♧ياخي والله البورد دا مدرسةٌ و أستاذٌها الحُروف£

¶ المتنبي ذاك الشاعر الفحل المغتر بذاته حتى النخاع والباحث لها عن إمارةٍ متوهمةٍ،
إذ لا وجود لها سوى في هلال خياله الخصيب..عرف بإيغاله الشديد فيأسلوبين لا ثالثَ
لهما فإما المدح والثناء الجميل إذا رَغِبَ و إما القدح اللاذع و الهجاء المرير إذا غَضِبَ.

¶ غير أنه ذو عبقرية في تصيد رصين المفردات وسكبها في قوالب استثنائية و غير اعتيادية ،
بحيث لا يسهل على سواه اتقانها.هذا ليس غريباً على عبقري في مقام أبي الطيب .

¶ و لكن العجيب أن نتخيله عاشقاً بحيث يجعل المرأة أحياناً غرضاً من أغراض شعره.
أو يتخذ النسيب أداة وسهماً من سهام عشقه.. يختلسه لماماً ليدخله في نسيج بعض
قصائده النادرة المتجردة التي ربما لا تمت بعلاقة للغزل أصلاً.

عادت بي تلك الكلمات المقتسبة لعالم جبرا وإلى روايته الكثيفة
المتشابكة و التي لا ينقضي ادهاشها (البحث عن وليد مسعود)...
* كلمات.. كلمات.. كلمات.. همس في أذني بين خصلات شعري وقد وقف خلفي
واحتواني بذراعيه.. ثم أدارني لأواجهه وهو ينظر في عيني "شكسبير ما أمكره! يجعل
هاملت يقول ذلك فيحسب الكثيرون أنه يعني فراغ، فراغ، فراغ للبعض، ربما لعجَزَة اللسان..
لذوي الحصر في النطق.. للببغاوت.. ولكن شكسبير أخو المتنبي وكلاهما رب الكلمات، إنه
في الواقع يريد من هاملت أن يصرخ في وجه ببغاوات الدنيا، كلمات! كلمات! كلمات! أروع
ما وهب الله الإنسان، تصوري لو أن رجلاً كالمتنبي أحبك.. ما الذي كان يقوله والكلماتملء
فمه.. ملء يديه، ينقيها ويصقلها، ويلقي بها على كل ما في الحياة إلقاء الدرر – كتلك
الدنانير، الظلال التي تفر من البنان كما يقول، الكلمات كل شيء وفي النهاية
من كل شيء، لا تبقى إلا الكلمات.. وإذا لم تبقَ الكلمات، لم يبقَ شيء.
\
مشكلتي شخصياً أنني لا أجيد فن الاقتباس المعقد أصلن،
و قد زاده نظام سودانيز بسطةُ في التعقيد ، بالنسبة لرجلٍ هلهلي
مثلي جِئْتُأتلمس دروببي في عالم أسفيريَّ لا مَؤْطِئَ لقدم كاتبٍ
مثلي من فصيلةٍ دايناصورية شبه منقرضة السُّلالة.

{17}
و لكون للمفردة و لو كانت من حرفين فقط، مراميَ متلفتةً في كل الأمكنة
و حمالة لكل أوجه المجازات والكنايات الممكنة و اللاممكنة.لذلك واجب
علي تحذيرك و نفسي قبلك بشدة، من ثلاثة ماثلون أعضاء معنا هنا!!
_____________________________
® فهناك ثلاثةُ مشبوهين و مخدوع فيهم كثير من الناس
و هم يمشون مطمئنين بين ظهرانيكم، يلازموننا كما العود
و ظله و إذ أنوه إليهم في هذه الزاوية الحرجة تارة والمنفرجة
تارةً أخرى، إنما لخشيتي أن يحملكم ذلك على فهمي خطأ فيتوعدني
البعض منكم بويلات إرهابكم الفكري، قبل أن تتركوا لي مجالاً لأكون
شاهد ملك ، فأطلعكم على حقيقة أمر هؤلاء. خاصةً و أن الذي بيته
من قوارير لا يحق له حدف جيرانه بِصُمِّ الحجارة.

© لذا ترددت مراراً في فضحهم علناً ، إلى أن استجمعت بعض شجاعتي
و اتگأت على كَتِفَيْ رباطة جأشي للخوض في سيرتهم ، فقط من بــاب بـذل
النصح و المحبة للجميع كي نقف على دورهم التخريبي الخطير و فعلهم الهدام.

† هذا لا يمنع بطبيعة الحال أن البعض و لله الحمد على درجة من الحصافة
بأن كشفهم سلفاً فلم تنطلي أساليبهم عليه فتعامل معهم بمقتضى لسان الحال.

¶ و لكن أكثرنا ربما نتهاون في أمر أ مثال هؤلاء، بل قد نحسن
الظن بهم.على رسلك سيدي العشتار! سأبوح بأسماء كافة المتهمين
و المتورطينحتى نُشَهِّرَ بهم على صفحات و رؤوس أشهاد ا لملأ في هذا
المحفل النقيالطاهر , مع أن البعض قد يغضبه أسلوبي التشويقي هذا.

¶ و لكن أذكركم أخوتي و أخواتي في الله بأن العبرة
ليست بمعرفة الأسماء بل الأفعال و الآثار. فأنا لست فتاناً
و يعلم الله ما قصدت إلا الإصلاح ما استطعت ، بغرض
تقويم سلوكهم و دلهم على الخير فهدانا الله و إياهم.

® عمومن ، لعلي من باب عنصر التشويق الذي نوهت إليه،
و الذي أميل إليه عادةً طمعاً في أبقاء محدثي يجالسني القُرْفُصاء لأطول
أمد ممكن(على غرار: م اتلك بيمينك ياموسى؟! قال نبي الله هي عصاي أ
توكؤ عليها و أهشُّ بها على غنمي و لي فيها مآربُ أُخْرى). من أجل ذلك
فما رأيك أخي/ نصر الدين سوف نؤجل قليلاً فضح أولائك النفر، لادْلِف
بك إلى منحى آخر ، لعل تكون فيه مندوحةعن زلة لساني بما لا يتحمس
بالولوج في دائرة الكلام المباح حتى انبلاج الصباح بينشهرزاد و شهريار
و هي تنسج خيوط الحَاگايا و تسرد عن شاهبندر التجار، إليگم هذه:-

®إن لله ألطافاً خفيةًπ√©
يقال و الذمة على رواة القول :إنه كان من معجزات نبي الله
سليمانأنه يكلم الطير والريح والحيوانات جميعها، فجاء رجل إلى نبي الله سليمان فقال له
يا نبيالله، أريد أن تعلمني لغة، فقال له النبي سليمانلن تستطيع التحمل، و لكنه أصر على نبي
الله سليمان، فقال له: تريد أن تتعلم أي لغة.فقال:لغة القطط فإنها كثيرة في حيِّنا، فنفخ في أذنه.

¶ و فعلاً تعلم لغة القطط، و ذات يوم سمع قطتين تتحدثان، حيثُ قالت واحدةٌ للأخرى:
ألديكم طعامٌ، فإنني سأموت جوعاً؟ ردت أختها: لا ، لا يوجد، و لكن في هذا البيت ديكٌ
و سيموت غداً و سنأكله، فقال و الله لن أترككما تأكلان ديكي و سوف أبيعُه، و في الصباح
الباكر باعَه ، و جاءت القطة و سألت أختها هل مات الديك، فأجابت أختها: كلا، فقد باعه صاحبنا.
دو لكن لا عليك، سوف ينفقُ لهم كبشٌو سوف نأكلُه، فسمعَهم صاحب الدار و ذهب و باع الكبش.

¶ فجاءت القطة الجائعة و سألت هل مات الكبشُ؟ فقالت لها قد باعه صاحبنا، و لكن لا عليك ،
فصاحب الدار يوشك أن يلقى حتفه و سيصنعون طعاماً للمعزين و سنأكل من فضلهم.فسمعهما
الرجل فصعق، و هُرِعَ يركض ركضاً إلى نبي الله سليمان. يخبره بأن القطط تتنبؤ بدنو أجله ،
و رجاه أن يصنع ، و لكن لات حين مناصٍ، إذ ما من أحدٍ يملك له صرفاً و عدلا ؟!

¶ فعلم ا لرجل أن الله قد فداه بالديك و لكنه باعه ، ثم فداه بالكبش و باعه،
أما الآن فليس أمامه سوى أن يُعِدَّ الوصية والكفن ـ فالحكمة من القصة أن لله
ألطافاً خفية و نحن البشر لا نفقهها، و الله قادرٌ أن يدفع عنا كافة البلايا و الرزايا
فعلينا أن نسلم الأمر لله. (وَ عَسَى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئَاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ ؛ وَ عَسَى أَنْ تُحِبُّوا
شَيْئَاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ..وَ اللهُ يَعْلَمُ وَ أَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ) .

*******^^^^^*******
@ هذا مع التنويه من باب الأمانة العلمية أننالا نعلم أصلا لهذه القصة رغم طلاوتها،
و قد ذكرت في موقع الدرر السنية بإشراف الشيخ علوي السقاف، تحت عنوان: الأحاديث
المنتشرة في الإنترنت، وحكموا بأنها باطلة، و لا شك في أن لله سبحانه ألطافاً خفية، كما
جاء في سورة يوسف(إِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاءُ إِنَّهُ هُوَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ) ولكن ربما كانت هذه
من الإسرائيليات و التي ذكر ابن كثير أنه لا باس بالاستئناس ببعضها إذا كان ذلك من
باب استنباط العبر حسب موافقتها لروح الدين. هذا ، و العلم عند الله وحده.

@ هذا ، مع رجاء تذكيري بالعودة لشمار النبش في ملفات بأولئك النفر الثلاثة.

*******^^^*******
فَمَنْزِلِيَ الفَضَاءً و سًقْفُ بًيْتِي** ‏سَمَاءُ الله أو كٌتًلُ السَّحَابِ
فأَنْـتَ إذا أردْتَ دخـلتَ بَيْتِي *** عَلَيَّ مُسَلِّمـاً من غَيْـرِ بـابِ
لأني لَمْ أجِدْ مصـراعَ بابٍ*** يَكُوْنُ من السَّحَـابِ إلى الترابِ