♧ القومة ليك يا بلد£

٪٪٪٪٪٪٪(((+++)))٪٪٪٪٪٪
مدني و شكابت مين يا ود مهدي الله يهدينا ويهديك !!
دا أنت حشرتني عديل في فتيل أتون تقابة . بعدينك
تعال هنا أتاريك طلعت من أندِنا أهل العوض و مندس
بجاي محل حمدوكنا و بُلهان بنوم و تيارة دا زاتو
بقوم.؟!زولا شن عرفتك إنت بحملة اللتيبة و
الشرا ية و الرقابة شكيت محنك يا دا والله.

[} عمومن تدفعني أشواقي دفعاً لأقطف لؤلؤة براقة
من أحشاء صدفة في قيعان محيط بلا شطآن،
ثم تسمو بي عالياً لأعانق أنجماً حميراء
غائرة خلف ضل العتمة في كبد السماء.

[} مسكونً أنا بشوق كلاسيكي البناء ، رومانسي التجلي؛
في أعماق لا متناهية القوى التعبيرية.. مما لا عين رأت و
لم يخطر على قلب شاعر و لا هام به عاشق ملتاع .

[} أشواقي توردني المهالك، لتضعني في حيرة بين
مقاصد لا تخلو من إشارات ملتبسة و طموحات غير
مشروعة..لكن روحانية التعلق ترفض حسم أمري
المتأرجح بين درجات الوله و تأبى إلا أن يبلغ
الشوق محله عند حد الاگتواؤ بنيران الجوى.

[} بقلبي خلجات متراوحات ما
بين حالتَيْ شك و يقين ؛ تلامسان
حد الذهول في عوالم المتصوفة حتى إذا
شارفنا مراسي الشوق على شط التحرر من
ضيق بشرتنا إلى سعة فضاءات الانفلات العاطفي،

[} فإذا بنا نعود أدراجنا القهقرى مجدداً إلى حقائق نفوسنا، گما
تعود عرجاء إلى مراحها؛ و گما يرجع گلب في قيئه ،بل و گما
يعاود مرتاد سجون الگرة إلى آول مسرح لاقتراف جرائمه.

[} ثم ننخرط في حركة مكوكية ما بين صعود إلى
أعلى عليين ،ثم انحدار إلى دركٍ أسفل سافلين، و لكن
بعيداً عن طرَفَيْ الصراع بين مادية الواقع روحانية السكون،
بقلب مستهام و إلهام لاعقلاني بل إن حدسي يحدثني
بانطلاقة العفوية نحو عالم غير ملموس بكل براءته،
خارج مدارات مجرة درب التبانة.

[} يبدو حالنا كمن يعيش حواراً درامياً على مستويين :
خارجي بين الممكن و الحادث,ثم داخلي بين نفس أمارة
بالسوء، و روح وثابة للخير معلقة في حويصلات طير
خضر، و بدرجة تلائم حالة الشجن المقيم و الحزن النبيل،
حتى بات هتافها أقرب لمناجاةٍ مع كوكب الشرق:
∆ أيها الناعم في دنيا الخيال/
تذكر العهد و ماضي الصفحات
أعلى بالك ما طاف ببالي /
من ليال و عهود مشرقات لا رأت
عيناك شكي و ضلالي / و حنيني
و لهيب الذكرياتمن ليالٍ بهوانا راقصات
هتف الصبح و غنى بنشيد/ رائع اللحن
شجي النغمات كالمنى تقبل كالحلم السعيد/
في خيال كابتسام الزهراتإن يكن قلبك لا يسمع لحني /
فلمن يا فتنة الروح أغني ؟للهوى سر المعاني الخالدات
أين أحلام شبابي ؟ أين مني ؟أمسيات من فتون و تمني
و عيون الدهر عنا غافلاتطال بي شوقي لأيام التغني
و ليال كن بعضي غاب عنيف أعد لي ما انطوى من بشريات

*******************************

[} فمن أين لنا برفقة مأمونة زادها على الدرب كسرة خبز نظيفة نقتسمها بطيب
نفس و حبور ..تشكراتي مدداً بلا عدد ،مرفوعة إلى عنان سماء نُصبت بلا عمد، لتدفقكما
الغامر الجميل.. أعز غايات المنى..أن نلتقي دونما نية للرحيل.و أسئلة شتى تبقى عالقة بالشفاة،
كبقايا شيء من حتى عمن يكون هذا العابر للسبيل! كم تمنيت لو سألني سائل:من أين يا فتى جئت
عابراً ،ثم إلى أين تمضي. لكن أحلام الرجال تبدو أضيق من أن تُلقي بالاً لابن سبيل! خاصة
و أثير الأيافير عمومن يمر بأدنى و أسوأ حالاته المزاجية على الإطلاق.

[} فلو قدر لي النشأة في بلادٍ تؤمن بالتثاقف وسيلة للارتقاء بالنفوس لبلغت أمتي شأنا
غير الذي هي عليه اليوم . لو حدث ذلك لكنا نعيش زماناً آخر من وادي عبقر على تلة
زعتر ، تذوب فيه فوارق ذواتنا الوهمية بين ال(أنا و أنت) حيث إن الثقافة لغة إنسانية
عالمية عابرة لكل الأزمنة و هي حمالة لأوجه كل المجازات البعيدة و گل الكنايات الممكنة،
بفلسفة تعبر عن نبض الحياة و تفرض انعكاسها على قيم الخير و الحب و الجمال..في عوالم
بعيدة تسكن خوابئ الذكرى.. كي تعرج بنا إلى آفاق لم نمخر أشرعتنا عبابها بعد، حيث نفائس
الدر تنثرونها هنا و هناك، كل بدلوه.. و لا تزال في جعبتنا محار و قواقع كثيرة تنتظر،
إذ لم تلق حظاً من عناية تليق ,منذغاب نجم الحقيقة من بعد طلوعٍ،و خبا بعد التماعٍ.