Quote:
[هل نشبه حروفنا؟!!] يا له من سؤال!؟
إذا صح العزم وصدقت النوايا.. فحتما سنشبهها..
[قلت: ولكنك يا عبد الله تضع هذا الزمن بلغته وبرؤاه وبما لك فيه من
أحلام في فضاء المغامرة.. وأنت تعرف أنك تحيا في عصر يأتزر بالعاصفة..
(هنا حدّق عبد الله فيَّ بعينين من خوف وتحدِّ وقال بلغة تزدحم ثقة بما تقول):
- أن تعيش حياتك وسط العاصفة فذلك هو الامتياز.. وأن تكتب من داخل شروط
هذه الحياة فذلك هو التميز..قلت: يا عبد الله.. كأني بك تريد أن تخلع عن نفسك
أردية الأزمان لتعتمر زمنك وأنت أكبر تبصراً بما كنت تحلم به أو تتخيّله..
*قال: أنا أفعل كل شيء إلا خيانة الروح والعقل، وأزهد في كل شيء
إلا في أن أكون ما أنا عليه مع ذاتي. إن منابع النفس كثيرة وكبيرة، وهي
أشد ثراء من أي ثراء في الأرض وأكثر صدقاً من كل ما علمتنا إياه الكتب
من صدق، وأنا حين اتخذ من هذه "الوحدة" شرطاً لوجودي ولما أكتب من
كلمات فليس ذلك بقصد العزلة، بقدر ما هو حنين إلى الحقيقة وتشّبث بقواها،
وتعلق برموز تفتح لي بابها. إن وفاء لذكريات ورؤى وتجارب.]*
======================
* ( الماء والنار - صفحات من أوراق عبد الله وأيامه) - ماجد السامرائي
|
للامانة والتاريخ ، المقتبس عاليَه كان لأخي و صديقي الودود / نصر الدين عثمان
ينصر دينك يا ناصر الدين الألباني ياخي،و الله كلماتك لحقيقٌ بها ليس فقط أن تُقتَبسَ
و أنما جديرة هي بأن تُنْقَش بماء الذهب المجمرو أن يُرَشَ عليها بحفنةٍ من غَبار نور
البلاتين ا لخالص.فلله درك يا فتى و أنت تُعيدني ا لقَهْقٌرَى بذاكرتي الخربة المفقودة
إلى قٌصاصةٍ سبق أن كتبتها و رميتها فيسلة مهملاتي.كانتْ على أذكرُ عن أمنة الكلمة.
فإن الكلمة الأمانةπ√
{16}
© و نحن إذ نتكبد عناء الكتابة هنا و هناك ، فلربما
لسنا على يقينٍ تامٍ بأن الكلام بمجرد إلقائه على عواهنه هكذا ،
سوف يصبح من الصعب ، إن لم يكن مستحيلاً استرجاعه إلى حلوقنا؛
تماماً كما يستحيل اللحاق بفقاقيع رغوة الصابون حينما تنطلق في الهواء الطلق.
فنعم ، هي أمانة أولاً على ذمة راويها حين يلقيها ..ثم إنها أمانة من بعد ذلك في
عنق سامعها بأذنيه وتجول في روعه فتصبح عبئاً ثقيلاً على عاتقه إما يبلعها
و يسكت، أو يعمل بمقتضياتها أو لا يفعل، أو يبلغها و يمضي ليكسب ثواباً.
∆ و قال حكيم: كم من كلمة كتمتها فملكتها حتى
إذا نطقت ، فصيرتني عبداً لها و قد ولدتني أمي حُرَّاً.
¶ و لايفوتنا قبل كل ذلك أن القرآن هو كلام الله, أنزله على قلب نبيه الكريم ليعرفنا بذاته العلية.
¶ و فقهاء علم اللغات(Linguistics) يرون أن الكلام كائن اجتماعي يحمل ذات الصفات الجينية
للناطقبن به مز بني البشر كافةً، فهو يحيا و يسقم و يموت. تماماً مثلمما يفعلون.إلخ. وقد يصيب لغة
القوم ما يصيب المجتمعات والحضارات الإنسانية من ازردهار واضمحلال أو اندثار و هلم جرا.
¶ فالكلمة تجدها مثلاً تتهلل و تطير أذناها طرباً حين تفلح في أخذ قارئها إلى معان مخبوءة وراء
السطور, تماماً كحال الكاتب حينما يتمخض مخاضاً عسيراً فيلد عبارة جذلة تسوق معانيه إلى المتلقي
سوقاً, ذلك المسكين الذي لا تقل محنته جراء صعوبة الاستنباط والفهم, إذ ليس الكل عباقرة.
¶ فقد تكون المعاني أحياناً مصبوبة كجلاميد صخرٍ حَطَّه السيل من علٍ, تستعصي على التعاطي؛
أو يكون المغزى ضرباً من المطلق الفضفاض الذي يرهق العقل كالحق و السعادة و الأفق و العدم.
¶ لكن كل ذاك يهون أمام سحرالعبارة النافذة التي تأخذ بشغاف القلوب و
تشع بنورها في خلجات الأنفس و تسبر سبراً في مغاصات المقاصد البعيدة.
¶ الكلمة تملك ايضاً حيلاً أخرى كثيرة لتسعفها حينما يتعذر التعبير كفاحاً..
فتلجأ مثلاً إلى التخفي وراء أستار الرمزية أو الإيماء. و لكن لا بد من ساعة
احتفاءٍ نادرةٍ تعيشها المفردات مع مؤلفها لحظة التلذذ بحلاوة اللقاء و ولادة نصٍ بكرٍ.
¶ فالمفردات و النصوص لها أيضاً روابط اجتماعية و وشائج قربى, تماماً كما النفوس.
فما اجتمع منها يأتلف وما تنافر يختلف..غير أنك كثيراً ماتجدنا نضيق ربما ذرعاً من تلك العلاقات
النمطية المعتادة الناشئة بين عبارات يجمعها المؤلف كخردة حدادة فيدقها دقاً كما البراغي و الأسافين
في نعش نصٍ تعيسٍ؛ فتخنق المضامين والمداليل خنقاً ، و تفسد جو كل شيئٍ و ربما أورثت مللاً ورتابةً.
¶ المتنبي ذاك الشاعر الفحل المغتر بذاته حتى النخاع والباحث لها عن إمارةٍ متوهمةٍ،
إذ لا وجود لها سوى في هلال خياله الخصيب..عرف بإيغاله الشديد فيأسلوبين لا ثالثَ
لهما فإما المدح والثناء الجميل إذا رَغِبَ و إما القدح اللاذع و الهجاء المرير إذا غَضِبَ.
¶ غير أنه ذو عبقرية في تصيد رصين المفردات وسكبها في قوالب استثنائية و غير اعتيادية ،
بحيث لا يسهل على سواه اتقانها.هذا ليس غريباً على عبقري في مقام أبي الطيب .
¶ و لكن العجيب أن نتخيله عاشقاً بحيث يجعل المرأة أحياناً غرضاً من أغراض شعره.
أو يتخذ النسيب أداة وسهماً من سهام عشقه.. يختلسه لماماً ليدخله في نسيج بعض
قصائده النادرة المتجردة التي ربما لا تمت بعلاقة للغزل أصلاً.
¶ و كأني به كان محباً عفيفاً.. بل كانت تأخذه العفة بالعند و الأثم . فالمتنبي كان بلا غرو،
فحلاً متربعاً على عرش يوتوبيا إمارته الغائبة والحاضرة في مخيلته فقط .. فلم لا و هو ممن
يحسنون صنع الشيئ إذا أرادوه و ما من حقل يلجه إلا أجاد و أبدع وأدهش و بز و أرهق كل
من يجاري عبثاً مهره الجموح ، تلك التي لا يشق لها غبار في مضاميرها الوعرة أبداً .
¶ كان ذلك شأن كل من حسدوه وكادوا له كيداً ، و لعلهم معذورون في ذلك.
و* ولكن بعد كل هذا ا لعصف يظل سؤالنا مطرحاً على مصراعيه.
فلتكن بخير بالجوار ، أخي / نصر الدين و سوف ندع موكب
جمالك يمر من هنا مر السحاب دون جواب شافٍ،،،
……… أخوكدوماً/ ود الاصيل………..
دفع الله ود الأصيل
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست