|
|
 Re: اللامعقول في فوبيا الشيوعية (1 من 2): فبركات (Re: مازن سخاروف)
|
(1) بلاغ إتهام
نشر النبيل المتوحش موضوعا (بوستا) بمنتدى سودان دوت نت في بداية أبريل لعام 2013 بالعنوان التالي:
الحزب الشيوعي يتآمر من داخل المعبد اليهودي
أنهِ الإقتباس. من الذاكرة أسترجع كلمات النبيل المتوحش وما دار في البوست بعد نشره؛ فحوى الموضوع بصياغتي باختصار وأمانة في النقل وتركيز على الوقائع:
بعد ذلك قام النبيل المتوحش مباشرة داخل البوست بالتعريض بالشيوعيين, ومضى كأيّ شخص يظهر التشفي والشماتة بعد أن قبض شخصا يآخر عمل شيئا مخجلا؛ لعله (النبيل) قال شيئا مثل, يا لفضيحتكم يا شيوعيين, وعاملين فيها ناس مبادئ, وكلاما من هذا القبيل.
أتذكر جيدا أنني تداخلت مع النبيل وتحديته, لوووووووووو ثبت اشتراك الحزب الشيوعي فيما يزعم عنوان موضوعك, فسأكون أول من يقول "طز في الحزب الشيوعي", لكن عليك توضيح الوقائع.
فأجاب النبيل وهو لا يكاد يتمالك نفسه بإن ندوة أو فعالية مزمعٌ عقدُها قريبا في نفس الشهر للتعريف بمشكلة ضحايا أهلنا في دارفور, وقد أعلِن عن استصافتها في معبد يهودي في لندن. قد يكون ذكر المعبد بإسمه. وأظنه فعل.
عندها, قلت له, جميل جدا. لكن ما دخل الحزب الشيوعي بالموضوع؟ (1)
قهقه النبيل المتوحش كإمرأة لعوب, طبع من لوحة مفاتيحه شيئا مثل ههههااااااااااااااي, وأتبعها بقوله:
ما تتزنق يا شيوعي, يوم الـ (يوم الأسبوع الموافق لعقد ندوة دارفور) النجيضة حتظهر.
إنتهى موضوع النبيل المتوحش باقتباسه من ذاكرتي, وهي جيدة ليست فقط من حيث تقييم قدرتي على التذكر إن كانت تستحق ما يسمى في القانون البيّنة, ولكن لأن هناك أسبابا إضافية تجعلني أتذكر ما تذكرته جيدا.
ماحدث بعد ذلك, درس حقيقي في مآلات علم الإشاعة.
----------------------------
(1) عرفت من بعد ذلك أنها طريقة مبتذلة لاغتيال الشخصية: أي تصيد واقعة حقيقية يُعتبر عملها نائلا من شخص وسمعة من يعملها, ثم الزج بالشيوعيين فيها, أي تنسب إليهم. وقد كان.
المهم هو أن الضرر الذي يلحق بسمعة الضحية في وقت وجيز وارتباط ذاكرة الناس به, أصعب من أن يتم تحييده بما ينفيه. وليس بما ينفيه فقط, بل ما يدحضه بالأدلة.
والوقت الذي تظل خلاله ذاكرة من هم حول الضحية, صديقا كان أو عدوا ظانة ظن السوء به, أطول بكثير من أثر الوقت المستغرق في دحض بلاغ إشانة السمعة في تاريخه. إذ أن الأول, أي وقت الضرر متجدد ويتعمق إستدعاؤه بترديد الكذبة وإضافة التفاصيل الملفقة. بينما وقت رد الضرر يحدث عادة مرة واحدة. من وجهة نظر نفسية, الإشاعة الكيدية تجد نزعة إلى التصديق والتضخيم من النفس الأمارة بالسوء. كما تنقلب ذات النفس ضد تبرئة المتهم عند أول مبادرة لعمل تحقيق عادل. وهذه ركيزة من ركائز الحرب النفسية - اللعب على نزعة الظلم في ظروف الإشاعة والإتهام بلا دليل. أحد معايير المجتمع المتطور هو درجة للضبط الإجتماعي على مستوى الفرد دون تدخل سلطة رسمية انحيازا إلى الحق. هذه مسؤولية ذكورية بالمقام الأول, ليس هذا تجنيا على الأنثى, ولكنه وضع مسؤولية تحكيم العدالة الإجتماعية أمام الرجل خاصة في ظروف الفتن الإجتماعية. ليس بالعضلات لكن بقوة الإرادة.
عندما نقول العدالة الإجتماعية ففي إطار أعم, يعني هذا رد المظالم. وهذا يتنافى مع مهزلة نموذج ما يسمى الحقيقة والتشافي Truth and Reconciliation على الطريقة الإنجليزية.
أخيرا, وليس آخرا, الفتن الإجتماعية ليست البلاغات الكيدية وحسب. االهوى في الميراث (المرحوم كان "بيسمع") فتنة إجتماعية أخرى وسبب كبير للمشاكل والظلم في المجتمع السوداني.
|
|
 
|
|
|
|
مازن سخاروف
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست