♧ في زٍحامِ المُتَناقِضاتِ£

(49)
و أما قوله تعالى:
{وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنثى}
نلاحظ أنه سبحانه لم يؤكد بقوله: أنه هو ،
لأن المسألة هنا لا تحتاج إلى هذا التأكيد، فقضية
الخلق الكل يُسلِّم بها لله، ولم يدَّعها أحدٌ لنفسه،
و ليس فيها شبهة المشاركة من الخَلْق.
و(الزوجين) أي: النوعين الذكر و الأنثى.
فالزوج فرد معه مثله، كما جاء في قوله تعالى:
{ثَمَانِيَةَ أَزْوَاجٍ مَّنَ الضَّأْنِ اثْنَيْنِ} {مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى }
لأن أصل الخَلْق نطفة وهي قطرة المنيّ.{ إِذَا تُمْنَى°} أي: تُدفع
و تلقى في رحم المرأة، فيكون منها الولد بقدرة الله.و هذه الآية حلَّتْ
لنا إشكالاً طال الخلاف فيه بين العلماء، فقد كان الناس يعتقدون أن المرأة
هي المسئولة عن النوع: ذكر أم أنثى. لكن حينما نقرأ هنا { وَ أَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِا
الذَّكَرَ وَ الأُنثَى° مِن نُّطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى } نعلم علم اليقين أن الرجل هو المسئول المباشر
عن هذه المسألة ، فالنطفة هي نطفته و مستقرها في صلبه و حين يلقيها في رحم
زوجه تكو ن لها مستودعاً ثم تعطي بعد ذلك ما أخذتْ.و قديماً المرأة العربية قد
توصلتْ بطبيعتها و فطرتها إلى هذه الحقيقة، فتلك التي تزوج عليها زوجها
لأنها لا تلد له إلا البنات، نظمت شعراً وقالت:مَا لأِبِي حَمْزَةَ لاَ يَأتينَا
يظَلّ في البَيْتِ الذي يَلين غَضْبَانَ ألاَّ نَلدَ البَنينَا تَالله مَا ذَلكَ في
أَيْدينَا ونَحْنُ كَالأرْضِ لِغَارسِينَا نُعْطَي لَهُمْ مثْلَ الذِي أُعْطِينَا
إذن: انتهتْ المرأة العربية بفطرتها إلى ما انتهى إليه
العلماء مؤخراً، ولا بد أن نفرِّق بين النطفة و المني:
النطفة هي السائل الذي يعيش فيه الحيوان المنوي،
و المني الميكروب نفسه الذي يكون منه الولد.
………………………………..……..