♧ في زٍحامِ المُتَناقِضاتِ£

(((31)))
●》 ذكرنا أن المقاربة أُجريتْ على محورين هامَّيْنِ هما شهوتي
البطن والفرج. أو دعنا نقول بطريقة أخرى إنهما اختبارين لننظر
أي الفريقين أحق و أجدر باجيازهما الإنيان أم الحيوان؟!!

●》 إ ذن، انظر يا رعاني و رعاك الله إلى رجل (أشعب أغبر)
بعد أن يتعشى يدبها لآخر نُفسو يدي بطنو نقرتين خفيفتين كداو
يقول : ( دي بعد دا دايرة ليها سَفَّة كاربة كدا) . ثم يقوم مارق
يتمشى لزوم تجنب النفاخ و عسر الهضم و التخمة.. فإذا صادفه
صديق عزيز و يدعوه إلى وليمةِ دثمةٍ و عضةٍ شحملانةٍ ، فيها من
صنوف الطعام ما لذَّ له و طاب طعمه و تشكلت موائده ،فيقعد يغريه
لحد ما أخينا لعابو يسيل و يقوم تاني يدبها و يزدرد مجدداً من تلا
المأكولات الحادقة منه والحلوة و يعب من عينات الشراب العذب منها
و الغازي و ربما (الروحي) شراب مودعٍ و ينسى أن سببخروجه كان أصلاً
للتخلص من زوائد بطنه، لا أن يحملها مما لا تطيق أثقالاً مع أثقالها.

●》 و أما البهائم و الهوام فإذا تناولت علفها حتى شبعت ، أو وردت حوضها
حتى ارتوت كانبعدئذٍ العلفو الشراب ربما أبغض الحلال إلى نفسها.و لو ضُربت
بالكرابيج لما زادتعلى مقاس بطنها و لو شربة ماءو لما دنت منه قيد أنملة.استمع
إلى قول عز من قائل:{وَ كَأَيِّن مِّن دَآبَّةٍ لاَّ تَحْمِلُ رِزْقَهَا ٱللَّهُ يَرْزُقُهَاوَ إِيَّاكُمْ وَ هُوَ
ٱلسَّمِيعُ ٱلْعَلِيمُ}. و عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ,أ نه قَالَ :" لَوْ أَنَّكُمْ تَتَوَكَّلُونَ
عَلَى اللَّهِ حَقَّ تَوَكُّلِهِ لَرَزَقَكُمْكَمَا يَرْزُقُ الطَّيْرَ تَغْدُو خِمَاصًاً وَتَرُوحُ بِطَانًا "

▪》و أنت ترى الأنعام و تمرح في المروج و لا تحمل من ذلكشيئاً أكثر منسعة
بطنها .. و ليست كلّ الدواب تحمل رزقها ، فكثير منها لا تحمل رزقاً ، و مع ذلك
فهي ترعى من خشاش الارض ، ربما لأنها لا تقدر على حمله، أو أنها تقدر و لكنها
لاتفعل، فمثلاً الميكروب والناموس و القمل و البراغيث كلها تتغذى على لحم الإنسان
ذي الجبروت و تشرب من دمه على ضَعْفها و لا تتخذ بنكاً للدم. أما الحمير و البغال
مثلاً فمع قدرتها على الحمل لا تحمل صرةً على أكتافها؛ و تراها إنْ شبعت لا تدخر
مؤنةً لغدٍ ، و قد تدوس بواقي حشيشها ،أو قد تتبول عليه و لا تبالي ، حتى أنهم
يقولون : لا يعرف الادخار من بين المخلوقات سوى بني الإنسان و الفأر و النمل.