محاضرة صوتية :ق ح ت ونرجسية زهرة عباد الشمس

Quote: 4- الصدمة السودانية عرضت تجربة شيلي ببعض التفصيل لأن التجربة السودانية شبيهة بها. انقلاب السودان قامت به مجموعة من شباب اخوان السودان تحت إمرة على عثمان محمد طه. من ضمن هؤلاء خمسة أطباء ومهندسين اثنين وزراعي أكاديمي واحد وربما آخرون لا أعرف لهم أمراً. هذه المجموعة هي التي فكرت في صدم الشعب السوداني باستخدام "بيوت الأشباح" لتعذيب المعتقلين وقتل بعضهم، بدلاً عن الميادين الرياضية. وبالفعل أصيب السودانيون بالدهشة والألم لما يجري في السودان من ملاحقة وتعذيب وقتل وفصل جماعي من الجيش والبوليس والخدمة المدنية حتى جعلوا يتساءلون في دهشة واستغراب لماذا كل هذا الإجرام الذي لم نشاهده طيلة تاريخنا الحديث، حتى أصبح السودانيون يتساءلون مع الطيب صالح عن من أين جاء هؤلاء البشر الغريبون عنا تماماً.!! أنهم نقيضنا الثقافي الذي نما بيننا! لقد استخدم الأخوان "غطاء بيوت الأشباح" ليمكنوا انقلابهم ثم يخصخصوا ما شاء لهم من ممتلكات الشعب لمصلحة التنظيم وأفراد التنظيم القياديين!. اختارو المؤسسات الرابحة ليخلقوا مؤسساتهم هم. هكذا تذوقوا طعم السلطة والمال فأعجبهم الحال فسدرو فيه. عبر السنين ظلت عقيدتهم الأمنية الأولى هي استخدام الصدمة كسلاح مجرب في خلق البلبلة وكلما كانت الصدمة كبيرة كلما ارتفع اللغط والبلبلة وامتد أمرها. لقد استخدموا عقيدة الصدمة أول عهدهم وها هم يلجأون اليها في آخر عهدهم علها تبطل النهاية الهائلة أو تؤجلها إلى أن يضمنوا افلاتهم من المسئولية والعقاب وليضعوا أموالهم المنهوبة بعيدا من يد العدالة المحلية وربما العالمية. لهذا لا تدهشني الأخبار الواردة من السودان خاصة لجوءهم الى العنف المفرط مرة أخرى. رأيناهم يبثون الأخبار الطيبة ثم يعودون لينكروها، مثال، رئيس جهاز الأمن يصرح بأنهم سوف يطلقون سراح جميع المعتقلين. ماذا يعقب ذلك الخبر، لا شيء سوى اطلاق سراح حفنة من بين المعتقلين المقدرين بين ستة الى ثمانية آلاف معتقل. مثال آخر، خمسة جيوش تتأهب الآن لدخول الخرطوم .. لغط وتساؤلات ... الخ. مثال ثالث، رفع المهندسات المشاركات في وقفة المهندسين أمام دارهم إلى عربات الأمن في عنف ورميهن بطريقة لا تليق أبداً بأعرافنا. وبالأمس سمعنا عن تعذيب المعلم أحمد الخير وقتله بطرق يأباها الضمير الانساني أينما كان. ما حدث لهذا المعلم تحدث عنه في شجاعة العميد (م) محمد أحمد الريح العام 1991 !! وتوالت أنباء شهداء جدد أغتيلوا بعد أحمد شهيد في الدمازين واثنين في كردفان ... والكل يسأل غاضباً من يفعل مثل هذا؟!! لغط وحيرة وقلق لكن وفي جديد لم يتوقعوه يقف المناضلون مشدوهين لكن لفترة ليست بالطويلة إذ أن نداء الثورة يعلو ولا شيء يعلو عليه. لا تشغلوا أنفسكم طويلاً يا أخواتي وأخواني في النضال بثعابين هؤلاء السحرة الراجفين لأن في يدنا عصا موسى الآن نرميها فتلتهم كل مرة ثعابين الأخوان! هم لا زالوا يتمسكون بعقيدة الصدمة هذه علها تنقذهم ونحن نتمسك بعقيدة الثورة ونعض على تلاحمنا ووحدتنا بالنواجز التي سوف تنقذ الوطن من الكوارث التي زرعتها في طريقنا العصبة المجرمة. 5- الثقافة العميقة تغلب الدولة العميقة يحذرني كثير من أصدقائي الأكاديميين خاصة الأجانب منهم بأن مهمة اسقاط دولة الأخوان العميقة الموطدة بالتمكين أثر التمكين والمسيطرة في تواصل على محتوى التعليم وعسكرة الطلاب والقابضة على زمام الجوامع وكل وسائل الاعلام عبر ثلاثة عقود، لن يكون سهلاً اسقاطها وحتى لو استطعتم ذلك فسوف تجابهكم ضرورة تفكيك هذه الدولة العميقة الجذور وسوف يأخذ هذا سنوات من العمل المضني الصبور الذي قد يجدي وقد لا يجدي، ماذا لديكم يا محمد إزاء هذه الدولة القوية المراس، كيف سوف تزحزحونها وتفككونها؟! كيف ستستطيعون بناء دولة مغايرة بعد كل هذا الاعوجاج والتشويه والمسخ والتحوير الذي تركته الدولة العميقة في بنية الوطن؟! إجابتي كانت ولا زالت هي أن لدينا الترياق الذي سوف يبطل فعل كل السموم التي تجري في عروق الوطن! تعودت أن يقابلني السائل بابتسامة إشفاق وعطف – على روعك يا هذا لقد عهدناك جاداً ودقيقاً في كتاباتك .. ما دهاك؟! هل طغى عليك حماس الثورة والثوار أم هذا فقط احتقارك لهذه العصبة الحاكمة؟ ودائماً أرد عليهم بأني لا أغالي، فنحن لدينا ثقافتنا العميقة إزاء الدولة العميقة هذه التي لا يزيد عمرها أكثر من ثلاثين عاماً بينما ثقافتنا العميقة عمرها سبعة ألف عام على أقل تقدير! إذا راجعتم محاضرات بروفيسور جعفر ميرغني الموجودة على اليوتيوب فسوف تعلمون أن حدود السودان القديم كانت ولا زالت هي الموجودة الان ما عدا المنطقة النوبية بين حلفا وأسوان والتي كانت جزءاً مهماً من الحضارات السودانية العتيقة. والحدود السياسية في معظم الأحوال هي أيضاً الحدود الثقافية للدولة وقد احتفظ السودان بوجوده الجغرافي والديمقرافي الشيء الذي ساعد في استبطان سودانيتنا الى جانب محليتنا عبر السنين الطويلة من جدل القبول والرفض بين السودانية والمحلية، قبول ثقافة سودانيتنا مع الاحتفاظ بتمايزنا القبلي في الهندام واللغة أو اللهجة وتفرد ووحدة فنوننا وأغانينا ورقصنا ... الخ. إنها ثقافة الترحاب بالآخر والثقة فيه أو كما عبر عنها بريطاني عبر بلادنا قائلاً "السودان بلد اتفضل" (The land of Itfadal) قد نتعارك في زمن الشدة العابرة لكن في الشدة الكالحة نتوحد ونعمل معاً. أنظر صورة رفع علم السودان لأول مرة في القصر الجمهوري يشده إلى أعلى السيد رئيس الوزراء اسماعيل الأزهري وبجانبه يشد معه محمد احمد المحجوب زعيم المعارضة! ثم إلى موكب اكتوبر 1964 تتقدمه كوكبة من الممرضات السودانيات وبجانبهن القضاة والمحامون وكل أصحاب المهن الأخرى. يُقال أن عبود عندما شاهد ذلك الموكب سأل هل كل هؤلاء لا يريدونني! إذن لا بد لي من الاستقالة. هكذا حُسمت هبة أكتوبر. كذلك دفعت هبة 1985 سوار الذهب لحسم تردده فتولى مسئولية الحكم حتى الانتخابات الديمقراطية عام بعد ذلك اليوم الحاسم. اسأل أي سوداني الآن يقف في صفوف الثوار ، هل سوف تستطيعون حقاً إنهاء هذه الدولة العميقة الجذور وسوف يجيبك، نعم، سوف نفعل ذلك. ليس دائماً يعرف المجيب كل ما في يديه من قرارات لتحقيق هذا الحدث. إجابته هي الاحساس الفطري بل الجيني السائد بيننا والذي ما فتيء يؤكد لنا أننا متى تلاحمنا على عمل فإننا سوف ندركه! الأغلبية الساحقة حقاً تقف في قوة ضد دولة الأخوان هذه، عميقة كانت أم طافحة في آسن مياهها. وحدتنا ليست سياسية فقط وإنما هي وحدة ثقافية قومية أو هي وحدة "روحية" إن شئت! بجانب ارثنا الكبير علينا أن نتذكر أن الثورة كفيلة دائماً على غسل الأدران وصولاً إلى النقاء الخلقي والسياسي وسوف تمنحنا الثورة شعباً يرفض سرقة ماله كما يرفض المحسوبية وكل أنواع الفساد التي كادت تقضي على جيناتنا التي تمدنا دائماً بالصمود في ملاقاة مصائب الأيام. أنني أناديكم أيها الثوار الذين حال العمر والمرض بيني وبينهم: لا خطوة واحدة إلى الوراء قدام الهمجية! النصر للحق المبين وللشباب المتوثبين وللكبار المتحرقين حتى يأتي دورهم شوقاً إلى مجتمع أصالته هي: حرية، سلام وعدالة والثورة خيار الشعب حرية، سلام وعدالة والثورة خيار الشعب البروفيسور. محمد سليمان محمد لندن فبراير 2019