♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

● و لكن من تكون تلك الأنثى التي تعلّق بها الشاعر ،
حتى طيرت أبراج عقله الوثاب بطبعه؟ أهي مُقيمة في الجوار!؟
لا يقول لنا من أرّخ للشاعر ، بل فات على أكثرهم أن يلتفتوا إلى هذه الإلماحات الخاطفة عند التجاني.لم يكن لدى الشبان بزمانه حظ لمخالطة مع النساء السودانيات ، ناهيك إن كنّ بسحنات و عقائد مختلفة ، و أجنبيات غريبات عنه. كان التجاني يدرك أن تطلعاته العاطفية مردودة ، ولن تمضي به وبقلبه ، إلى الغايات التي يحلم بها . في ذلك المجتمع الذي لم تتسع فيه حركة التعليم، أو ينداح خلاله الإنفتاح المعافى على الآخر المختلف ، لن تتحقق مثل تلك الطموحات العراض، أو تتنزل على الواقع الماثل . برغم دعائم التعايش وشيوع التسامح ، على أفق من الفهم المحترم للإختلافات الإثنية والتباينات العقائدية ، إلاّ أنّ خطط التجاني ، تبقى خططاً لا تبرح خياله ، ولا تغادر خطّ يراعه. أنظر إلى قصيدة "طفرةُ ساحر"التي يقول فيها :

♡ يا "هذه" عمرك ِ اللهَ َهلْ سَمعت ِ بِقيْس ِ؟
فتىً يُقيم ُ بجنبيَ بينَ سهم ٍ و قوْس ِ
رمته ُ ليلىَ بجنبيك ِ واستعاذت ْ بترس ِ
وأنتِ يا ابْنة َ لبنان تعبثين برأسي
كفاك ِ سِحراً و حَسْبي مَا قدْ لقيت ُ و بسّي

● إذن، فصاحبنا قد علق فتاة لبنانية ، أفصح عنها
بأوضح وأصرح عبارة : "إبنة لبنان" ! و لعلّي أقرأ كلمة
"بسّي" في آخر عجز البيت أعلاه : "بؤسي" ، فهي أصدق
تعبيرًا عن حالة الشاعر العامة ، يحيط بها الإحباط من كلً
ناحية ، لا هو حقق مراميه في التعليم ، فقد تنكر له معهده
الذي يتعلم فيه ، و لا هو امتهن مهنة تعود عليه بالرزق
الوفير، ولا ساعدته صحته للإقبال على الحياة بحماس .