♧ في زٍحامِ المُتَناقِضاتِ£

《 يحيا العدْلِ ثُمَّ طُظْ في
ما يسمى جزافاً مُساواةِ 》
●》 تُرَىْ لماذا؟ لأن المُساواةَ خلافُ العدلِو ربما كانتْ ضده
أحياناً ؛ بل هي الظُّلمُ بعَينِهِ. فمثلاً العدل للذكر في أن ينالَ نصيبِه
مثل حظ الأنثيين من المِيراثِ و في الشَهادةِ. فإذا طالبنا بمساواتهنَّ
إِياَّهُم ، كان ذلك ظُلْماً مُبِيناً ، و مغالطة، بل مُشاكسَةً لشرع اللَّه، و الَّذِي
من أسمائه الحسنَى و صفاته العلا (العدْلُ) و ليست المُساوِي. يقول
المَوْلَى عزَّ وجل( للذكر مِثْلُ حظَّ الأُنثَيَيْنِ ). و يقول(فرجُلٌ
و امْراتانِ، أن تَضِلَّ إحداهما، فتُذكِّرَ إحداهما الأُخْرى).

●》 و لمَّا قال عز من قائلٍ على لسان أم مرْيمَ ابنةِ عِمرانَ
" فلما وضعتْها قالت رب إني وضعْتُها أُنْثَى ، و الله أعلم بما
وضعتْ، وليس الذكرُ كالأُنْثَىْ ، و إنِّي سمَّيتُها مرْيمَ). فقوله تعالى:
(و ليس الذكر كالأُنْثى). ربما كانت الأفضلية فيه في ذلك المقام
تحديداً للمشبه به (مريم)، و ليستْ للمشبه، بِحسب منطق اللغة
، و ليس بالضرورة لغة المنطق و لو كان الدبز بالنكق لكان
أسفلباطن راحة القدم أولى بالمسح من أعلى ظاهرها.

●》و ذلك لأفضلية مريم البتول العذراء على نساء العالمين،
و هي التي أنجبت من بطنها و بدون أن يطأها بشرٌ ، طفلاً صار
من أولي العزم من الرسل .

●》هذا ، علماً أنَّ اللَّه يعلمُ حيْثُ يضعُ سرَّه، حتَى و لَوْ في أضعفِ خَلْقِهِ.
و لو تدبرنا قوله تعالى في سورة النساءِ(و لا تتمنِّوْا ما فضَل اللَّه به بعضَكم
على بعض، للرجالِ نصيبٌ ممَّا اكْتسبُوْا، و للنِّساءِ نصيبٌ ممَّا اكْتسبْنَ) ، لعلمنا
أن المباعضة هنا لا بد و أن فيها حكمةٌ بالغةٌ، تُفِيدُ بأنَّ كلَّاً ميسَّراً لِمَا خُلِقَ لَهُ.

●》 أقولُ قَوْلِي هذا و على ذمة مَسؤُوليي، ردَّاً على كل من يدافعون
عن حقوقٍ للمرأة مزعومٌ أنها مسلوبةٍ. ثم من الذي سلبها؟! ، حتى دفعُوها
بقوة دَفْعٍ حصانية ذات عزمٍ رباعيٍّ إلى مغبة أن تسلِب معها حقوقاً هي
ليست لها أصلاً، فتضَيِّع معها كنوزاً أثمنَ، أهمُّها أنوثتُها تفسُها.

●》حتى تبدل حالُهُنَّ من ربات للخدورِ، متبعلات للعشيرِ، صائنات
لعرض ولاة أُمُورِهِنَّ في أنفسهنَّ و في أموالهم ، بما أمر العلِيُّ القدِيرُ.

●》 و قد خلعْنَ الحجابَ، و نبذْنَ وراء ظهورِهِنَّ النِّقابَ، ثم ركِبْنَ
الصِّعابَ و ارتَدْنَ الرَحَلاتٍ مضيفاتٍ غانياتٍ بينَ طياتِ السحاب .

●》 ثم ليتخذ منهن هواة (الهوى) و باعة المجون بأسواق النخاسة غي
(تمبول) ،أيقونات فاتنات لشحذ قرائح الشعر ، لنظم القوافي و ترصيع المتون،
أو عارضات سائحات لتسويق البضائع و ترويج الفواحش بحجة نشر الفنون.
●》ثمََّ إنَّ زعمِهم بِالمقابل أنَّ المرْأةَ نصفُ المُجتعِ ، إني لأَجِدُهُ قولاً جُزافاً و غيرَ
دقيقٍ بالمرَّةِ، بلْ وفِيهِ قسمةٌ ضِيْزَى، و إجحافٌ مُخِلٌّ بحقِّ أُمَّهاتِنا و بناتِنا وأَخَواتِنا
بناتِ حواءَ. إذْ إنهنَّ يُساوِينَ حاليِّاً ثلثَي المجتمع البشري تعداداً ، بينما يحملنَ في
أحشَائِهن، فيَلدن من أرحامهنَّ، و يرضِعْنَ من أثدائِهِنَّ، ثم بهدهدن و يُربِّيْنَ و
يُرَعْرِعْنَ ثلثَه الباقي في حُجورِهِنَّ و يسهرْنَ عليه لَيلَهُنَّ. فكيفَ يجوزُ لنا
أن(نُساوِي) حقوقَهُنَّ بحقوقِ الآباءِ في حسنِ صحابةِ أبنائِهن .

●》و قد جعل اللَّه لهُنَّ مِنْها أنصبةِ الأُسودِ (ثلاثةَ أرباعٍ من الثمانيةِ
ملياراتِ نَسَمةً ؛ و وضع جنة المأوى تحت أقدامهن.لتتمَّ بذلك كلمةُ ربك
صدقاً(في القولِ) وعدلاً(في الحكمِ)، حيثُ،،( لا تبديل لكلام الله و لا مُبَدّلَ
لحكمه، و هو سريع الحساب) .صدر تحت توقيعي في 8/5/2016,
وذلك بكامل قواي العقلية المعتبرة شرعاً و قانوناً ،،،،
☆ ود ال ح ي ش ا ن ال ت ل ا ت ة
مؤذنٌ محجورٌ منزلياً بجزيرة مالطة!!