ملاحظات حول عناوين الصحف السودانية

السودان تترأس دي فزلقة من أولاد بمبة ،مصرين يعتبرونا أنثي
مع إنو نحن أبهات الدنيا و هم أمها؛ ولدتها سفاحا كمومس عمياء.

● فمعذرة و تحية طيبة و تجلة لأستاذي محمد سيد أحمد في أول
مداخلة و الغريبة مشبه صورتك دي على صحفي اسمو محمد علد القادر.
● عمومن، إليك طائفة مقتطفاتٌ لأخطاءٍ بالهبل (فادحاتٍ و لكن شائعات).
و قبل الاسترسال في مداخلتي{المترية} هذه أرجو التحلي بالصبر عليها
حتى ندردش ببعض الأخطاء النشاز و الشوارد من حظيرة لنت عدنتن لغة
الضـــاد. و لعل من أشيعِ الشائعات عندنا في بلدنا الحبوب هذا، و غبىزمننا
الجميل  هذا ، هو الخلط لدى العامة و كثير جداً حتى من نخب الخاصة و
بالذات رواد و رائدات الفيسبوك، حيث فكرث و نجِّمتُ كثيراً  وقرأتُ لهم
و هم  يجمعون  مثلاً كلمة منشور على (مناشير)  و أكثر تحديداً للأسف
أدمنات  القروبات ، فقلنالم إذن فعلام تجمعونمفردةً مثل ( منشار )؟!

▪ و هو ما قد يعكس لك إلى أي مدى نحن أمةٌ  أنكشاريون  و يدنا على
المنشار لحسم قضايانا و إسكات خصومنا بالسياسة و مخالفينا في الرأي
عوضاً عن مقارعة الحُجة بالحُجة ، و ضحد الفكرة بالفكرة و لحد ماغايتو
بعضهم الماقوو روسينم وما أخدتم العزة العنطظةبالإثم و قبلوا  منَّاعلى
مضضٍ مشكورين لحد ما صوبناها لهم ب(منشورات).

▪ و لعل الخلط نفسه حاصلٌ ما بين مشتقات بعض الألفاظ و المفردات ،
على أنها مترادفات. كقولهم  مثلاً: استلام الرسائل ، أو الجوائز ، أو البضائع.
لكن الصواب هو (التسلُّم). و أما الاستلام فلا ناقةَ له و لا بعيرَ بشيء من ذلك.
بينما يصح بمعني الاحتضانو الالتزام ، كقولنا استلام الحجر الأسود) عند
الطواف ببيت الله الحرام ، حينما نريد أخذه الأحضان.

♤》كذلك من الشائع بيننا نسبة صفة العجز إلى الجلاكين منشيوخنا
الذكور. و الصواب أنها حكر لبنات ، أو الأحرى لحبوبات حواء. و الدليل 
قوله تعالى على لسان أم المؤمنين سارة ، زوج سيدنا إبراهيم عليه و على
نبينا أفضل الصلاة و أجل التسليم: " قالت: يا ويلتى ، ءألد و أنا عجوز، 
و هذا بعلي شيخا، إن هذا لشيء عجيب"هذا و أعلم العلم عند الله

●  و ثمة استشهاد آخر بقوله تعالى" فأقبلت امرأته في صرة، 
فصكت وجهها، و فالت: عجوز عقيم " و هي تعني نفسها ،
و ليس زوجها سيدنا إبراهيم. و لا بأس أو غضاضة في ذلك. 

●  و لعل من الشوارد أيضاً ورود بعض المؤنث بصيغة التذكير، 
كقولنا أم رؤوم ، و امرأة ودود ولود. كما يرد بعض المذكر بصيغة
التأنيث؛ نثل معاوية و حذيفة و عكرمة و دحية و هكذا.

● فكم نتجنى على لغة منطقنا، و منطق لغتنا كذلك من فوادح
ما يخطيء به الناطقون و غير الناطقين بلغة الضاد ، كما الناطقون
بغيرها، ليس فقط ، في دارجيتنا اللهيجة السكرية، بل على المستويين
الإقليمي و االدولي ،قولهم:( رأسا على عقب). و حسب منطق الأشياء،
فذاك وضع طبيعي: أن تستقر الرأس على عقبٍ. و الصواب أن نشقلب
الأمور بأن نجعل (أعقابها على رؤوسها). أي(عواليها سوافلها) و العكس
صحيحٌ؛ تماماً مثلما يترجمها الخواجات بقولهم (Up-Side-Down) .

* هذا و دمتم دمتم دمتم سالمين،،،،،،