♧ علمتنا صروف القدر و نوائب الدهر £

// نظرية وجع أم باتاي//
•》ود الحاجة بيسأل، قال: " تموت بيه نكطعو في حشاي ؟! و لا تفتو نوري أقرباي؟!". قامو قالو ليو" لا لا ياخونا، أخير تموت بيه في حشاك. عشان أقرباك ديل زي عقرباك".

طبعن هذا ليس تكريسا لنعرة النفور من ذوي الأرحام. بقدرما هو نفخ في أبواق
الانذار ، و قرع لنواقيس الخطر حيال صرح مشيد لجسر عظيم ، لتمر من تحته كثير
من رواكد المياه الآسنة; حتى لا نشطح فنعداها سهراجة جمر تستشري تحت الرماد لما نسميه تجاوزن ، و بعفةية شديدة بنظرية( اللي أكان بقى لبن عشر بسيهو في عيني).

▪》و كثير جدن من صلات القربى ، إلا من رحم ربي، تلقاهم بالفعل زي لبن
العشر بجامع وجه التشابه بالحموضة لدرجة مرارة حناضل القيزان. و لا ناقة له
و لا بعير باللبن ، سوى بياض اللون فقط. و حتى طبيعة العلاقة مع هؤلاء و أشبه
بعود عشر كان قامو عصروه بنحشر و كان لخلخوه بنكسر. أو لصورة تلقى أذيتهم
متل طعنة الكوكاب, و هو نوع من الرماح ذو سنان متعاشقة ثلاثية الأبعاد ،
بحيث تدمي في كل الاتجاهات، عند غرزها و عند نزعها.

•》حفزنا لهذا المقال ما تواترت به و سائط( التناصل اللا~جتماعي) عن تلك الطفلة
البريئة التي ضاع عمرها ، مرة و إلى الأبد، إثر اغتصابها على يد وحش كاسر من أقربائها (قيل إنو ببقى ليها ود عمت أمها). يعني النوع البدخل عليهم و يمرق ساي بلا حسيب و
لا رقيب ؛ لحد ما قدر يستغل( أحمدية البساط) و رفع الكلف ، إلى أن رفع معها الؤتار عن أشياء يندى جبين مردة الأبالسة ، لمجرد خطرتها على بال، و هتك عرض، و فض بكارة هيهاهت هبهات لا جن ول ا سحرة بقادرين أن يمحوا لها أثرا. و سوف لن تترتق حتى لو عاد عود ثقاب سليما بعد أشعاله ، و حتى يلج بعير فب سم الخياط.
•》النبي صلى الله عليه و سلم، من حرصه على ترببتنا على خلق عظيم و تأديبنا كما أدله ربه فأحسن تأدببه، فقد عمد إلى تنبيهنا إلى خطورة ظاهرة ما سماه ةنا تحديدا " الحمو الموت"

•》عمومن ضايفنا ااظرف و زمن الفطور خلاس ملأ. نتوقف و بعد
الفلصل، ليكون لحديثنا شجون. وعفوا للأخطاء الطباعية ، شكلها بالهبل
ود الأصيل/