《 خواطرُ محجورٍ منزليَّاً بجَزيرَةِ مالِطَةِ》

(3)
[]} فقال الشيخ: إن العلة تكاد تكون واحدة , و إن تعددت زواياها.
و لعل أبرزها أن في زماننا هذا ، ظاهرة ليست بالجديدة؛ بل قديمةً
متجددة، ألا و هي أننا كثيراً ما نلجأ إلى إعمال قوانين اللعب في محل
الجد .. و العكس صحيح تماما، أي: إعمال الجد في محل اللعب. و هذه
بالذات لا بد لها أن تنفذ بكل حذافير الدقة و الحسم و الصرامة.

♧ و قد سقنا لذلك مثلاً: بمقاول بناء يقوم بتشييد عمارة سكنيةثم ما تلبث
طويلاً بعدما تقوم على قواعدها حتى تخر هداً من سقفها فإذا هي خاوية على
عروشها و جاثمة على صدور من تحتها. فإذا همُّ القاضي بأخذ القصاص من الجاني،
فلا بد أن يأتي من يتشفع له بأن لا جدوى من ملاحقته لكون الكان كان و حدس نا حدس،
خصوصاً و أن مقاولنا راجل غلبان و وراءه كومة لحم من العيال القُصَّر؛ مما يكفل له مخرج
طوارئَ لإفلاتٍ بسهولة سحب الشعرة من العجين منالعقاب لينطلق حًراً كما ولدته أنه

♧ كذلك فقد ضرب لنا الشيخ بالمقابل مثالاً آخر بحكم لمباراة حياة أو موت في ديربي
الدوري الممتاز كالهلال و المريخ أو بين برشلونة الگتلوني و الريال الملگي ، مثلا . و لنفترض
أن صافرته قد انطلق منها صوت بالخطأ و لكن تم على إثره احتساب أو إلغاء هدف لأحد
الغريمين اللدودين التقليديين في شباك غريمه.. و لك أن تتصور بعدها حال ذاك الحكم
التعيس الذي ربما تكون أمه داعية عليه و ليس له، تخيله يتضور كالعرجون القديم بين
جموع مشجعي الفريق المتظلمو هم يتنازعون أمره بينهم قذفاً بالأيدي و ركلاً بالأقدام.

♧ فهل لنا أن نحلم بعد هذا بأن نتسكع ذات يوم لشم النسيم بطرقات مدائن فاضلة كما تصورها
أفلاطون بخصب خياله. و الله الظاهر فعلاً المنظراتية و الفلاسفة ديل ما عندهم شغلة يقضوها؟! [][]]