♧ فَضْفَضَةٌ دكاكيني مع أُستاذي£

(14)
(تمسحةٌ الورالةِ في بلدٍ هجرته التماسيح)
@ منذ هذا الصباح الباكر الرباح ، قابلني أحدهم من أهلنا الغُبُش
ديلأبان مسوحن موية .فألقيتُ عليه سلامي بتحية الإسلام الخالدة،
و ردَّها عليَّبمثلها ، بل و بأحسن منها؛ مما للخوض إلى تفاصيل حاله
و عياله. قلتُ له:العوافي ياخي و أريتو حالك زين و نعلك عافية و طيبة.؟
!و لكنه فاجأني هذهالمرة بجوابٍ مغايرٍ تماماً، و مخيبٍ لآمالي، إذ ينم عن
زفرة غبنٍ اجتماعيٍّدفين. قال مترنــِّماً : أنا القرفان ما طيبة؛ و من وين بس
ياخي بالله عليكديارنا نشم العافية و لا تجينا الطيبة في بلدنا النكوب هذا و
بزماننا المقلوبهذا، و التمسحة ضاربةٌ أطنابها يمنةً و يسرةً ، و القِطط
السِمان غارزةٌأنيابها ننهش في منسأتنا) من كل حَدَبٍ و صوبٍ؟!!

# قلتُ له : على رَسلِك و هون عليك يا هدانا و رعاك الله ؛ثم من
أين لك و لي و للمطحونين في الأرض من أمثالنا بقاموس مثل هذه
المصطلحات الدخيلة و نحنث نرزح في أسفل سافلين الدَّرْك الأسفل من
سفح ذلكمالصرح الممرد والبرج العاجي أفكاً و بوهتاناً زوراً وعلى غير
مسمَّى(مشروع الحضارياً ) ؛ حيث تسوده علاقات المحسوبية و تتحكم
بزمامأمره دايناميكا منطق فقه الواقع و القائم على مبدأ (شيلني و أشيلك).
فلا خيرَ ليرجى من ورائه ، الله إلا حشفاً وسوء كليةٍ

# أطلق ضحكة تغالبها حشرجة البكاء و قال : لله درك
و لا فضفوك ؛و لا فَضَّ الله سامرنا معك ي أخ العرب ،
إذ يبدو أنك تعاني مثلنا الكثيرحيثُ إ ن الغبائن جمعنَ المَغابينَ .
فصدقت و الله ، خاصة و أن نفرمن تماسيح الجن ، إذا تدحرجت
إلى حضيض مستواه و خساسة منبهلتبصق له على وجهه ، لمسحها
على خده الأيمن ، ثم أدراك إليك خدهالأيسر , هو يقول لك ضاحكاً
مستبشراً بالمزيد من االلهط : يا إلاهي ،إنا قد أمطرتْ لؤلؤاً ..
و شقةْ ورداً .. و عضَّتْ على العناب بالبرد.
ود ال ح ي ش ان ال ت ل ا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة.