس إتكلموا، لكن ما إتكلموا بالصورة النحنا بنتكلم بيها. يعني، مثلاً الناس اللي قالوا "وفي طنطا قالوا صلاتي تركتها ولم يعلموا أني أصلي بمكةِ". أهنا هنا إنتو تسمعوا قالوا يقولوا مثلاً فلان بصلي في مكة، العامة يفتكروا إنه هو بيطير يمشي في مكة يصلي ويجي. هم قالوا في المعاريض مندوحة عن الكذب. هو قال إنه بصلي في مكة، هو من جانبه صاح، مش بالتفصيل العند ذهن السامع، لكنه ما هو كاذب، حتى عند السامع، لأنه عرض لي قضية، دا إفتكر إنه بصلي في مكة، إنتهت المسألة. لكن حقيقته أنه هو لمان يصل لمقام الفردية، بيجد الله في نفسه، دا مقام الفردية معناهو، لمن يكون التوحيد صفتك، بتشوف الواحد بالتوحيد. الله ما بيرى بعيني الرأس "لا تدركه الأبصار، وهو يدرك الأبصار"، لكن إذا التوحيد حقق ليك الوحدة، مش بقيت صاحب عينين، أصبح، زي الحكاية الحصلت لي نبينا، أصبح وحدة، زي ما قال عنو "ما زاغ البصر وما طغى"، بالوحدة يرى الواحد. في الوقت داك إنت تعرف مكتك هي شنو. لكن هم لمن قالوا المسألة دي، وما ذهبوا في الشرح فيها، أسكتوا ألسنة الناس. نحنا لأننا دعاة الفكر الإسلامي لقمته، ليصل لمرحلة ما بيجارى فيها، أصبحنا بنعرض رأينا على الناس. الشوشرة دي كلها قايمة، لأنه نحنا لابد أن نكون واضحين. يعني نحن ما بيغنينا أن نقول مثلاً أن نستر حالنا وأن نقول أنا بصلي في مكة مثلاً، أو أن ندس المسألة دي من الناس، نحنا واجهنا بيها الناس لأنه فعلاً الإسلام لولا أنه بيرتفع إلى مقام الفردية، بيحقق الفردية الناضجة ما بكون عنده امتياز واضح على الفلسفات الأخرى. لو إنت قلت الإسلام اشتراكي، الاشتراكية في، لو قلت الإسلام ديمقراطي، الديمقراطية في.. لكن بتنقطع حيل الناس لمن تجي للقمة في أنه الإسلام بحقق الفردية المطلقة. والعبارة في تحقق الفردية المطلقة "تخلقوا بأخلاق الله"، "تخلقوا بأخلاق الله" أو الكلام القبيل قلناهو من تقريب صفات العبد من صفات الرب اللهي الوحدانية، الفيها "ليس كمثله شيء"، دي كلها صفات يتصف بيها العبد لمن يحقق التوحيد. فالأصالة أصل في ديننا، ولولا أنه المقدار دا منها ضروري للدعوة للدستور الإسلامي، ضروري للدعوة لبعث الإسلام، ضروري لي أن يكون الإسلام هو الفلسفة اللي ما بتقارن بيها الماركسية أو الوجودية، أو غيرها من الفلسفات، لما أحوجنا أنفسنا لأن نشرحه. فالإجابة على: هل حصل لي ناس قبل كدا؟ حصل، لكن ستروا حالهم بالمعاريض وظنوها الناس ظن، وهي عندهم ظن آخر.