π قَـــرْعُ نَعْلَيْنِ لأغبش فِي بلاط أروقةِ القَصْـــر£

# قلبي لم يَعُدْ لي .. كما هو ليس لأحد سواي.لكنه استقلَّ ‏عني ، دون أن يصبح جلمود صخرٍ.
‏أحقاً هل يُدْرِكُ مَنْ يهتفُ على جثة ضحيّته - أخيه بالتكبير: (الله أكبر) أو بالهيللة: (هي لله) ، ‏ أنه
كافرٌ بدين هذا النبي الأمي، إذ إنه يرى الله على صورته شخصياً؟!!: كأبشع كائنٍ بشريٍّ سويِّ!؟
قد يُخفِى الأسير، الطامحُ إلى وراثة زنزانة حبسه الانفرادي،ابتسامةَ النصر عن عين ‏الكاميرا، لكنه
لن يُفْلِح في كفكفة دموع الفرح منثالةً من عينيه ؛ فيما قد يحسبُالجلاد رقصه طرباً كالطير يرقص ذبيحاً
من فرط وطأة الألم. فما حاجتنا للنرجس، ما دمنا ‏ عُرُباً أتراباً و أشد كفراً و نفاقاًً و أجدُ ألا نعرف حدود
الله . و ما دام قائدنا يقاتل أخاه بجحافلَ جرارةٍ أغلبهم لا يعرفون طظ من سبحن الله؛ و لا يفرزون الناقة
من ولدها البعير فكله عنهم صابون ؛و ما دمنا لا نعرف ؛ الفرق بين الجامع و الجامعة ، فكلاهما مشتقتان
من جذر ‏لغوي واحد،ثُمَّ ما حاجتنا لدولة من اساسه ، ما دامت هي و الأيام دولاً يتداولها شِرارُ الناس في ما
بينهم بينما يقيمون الحدود على خيارهم !؟. لافتة كبيرة على باب نادٍ ليليٍّ كُتِبَ عليها :نرحب بأبناء
عمومتنا العربان و العائدين لِتَوِّهِم من ساحات الفداء .فالدخول إلى هنا مجاناً! و نبيذنا ليس مُسكراً!.

# ألا أستطيع الدفاع عن حقي في ‏العمل، كماسحَ أحذيةٍ على الأرصفة.لأن من حقّ زبائني أن يعتبروني
لصَّ أحذية ـ ‏هكذا قال لي أستاذ جامعي!.:>‏أنا والغريب على ابن عمِّي.. ثم أنا وابن ‏عمِّي على أَخي. و أَنا
وشيخي على ىشخصي الضعيف. ‏ هذا هو الدرس الأول في ما تبقى من تربيتنا الوطنية ‏العصرية، في أقبية
الظلام. ‏من يدخل الجنة أولاً؟ مَنْ مات برصاص العدو، أم ‏مَنْ سقط مردياً قتيلاً برصاصٍةمنشنةٍ من فوهة
بندقية أخيه!؟بعض رجالات دين فقه الواقع ربما يقولون : كماأنه رُبَّ إبليسٍ قد يصدُقُك و هو كذوبٌ
؛ فكذا رُبَّ عَدُوٍّ لدودٍ لك خيرٌ لك و أكثر وُدَّاً و أجدى نفعاً من أخٍ شقيقٍ ولدته لك أمّك. !إنه ‏لا
يغيظني الأصوليون، فهم مؤمنون على طريقتهم الخاصة. ولكن، - يغيظني أنصارهم
‏العلمانيونوالملاحدة الذين لا يؤمنون إلاّ بدين وحيد: صورهم في ‏التلفزيون!.‏

# سألني سائلٌ منهم : هل ينبغي لحارسٌ جائع الدفاع عن دارٍ سافر
صاحبها المتخم ،لقضاء إجازته ‏الصيفية في الريفيرا الفرنسية أو الايطالية، لا
فرق؟‏ قُلْتُ: لا يجوز! ثم عاد يسألني: هل أنا + أنا = اثنين؟ ‏قلت: لا ،بل أنت
و أنت أقلُّ من واحد! لا ‏أَخجل من إبراز هويتي، فهي ما زالت قيد التأليف.
ولكنني أخجل من بعض ما جاء في مقدمة ابن ‏خلدون. ‏أنت، منذ الآن،
فصاعداً لستَ أنت ، و إنما هو مسخٌ مشوهٌ و زوال شبح قرينك!!