Quote: ومن عملية طحن البن في الفنك والدق عليه بيد الفندك ظهر الإيقاع الذي يجهل الكثير منا معانيه التي كادت أن تندثر لو لم تكن قد إندثرت بالفعل. فالضرب على الفندك له نغمات متعددة في إيقاعها تتكون من ضربتين في الأساس .. ضربة فوق البن في قلب الفندك تليها مباشرة ضربة على جانب الفندك فتشكلان نغمتين مختلفتين .. من هذه الضربات الأساسية تتكون نغمات إيقاع القهوة أو البن فعلى سبيل المثال النغمة المكونة من ضربة واحدة في قلب الفندك ومن ضربتين على جنباته تعني أن هذه الجبنة يتم إعدادها لشخص واحد .. فإن كنت ماراً على جانب الطريق وسمعت هذا الإيقاع فمعناها أنها قهوة نفر واحد .. وإن كانت النغمة مكونة من ضربتين في قلب الفنك وضربة واحد في جنبته أو العكس فإن ذلك يعني قهوة نفرين .. وهكذا تصير الأمور
بابكر..حبابك يا صديقي.. وحباب الأصدقاء الحضور هنا.. كتر خيرك على هذا التوضيح.. اول مرة اعرف معاني هذى الإيقاعات الجميلة ، وعذري اني من البداية قلت (لست بنـّاني)..وعندنا في ثقافات اهلنا..الإيقاعات المختلفة تظهر في استخدامات النقارة المتنوعة..مثل ضرب عودة الضائع ، او ضرب كل قبيلة او خشم بيت لإرشاد التائهين ..يعنى مثلا اذا البهائك ضاعت..والناس مرقت تبحث عنها ، واثناء البحث قامت البهائم عادت الى الفريق..فهنا تضرب النقارة (جن/عادن) وكل من يسمع هذا الإيقاع على مسافات بعيدة يعرف ان البهائم رجعت وبالتالي عليها ان يتوقف عن البحث..وهكذا..وهي حكاوي كثيرة نتركه لمجال اخر..!
اما ايقاعات البن..!
اذكر احد اعمامي ، كان في السعودية لسنين عددا ، ومن قبل السعودية كان في السكة حديد..وقتها كان عازف للجيتار ، هذا العم ، لديه طرائف عديدة ، ومرة قال لي: ارح معاي..وكنا في الخرطوم ، لمن جينا جنب حدائق قاعة الصداقة (ونحن عانين امدرمان) قال لي ننزل هنا..اها نزلنا (طبعا العم سلطة ، مع انو عمنا زول حبوب وظريف شديد..اظرف مسيري قابلني في حياتي..!!) ..وكل ما شوية يلاقينا سرب بنات..ازيك يا استاذ..كيفك يا استاذ..وهكذا..لمن انا ذاتي اتعقدت..قطعنا الكبري بتاع النيل الأبيض..قدام قصر الشباب والأطفال ، عمك ضحك حتى بانت نواجذه..وقال لي: عارف البنات ديل بيسلمني علي لي شنو؟ قلت ليهو: عشان وجيه ولابس ليك بدلة وشرامي قديم..!! ضحك وقال لي: طبعا في ناس كتيرة بتشبهني بعبد القادر سالم..!! عمي هذا ، في واحدة من اجازاته ، واسرته تقيم بمدينة الأبيض عاصمة شمال كردفان ، قام مشى مخصوص لمنطقة حوازمة تقع شمال غرب مدينة الدلنج ، وهي منطقة الفرشاية (التي قدم منها ومن ضواحيها اخونا دكتور ابكر ادم اسماعيل) ، وهناك قام عمي (اسمو اسماعين بدوي)..بجمع مجموعة من اغاني البن..وحرص ان يسجل لحكامة مشهورة في تلك النواحي وهي الحكامة الشبايّة..!
وبالطبع كنا نظنها هيافة ما بعدها هيافة..ولكن الشاهد كثير من مغامرات تسجيلات عمنا اسماعين بدوي تلك ، كانت معين لإذاعة كردفان وكانت تبثها بين الفينة والأخرى وتخلق حولها حوارات ثقافية راقية (ايام كانت اذاعة كردفان بالأبيض حية شوية..!!).. وحينما سمعت بعض تلك التسجيلات..اخذت افكر كثيرا في البحث عن (اغاني البن)..وكتبت عنها في هذا المنبر قبل سنوات..! المادة التي ساعدتني في الكتابة عن اغاني البن ، هي فيديو تلقائي في جلسة خاصة..تم تسجيله في مدينة كادقلي ، لأهلنا الشوابنة..ولكن فيه معاني كثيرة للغاية..ولقد ناشدت كذا مرة ان تذهب وزارة الثقافة السودانية (القومية والإقليمية) الى مدينة كادقلي وتبحث عن السيدات (عماتنا وخالاتنا) ممن انجزن هذا الفيديو..او بالعدم نفس المجموعة الأثنية فهي لازالت محتفظة بثقافة اغاني البن وبطريقة جميلة للغاية ونادرة في نفس الوقت..!
وكنت اظن ، ان ايقاعات اغاني البن (خصوصا في منطقة كادقلي) هي النواة الأولى لإيقاع التم تم..وربما تلك شطحة..!!
بالنسبة للشاي (الشاهي) شيوعه كمشروب شعبي اول في ثقافات الرعاة (بقارة وابالة) في كردفان ودارفور ، لا اظن ان لذلك علاقة باي احالة دينية كما اشرت ، وانما الأمر عندي لطبيعة سايكولوجيا تلك الثقافات ، خصوصا اهلك البقارة ، فتحضير مشروب الشاي سريع ولا يتميز بأي تعقيدات (لا تقلي بن ، لا تطحن ، لا جبنة/تنكة/ لا شغال ، لا شرغرغ..الخ)..فاهلك البقارة عجولين للغاية (امام الشاي ما عندهم الصبر اليبل الآبري..!!)..!
من ملاحظاتي ان الشاهي منتشر في كثير من مجتمعات الرعاة (كردفان ، دارفور..تشاد ، النيجر ، جنوب ليبيا ، جنوب تونس ، جنوب الجزائر ،جنوب المغرب ، الصحراء الغربية ، مورتانيا ، مالي..وافريقيا الوسطى)..!
الرسائل والمقالات و الآراء المنشورة في المنتدى بأسماء أصحابها أو بأسماء مستعارة لا تمثل بالضرورة الرأي الرسمي لصاحب الموقع أو سودانيز اون لاين بل تمثل وجهة نظر كاتبها
لا يمكنك نقل أو اقتباس اى مواد أعلامية من هذا الموقع الا بعد الحصول على اذن من الادارة
Kabar
فيس بوك
تويتر
انستقرام
يوتيوب
بنتيريست