♧ قِراءةٌ ثانيةٌ في أدَبِياتِ التَّنَحِّي ببعضِ ماءِ الوجْهِ£

(8)
(نظرية القرود الخمسة -2)
لمن يفطن فهذا درس من صميم علم الإدارة الحديثة !!
حتى ينظر كل حوله، ليرى كم من القوانين و الطقوس تطبق بنفس
الروتين العبثي الرتيب منذ أزمنة سحيقة ، و لا أحد يجرؤ على التغيير. بل إن
الكثيرين يستميتون دونها على عمى ، ولتبقى على رؤوسنا كجلمود صخر حطه القدر
من عل.قصة من واقع مرير ، كيف أننا نتمسك بكثير من العادات والتقاليد السمجة والعقيمة ،
التي ورثناها كابراًعن كابرٍ، و إذا سئلنا لم؟ ، قلنا: هكذا وجدنا آباءنا. وإنا على آثارهم مهتدون ،
ول ن نغير ولن نبدل، بل نصرونجاهد في سبيل إحيائها .لست أدري لماذا هذا التحجر و العناد في
التمسك بعادات سيئة ، و الكثير منها مضيعةللجهد والوقت والمال ومتلفة للنفس و الأعصاب، و هي
مقدرات نحن مطالبون شرعاً بالحفاظ عليها ، و ألا نصرفها إلا في الخير و بمنهج شرع الله علينا ،
فلماذا هذا التقليد الأعمى ؟! لماذا لا نعمل عقولنا و نسأل أنفسنا : في حالةالوفاة مثلاً ، ترى أهل الميت\
فوق مصابهم هم مطالبون بالجلوس في بيت العزاء صباحاً و مساءً، لتقديم الطعام والحلويات لمن حضر !!
مع أن السنة أن يصنع الناس لأهل الميت الطعام وهم مفجوعون ، فقد جاءهم مايشغلهم عن هذا بحزنهم على
ميتهم ، ولكن لست أدري من أين جاء الناس بهذه المراسيم اللوتاء،ومن أين جاءوا ببيت العزاء أصلاً، و من
فرضه عليهم ؟! والصورة أبشع في قضايا النكاح؛حيث حدث ولا حرج ، من بذخ وهدر طاقات وأموال
وأوقات وذهاب مروءة ووقار.لو سألنا أنفسنا : لماذا لا يجرؤ أحد على كسر هذه القيود ؟ كان الجواب :
خوفاً من كلام الناس وانتقاداتهم !! . يا إخوة ، كلام الناس لا ينتهي ،و رضاهم غاية لا تدرك
، و من راقبهم مات هما و كمداً وقهراً ،فلماذا نخشون الناس و الحق أحق أن تخشوه؟!!!
الناس داء دفين لا دواء له = العقل قد حار منهم فهو منذهلإن كنت منبسطا سميت
مسخرة = أو كنت منقبضا قالوا به ثقلو إن تخالطهم قالوا به طمع و إن
تجانبهم قالوا به مللو إن تتهور لاقوك بمنقصة = وإن تزهد قالوا
زهده حيل.سؤال أخير : ل يا ترى من ليس مقدوره التزحزح ,
ولو قيد أنْمُلةٍ مما كان عليه أسلافه من عاذاتوخيمة ماأنزل
الله بهامن سلطان، هل هو جديرٌبالتعويل عليه
ليقول (بغم) في وجه سلطانٍ جائرٍ.