♧ شُعَراءُ الفُصْحى بِأَدَواتِ زَمانِ الحَداثَةِ £

● كان الجنوب صنيعة إنجليزية، و لكن انظر معي : حيّ "المسالمة " تجده (خميرة) سودنة بحتة قبل سنوات الثورة المهدية وبعدها أيضاً ، لم تهمل حكومة الخليفة عبد الله التعايشي منتصف ثمانينات القرن التاسع عشر وحتى نهايته ، أمر "المسالمة" . نما الحيّ وتعايش سكانه مع سكان الأحياء المجاورة في "حي العرب " ، بطول المجرى المائي الفاصل بين منطقة "حيّ العمدة" و"حيّ السوق " و"حيّ الركابية" و أطراف من "حي ّود أرو" و "حيّ ود نوباوي " و "حي البوستة" . بين الأسر المسلمة ، ثمّة أسر عديدة مسيحية : أقباط أرثوذكس ، وروم أرثوذكس ، وكاثوليك ، من سوريا و من لبنان ، وأسر ٍ يهودية وهندية و أرمنية وإغريقية، ولكنهم ظلوا سودانيين ، على سودانيتهم المكتسبة، أباً عن جدّ، وما نفّرهم عن البلاد في سنوات لاحقة ، إلا جنوح بعض سياسيينا لفرض سياسات التأميم الإقتصادي الخرقاء، ثم سياسات التهميش المريبة من بعد ، فغادر من غادر وبقي كثيرون ، لا يبرحون المكان الذي آواهم وأجدادهم السابقين .

● هنا نشأ التجاني يوسف بشير، في تلكم السنوات البعيدة . هنا كان يرى بأمّ عينيه التعايش بين ملل و نحل ٍ ، تكاد تفرّقها السحنات والعقائد أول وهلة ، ولكن يجمع عقدها روح الإخاء الإنساني ، روح التسامح تسري من فوقهم ، مثل غيمة تلقي بظل ٍ يحمي من هجير إختلاف شكلي وتنافر جزافي . لو بلغ النظر مراميه العميقة لاستبان للرائي ، مثلما استبانت للشاعر التجانيّ ، تلك الوحدانية، تشمل الكائنات من حوله . ليتك تقرأ معي قصيد التجاني الشهير بعنوان " زهَى الحسن":
لا تثأري مِن فؤادِي كفىَ بدمْعِيّ ثارا
حَسْبيَ افتئاتاً تجنّيك ِ نفرة ً وازورارا
آمنتُ بالحُسن ِ بَرْداً وبالصّبابة نارا
وبالكنيسة ِ عقْداً ُمنضّداً مِنْ عَذارىَ
وبالمَسيح ِ ومَنْ طافَ حَوْلهُ واستجَارا
إيمانَ مَنْ يَعبُدَ الحُسن َ في عيون ِ النّصَارَىَ
* * *
لقد بلوُتكَ يا حُسنَ كبرة ً أو نفارا
وَقدْ خبرُتكَ يا ثغْرَ بَسْمَة ً و افترارا
وقد عهدتكَ يا جفنَ مِنصَلاً جبّاّرا
نَشدّتكَ الحُب ّواللّهوَ والدّموع َ الحِرَارا
ألاَ اطّرحْت َ زُهىَ الحُسنِ ِ وادّكرتَ الجِوارا