♧ لِيَدَّبَّرُوا آيَاتِهِ وَ لِيَتَذَكَّرَ أُولُو الْأَلْبَابِ《 3》

♤ فمثلاً في العالم موجاتٌ مادية تهتم بالاكتشافات والاختراعات و الاستنباطات
التي تُسخر أسرار الكون لخدمة الإنسان، فهل يختلف الناس حول مُعْطيات هذه
الموجة المادية؟ هل نقول مثلاً: هذه كهرباء أمريكاني، وهذه كهرباء روسي؟
هل نقول: هذه كيمياء إنجليزي، و هذه كيمياء ألماني؟

▪ فهذه مسألة وليدة المعمل و التجربة يتفق فيها كل الناس،
في حين نجدهم يختلفون في أشياء نظرية ويتحاربون من أجلها،
فهذه اشتراكية، و هذه رأسمالية، وهذه وجودية، وتلك علمانية.. الخ،
فجاء الدين ليحسمَ ما تختلف فيه الأهواء.

▪ لذلك نرى كل معسكر يحاول أنْ يسرقَ ما توصَّل إليه المعسكر الآخر
من اكتشافات واختراعات، ويرسل جواسيسه ليتابعوا أحداث ما توصّل
إليه غيرهم، فهل يسرقون الأمور النظرية أيضاً؟ لا.. بل على العكس تجدهم
يضعون الحواجز والاحتياطات لكي لا تنتقل هذه المبادئ إلى بلادهم
و إلى أفكار مواطنيهم.

▪ و قد جعل الرسول صلى الله عليه و سلم من نفسه مثالاً و أنموذجاً لتوضيح هذه
المسألة، مع أنه قد يقول قائل : لا يصح في حَقّ رسول الله أن يُشير على الناس بشيء
و يتضح خطأ مشورته ، إنما الرسول هنا يريد أنْ يُؤصّل قاعدة في نفوس المتكلمين في شئون الدين: إياكم أنْ تُقحِموا أنفسكم في الأمور المادية المعملية التطبيقية ، فهذه أمور يستوي فيها المؤمن والكافر . و لذلك عندما اكتشف العلماء كُروية الأرضة ، و أنها تدور
حول الشمس اعترض على ذلك بعض رجال الدين ووضعوا أنوفهم في قضية لا دَخْل
للدين فيها، و قد حذرهم رسول الله صلى الله عليه وسلم من مغبة الخوض في ذلك.

▪ ثم ما قولكم بعد أن صعد العلماء إلى كواكب أخرى ، و صوروا الأرض ، وجاءت
صورتها كُروية فعلاً ؟ فلا تفتحوا على أنفسكم باسم الدين باباً لا تستطيعون غَلْقه.

▪ و قوله تعالى: { وَهُدًى وَ رَحْمَةً وَ بُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ } الحق تبارك وتعالى وصف القرآن
هنا بأنه (هُدىً)، فإذا كان القرآن قد نزل تبياناً فكان التوافق يقتضي أن يقول: و هادياً ،
لكن لم يَصف القرآن بأنه هادٍ ، بل هُدىً ، و كأنه نفس الهدى ؛ لأن هادياً ذاتٌ ثبت لها
الهداية، إنما هُدى: يعني هو جوهر الهدى، كما نقول: فلان عادل. وفي المبالغة نقول:
فلان عَدْل. كأن العَدْل مجسّم فيه، وليس مجرد واحد ثبتت له صفة العدل.
وكذلك مثل قولنا عالم و عليم، { وَفَوْقَ كُلِّ ذِي عِلْمٍ عَلِيمٌ }
▪ فما معنى الهدى؟ هو الدلالة على الطريق الموصّل للغاية من أقرب الطرق.
{ وَرَحْمَةً} مرّة يُوصَف القرآن بأنه رحمة، ومرة بأنه{  شِفَآءٌ وَ رَحْمَةٌ }و الشفاء:
أن يُوجد داء يعالجه القرآن، والرحمة: هي الوقاية التي تمنع وجود الداء أصلاً،
و ما دام القرآن كذلك فمَنْ عمل بمنهجه فقد بُشِّر بالثواب العظيم من الله تعالى،
الثواب الخالد في نعيم دائم. ثم يقول الحق جلَّ و علا : { إِنَّ ٱللَّهَ يَأْمُرُ بالعدل
و الإحسان} أي: إيتاء كلَّ ذي حقٍّ حقه ثم اتقان وضع كل شيءٍ في موضعِه.